[ 가정예배 ] 가정예배가이드/ 4월 10~15일
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2006년 05월 01일(월) 00:00
성전을 청결케 하신 주님
월 막11:15-19/ 찬송가 242장
언제든지 두 종류의 사람이 성전에 드나든다. 자기의 이익을 위하는 사람과 주님의 이익을 구하는 사람이다. 예수님 당시 성전 안에서 매매하는 자들， 돈 바꾸는 자들， 비둘기 파는 자들은 모두 전자에 속한 사람들이었다. 그들은 성전 안에서 상행위를 하면서 성전예배의 편리성을 위한 헌신적인 행위라고 합리화하지만， 사실은 자신의 상업적 이익을 위한 것이었다. 그래서 예수님은 그들을 향하여 '강도의 굴혈'을 만들었다고 책망하셨다. 그래서 그들을 내어 쫓으시고， 상을 엎으시며 성전 정화작업을 하셨다. 과연 오늘의 성전에서 우리는 자신의 이익을 위한 존재인가 아니면 주님의 이익을 위한 존재인가 생각해 보자.
과부의 헌금을 칭찬하신 주님
화 막12:41-44 / 찬송가346장
예수님은 부자의 헌금과 가난한 과부의 헌금을 대조하시면서 헌금에 대한 교훈을 주셨다. 단지 부자와 가난한 과부가 드린 헌금의 액수만을 생각한다면 이 둘은 비교될 수 없다. 예수님이 비교하신 것은 금액의 양이 아니라 헌물에 실린 마음이었다. 부자는 자신을 과시하기 위해 많은 헌금을 하였지만， 가난한 과부는 자신의 생활비， 즉 생명까지 드리는 '전부의 헌신'으로 두 렙돈을 바쳤다. 당시 두 렙돈은 가장 작은 단위의 화폐이지만 예수님은 "연보궤에 넣은 많은 사람보다 많이 넣었도다"하시며 칭찬하셨다(막12:43). 오늘 내가 드리는 헌금은 나의 생명까지 드리는 과부와 같은 헌금인가 아니면 책망받을 부자와 같은 헌금인가 생각해 보자.
배신과 음모에도 침묵하신 주님
수 마가복음14:10-11/ 찬송가 211장
가룟유다의 배신과 음모의 날 그 고난주간 수요일에 예수님은 오히려 기도하면서 침묵하셨다. 그래서 이날은 '음모의 날'인 동시에 '침묵의 날'이다. 예수님이 자기변호 위해 입을 여셨다면 하실 말씀이 얼마나 많으셨을까? 그러나 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깍는 자 앞에 잠잠한 양같이 그 입을 열지 아니하셨다(사53:7). 그러나 당시 예수님을 십자가에 넘겨준 사람들은 말이 많았다. 자기신학， 자기해석， 자기주장으로 떠들썩했다. 그러나 예수님은 할 말이 많으심에도 불구하고 말이 없으셨다. 오늘의 교회， 오늘날 십자가의 현장에서 우리는 말이 많은 사람인가 아니면 조용히 십자가를 지신 주님을 따르는 사람인가 생각해 보자
제자들의 발을 씻으신 주님
목 요13:4-11 / 찬송가 507장
예수님을 따르던 제자들의 관심은 누가 제일 큰 자인가 하는 것이었다. 이런 서열의식 때문에 제자들은 발을 씻기시겠다는 예수님의 말씀을 도저히 용납할 수 없었다. 특히 베드로는 "내 발을 절대로 씻기지 못하시리이다"라며 완강히 거부했다(요13:8). 발을 씻는 것은 종의 역할이기 때문이다. 하지만 예수님은 몸소 겉옷을 벗고， 수건을 가져다가 허리에 두르시고 제자들의 발을 씻기셨다. 그래서 그들의 서열의식을 파괴하셨다. 예수님은 "너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라"라고 교훈하셨다(요13:14). 오늘 우리들은 과연 발을 씻어 주는 사람인가 아니면 발씻김을 받으려는 사람인가 생각해 보자.
가시면류관을 써신 주님
금 요19:5-7 / 찬송가 144장
십자가에 달리신 예수 그리스도를 보는 시각은 두 종류였다. 하나는 '자칭 유대인의 왕'이며， 하나는 '약속의 메시야'이다. 예수님을 '약속의 메시야'로 여겼던 대부분의 유대인들도 빌라도의 법정에 선 예수님을 향하여 '자칭 유대인의 왕'이라고 조롱하였다. 이러한 조롱이 극에 달하자 로마 병정들은 가시로 면류관을 만들어 예수님의 머리에 씌우고， 자색 옷을 입혀 멸시하였다. 이러한 수치와 모욕 그것을 주님은 도리어 우리를 위한 구원의 은혜가 되도록 하셨다. 오늘 우리의 눈에 주님이 써신 가시면류관은 멸시와 조롱의 모습인가 아니면 구원의 은혜인가를 생각해 보자.
아리마대 요셉의 무덤에 묻히신 주님
토 요19:38-40 / 찬송가 147장
당시 예수님의 죄명은 '자칭 유대인의 왕'이다. 이 죄명은 하나님에 대한 '신성모독'을 말한다. 아리마대 요셉은 이런 죄를 지신 예수님의 시체를 구하고 있다. 대부분의 사람들은 자신에게 유익이 되면 그 유익을 위해 좇아 가지만， 자신에게 해가 되면 버린다. 그러나 아리마대 요셉은 자신이 받을 불이익을 감수하고 예수님의 시체를 구하고 있다. 또 예수님의 시체에 몰약과 침향을 섞은 것을 무려 1백 근이나 사용하여 장례식을 하였다. 예수님을 향한 아리마대 요셉의 마음을 알 수 있는 대목이다. 오늘 우리도 아리마대 요셉과 같은 용기가 있는가 이해타산을 초월하고 위협을 무릅쓰며 헌신적으로 주님을 좇을 수 있는가를 생각해 보자.
금주의 기도
사랑의 하나님! 주님이 십자가를 지신 고난주간입니다. 십자가의 은총을 깊이 생각하며 구원의 감격이 넘치는 한 주간이 되게 하옵소서. 우리를 위해 십자가에서 피흘려 죽으신 주님이 가신 그 길을 오늘 우리도 따라가게 하옵소서. 십자가 고난의 주님이 나의 주님이 되게 하옵소서. 예수그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
월 막11:15-19/ 찬송가 242장
언제든지 두 종류의 사람이 성전에 드나든다. 자기의 이익을 위하는 사람과 주님의 이익을 구하는 사람이다. 예수님 당시 성전 안에서 매매하는 자들， 돈 바꾸는 자들， 비둘기 파는 자들은 모두 전자에 속한 사람들이었다. 그들은 성전 안에서 상행위를 하면서 성전예배의 편리성을 위한 헌신적인 행위라고 합리화하지만， 사실은 자신의 상업적 이익을 위한 것이었다. 그래서 예수님은 그들을 향하여 '강도의 굴혈'을 만들었다고 책망하셨다. 그래서 그들을 내어 쫓으시고， 상을 엎으시며 성전 정화작업을 하셨다. 과연 오늘의 성전에서 우리는 자신의 이익을 위한 존재인가 아니면 주님의 이익을 위한 존재인가 생각해 보자.
과부의 헌금을 칭찬하신 주님
화 막12:41-44 / 찬송가346장
예수님은 부자의 헌금과 가난한 과부의 헌금을 대조하시면서 헌금에 대한 교훈을 주셨다. 단지 부자와 가난한 과부가 드린 헌금의 액수만을 생각한다면 이 둘은 비교될 수 없다. 예수님이 비교하신 것은 금액의 양이 아니라 헌물에 실린 마음이었다. 부자는 자신을 과시하기 위해 많은 헌금을 하였지만， 가난한 과부는 자신의 생활비， 즉 생명까지 드리는 '전부의 헌신'으로 두 렙돈을 바쳤다. 당시 두 렙돈은 가장 작은 단위의 화폐이지만 예수님은 "연보궤에 넣은 많은 사람보다 많이 넣었도다"하시며 칭찬하셨다(막12:43). 오늘 내가 드리는 헌금은 나의 생명까지 드리는 과부와 같은 헌금인가 아니면 책망받을 부자와 같은 헌금인가 생각해 보자.
배신과 음모에도 침묵하신 주님
수 마가복음14:10-11/ 찬송가 211장
가룟유다의 배신과 음모의 날 그 고난주간 수요일에 예수님은 오히려 기도하면서 침묵하셨다. 그래서 이날은 '음모의 날'인 동시에 '침묵의 날'이다. 예수님이 자기변호 위해 입을 여셨다면 하실 말씀이 얼마나 많으셨을까? 그러나 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깍는 자 앞에 잠잠한 양같이 그 입을 열지 아니하셨다(사53:7). 그러나 당시 예수님을 십자가에 넘겨준 사람들은 말이 많았다. 자기신학， 자기해석， 자기주장으로 떠들썩했다. 그러나 예수님은 할 말이 많으심에도 불구하고 말이 없으셨다. 오늘의 교회， 오늘날 십자가의 현장에서 우리는 말이 많은 사람인가 아니면 조용히 십자가를 지신 주님을 따르는 사람인가 생각해 보자
제자들의 발을 씻으신 주님
목 요13:4-11 / 찬송가 507장
예수님을 따르던 제자들의 관심은 누가 제일 큰 자인가 하는 것이었다. 이런 서열의식 때문에 제자들은 발을 씻기시겠다는 예수님의 말씀을 도저히 용납할 수 없었다. 특히 베드로는 "내 발을 절대로 씻기지 못하시리이다"라며 완강히 거부했다(요13:8). 발을 씻는 것은 종의 역할이기 때문이다. 하지만 예수님은 몸소 겉옷을 벗고， 수건을 가져다가 허리에 두르시고 제자들의 발을 씻기셨다. 그래서 그들의 서열의식을 파괴하셨다. 예수님은 "너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라"라고 교훈하셨다(요13:14). 오늘 우리들은 과연 발을 씻어 주는 사람인가 아니면 발씻김을 받으려는 사람인가 생각해 보자.
가시면류관을 써신 주님
금 요19:5-7 / 찬송가 144장
십자가에 달리신 예수 그리스도를 보는 시각은 두 종류였다. 하나는 '자칭 유대인의 왕'이며， 하나는 '약속의 메시야'이다. 예수님을 '약속의 메시야'로 여겼던 대부분의 유대인들도 빌라도의 법정에 선 예수님을 향하여 '자칭 유대인의 왕'이라고 조롱하였다. 이러한 조롱이 극에 달하자 로마 병정들은 가시로 면류관을 만들어 예수님의 머리에 씌우고， 자색 옷을 입혀 멸시하였다. 이러한 수치와 모욕 그것을 주님은 도리어 우리를 위한 구원의 은혜가 되도록 하셨다. 오늘 우리의 눈에 주님이 써신 가시면류관은 멸시와 조롱의 모습인가 아니면 구원의 은혜인가를 생각해 보자.
아리마대 요셉의 무덤에 묻히신 주님
토 요19:38-40 / 찬송가 147장
당시 예수님의 죄명은 '자칭 유대인의 왕'이다. 이 죄명은 하나님에 대한 '신성모독'을 말한다. 아리마대 요셉은 이런 죄를 지신 예수님의 시체를 구하고 있다. 대부분의 사람들은 자신에게 유익이 되면 그 유익을 위해 좇아 가지만， 자신에게 해가 되면 버린다. 그러나 아리마대 요셉은 자신이 받을 불이익을 감수하고 예수님의 시체를 구하고 있다. 또 예수님의 시체에 몰약과 침향을 섞은 것을 무려 1백 근이나 사용하여 장례식을 하였다. 예수님을 향한 아리마대 요셉의 마음을 알 수 있는 대목이다. 오늘 우리도 아리마대 요셉과 같은 용기가 있는가 이해타산을 초월하고 위협을 무릅쓰며 헌신적으로 주님을 좇을 수 있는가를 생각해 보자.
금주의 기도
사랑의 하나님! 주님이 십자가를 지신 고난주간입니다. 십자가의 은총을 깊이 생각하며 구원의 감격이 넘치는 한 주간이 되게 하옵소서. 우리를 위해 십자가에서 피흘려 죽으신 주님이 가신 그 길을 오늘 우리도 따라가게 하옵소서. 십자가 고난의 주님이 나의 주님이 되게 하옵소서. 예수그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.