[ 교계 ]
인도북동부지역의 7개 주는(아쌈, 미조람, 나가랜드 마니푸르, 트리푸라, 메가라야, 아루나, 푸라데시) 사람들이 일반적으로 생각하는 인도의 모습과는 전혀 다른 지역이다. 인종적으로는 몽골리안 계통의 사람들이 많고 이 지역에서는 기독교가 그리 생소한 것만은 아니다.(트리푸라 아쌈 아르나찰 푸라데시 등 4개 주는 여전히 기독교인이 전무한 상태다) 지역방송이나 공영방송 등에서 찬양이나 설교 드라마 등 기독교 관련 프로그램을 자주 접할 수 있는 지역이기도 하다.
이렇게 기독교가 많이 전파되고 기독교인이 많이 있지만 정치적 사회적 불안요소는 인도의 어느 지역보다 높은 지역이기도 하다. 부족간의 전쟁과 학살, 그리고 테러가 끊이지 않는 지역. 정부 공무원의 부정부패가 일상화되어 있는 지역에서 기독교인으로서의 역할에 대해서도 깊이 생각해보는 기회가 되기도 한다.
비윤리적 기독교인 선교에 장애 인도 북동부 비복음화지역에서 복음을 전하는 환경적 요인은 매우 좋은 편이다. 대부분의 산지족(몽골리안 계통)은 이미 복음화가 되어 있어서 비기독교인들이 사는 곳은 이미 사방이 교회로 둘러싸여 있다. 이같은 사실은 기독교의 장점을 보여줄 수 있는 환경적 요인이 갖추어진 것인데, 안따깝게도 현실은 그렇지 못하다.
기독교 복음화에 어려움이 생기는 것은 힌두교나 모슬렘 등 비기독교인들의 박해 때문이 아니다. 이미 복음화 된 사람들의 비뚤어진 신앙관과 비윤리적 생활들이 비기독교 지역 복음화의 더 큰 장애로 남아 있다는 사실을 보았다.
'가서 제자삼으라'는 주님의 명령을 우리는 너무 자의적으로 해석하면서 선교라는 이름으로 모두가 자신의 왕국 쌓기를 위한 경쟁을 하고 있지는 않은지 모르겠다. 모두가 더 넓은 지역에 더 많은 사람들을 향해 씨를 뿌리기 바쁜 지금 누군가는 옥토에 떨어진 씨앗이 자기 희생을 통해 30배 60배 혹은 1백배의 열매를 맺을 수 있도록 거름을 주고 물을 대어주는 역할이 있어야 한다.
유혈폭력사태 보도되는 바와 같이 인도는 힌두교와 무슬림간의 유혈폭력사태로 어수선한 분위기다. 오래전부터 두 종교간의 싸움이 있었지만 아무도 상상하지 못했던 참혹한 폭력 사태가 일어나고 있다. 세계는 하나 라는 구호아래 살지만 종교의 이름으로 나타나는 싸움은 끝이 보이지 않는다.
힌두교도들이 타고 가는 기차를 무슬림들이 공격하면서 기차에 불이나 수많은 사람들이 목숨을 잃었다. 이어서 힌두교도들의 무차별한 보복행위는 또 다른 사상자를 불러내고 있다. 힌두교의 극우세력인 VHP(Vishwa Hindu Parishad)의 지도자는 방송에서 "지난번 스테인그레함 선교사와 두 아들이 불에 타 순교를 당했을 때 온 세계가 이에 대해 비난을 하고 인도정부에 대해 압력을 행사했는데 이번에 힌두교도 50여 명 이상이 죽음을 당했지만 누구 한 사람 이에 대해 비난이나 유감의 표시를 내지 않는다"며 항의했다.
그는 '이런 상황에서 어떻게 힌두교도들에게 진정하라고 말할 수 있겠으며, 정부의 손길을 기다리겠는가'라고 묻고 있다. 그래서인지 힌두교도들의 무슬림들에 대한 잔혹한 폭력행위나 살인 방화가 있었지만 경찰들은 그저 바라보고만 있었다는 보도도 들린다.
기독교인으로서 이들의 분쟁을 어떻게 보아야 할까. 우리는 어떻게 기도를 할 수 있을까. 참으로 어려운 문제다. 어쩌면 많은 인도의 기독교인들이 마치 남의 일처럼 강건너 불구경을 하고 있는 심정은 아닌지 모르겠다. 함께 살아가는 세상을 꿈꾸며 세계화의 바람을 따라 가지만 함께 지내기가 더욱 어려워지는 것이 현실이다. 인도 땅에 있는 선교사로서 더욱 깊은 생각을 하게 하는 순간이기도 하다.
김상수 총회파송 인도선교사