표현모 기자 hmpyo@kidokongbo.com

2006년 06월 06일(화) 00:00

장흥길교수.

신약성경의 저자 가운데 누가처럼 선교와 선교여행에 관심을 가진 이는 없다. 그것도 예수님의 선교여행뿐 아니라 사도들의 선교여행을 함께 보고하는 신약성경의 저자는 누가밖에 없다. 바울의 선교여행 동행인이었던 의사 누가는 예수님의 십자가와 부활 사건 후 2~3세대가 지난 시대의 그리스도인에게 기독교인의 신앙적인 일상생활이 다름 아닌 하나님 나라를 전하신 예수님의 삶임을 보여주기 위해 예수님의 하나님 나라 선포 활동을 담은 누가복음과 그와 함께 사도들의 전도 발자취를 담은 사도행전을 기록했다.

누가복음에는 선교여행에 대한 관심이 두드러지게 나타난다. 누가복음이나 마태복음의 지리적 구도는 마가복음의 지리적 구도를 따르고 있다. 다시 말하면 마태나 누가는 마가처럼 예수님의 공생애 활동을 갈릴리와 그 주변 지역에서 행하신 활동， 갈릴리에서 예루살렘을 향한 상경(上京)길에 행하신 활동， 그리고 예루살렘에서 행하신 활동의 순서를 따라 묘사한다. 그리스도인이 행해야 할 이 모든 신앙의 실천행위는 예수께서 행하신 선교여행의 테두리 안에 묘사되어 있다.

그러면 누가가 묘사하는 예수님의 선교 활동이 지닌 특징은 무엇인가?

첫째， 예수님의 선교는 자신이 십자가를 지시고 부활하시고 승천하신 예루살렘으로 향해 나아가는 선교이다. 예루살렘을 떠난 기독교인에게 누가가 예루살렘을 선교의 시발점과 중심으로 말하는 것은 기독교 선교의 내용과 중심이 예수의 십자가와 부활과 승천 사건임을 알게 하는 누가의 신학적 의도에서 비롯된 것이다.

둘째， 예수님의 선교는 성령을 따라 실행되는 선교이다. 누가에 의하면 예수님은 성령에 이끌리어 시험을 받으시고(4:1)， 성령의 권능으로 갈릴리로 가셨으며， 성령이 임하셔서 공생애 활동을 시작하셨다.

셋째， 예수님의 선교는 하나님 나라를 말씀과 함께 능력으로 전하는 총체적 선교이다. 누가의 여행보고에 예수님의 어록 말씀 외에 많은 비유 말씀이 들어 있으며， 그뿐만 아니라 귀신을 쫓아내며(11:14-23)， 각종 병에 시달리는 환자(13:10-17; 14:1-6; 17:11-19; 18:35-43)를 치유하는 이적 기사도 들어있다. 예수님은 말씀과 함께 능력으로 하나님 나라를 전하셨다.

넷째， 예수님의 선교는 협력선교이다. 예수님은 하나님 나라를 전하면서 단독으로 하지 않으시고 이를 위해 열두 제자를 불러 보내셨다(9:1-6). 그뿐만이 아니라 칠십 인을 세우시고 이들을 가시려는 동네와 지역에 둘씩 앞서 보내셨다(10:1-20).

다섯째， 예수님의 선교는 유대인뿐 아니라 이방인에게 하나님 나라를 전한 열방선교이다. 예수께서 유대인에게 전도하고 이방인에게도 전도했다는 것은 무엇보다도 누가만이 보도하는 사마리아 관련 기사에서 찾아볼 수 있다.

여섯째， 예수님의 선교는 기도로써 고난을 이겨낸 선교이다. 예수님은 여행보고 가운데서 제자들이 하나님 나라를 전하기 위해서 가족과 소유를 버려야 할 뿐 아니라(9:57-62) 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따를 것을 요구하며(14:25-33) 이를 위해 늘 간절한 기도를 요청하신다. 예수님은 죽음이 기다리는 예루살렘을 향해 나아가시며 예루살렘에서 당할 수난을 앞두고 겟세마네 동산에서 기도하신다(22:39-46).

사도행전 또한 누가복음에 나타난 예수님의 선교여행과 공통적인 특징을 지닌다.

첫째， 사도들의 선교 발상지(發祥地)는 예수께서 십자가를 지시고 부활하시고 승천하시고 다시 오심을 약속하신 예루살렘이다. 사도행전의 지리적 구도를 알게 하는 요절(1:8)대로 성령 받은 그리스도인은 예루살렘과 유다와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 주님의 증인이 되어야 한다.

둘째， 사도들의 선교는 예수님의 선교처럼 성령을 따라 행하는 선교이다. 누가복음이 '성령복음'이라면 사도행전은 '성령행전'이다. 사도들과 믿는 자들이 주님의 약속대로 성령을 받았으며(1-2장)， 베드로로 하여금 백성의 관리와 장로들에게 말하게 한 분은 성령이시다(4:8). 스데반도 자유민과 논쟁할 때 성령으로 말하였으며(6:10)， 바울로 하여금 유럽 선교를 하게 하신 분도 성령이시다(16:6-10).

셋째， 사도들의 선교는 하나님 나라와 주 예수 그리스도를 말씀과 함께 능력으로 전하는 총체적 선교이다.

넷째， 사도들의 선교는 예수님처럼 협력선교이다. 누가는 예루살렘 교회와 안디옥 교회가 협력하여 선교하였으며 예루살렘 교회 출신인 베드로， 바나바， 마가 요한 등이 이방 지역에 있는 교회 출신인 바울과 실라와 협력했다.

다섯째， 사도들의 선교는 예수님처럼 유대인뿐 아니라 이방인에게도 하나님 나라를 전한 열방선교이다. 베드로는 유대인에게(3-5장)뿐 아니라 이방인에게(8:14-25; 10장)도 전도하였고， 바울도 이방인에게(세 번의 선교여행 참조)뿐 아니라 유대인에게(19:1-7 등) 전도했다.

여섯째， 사도들의 선교는 예수님처럼 기도로써 고난을 이겨낸 선교이다. 전도하던 스데반은 예수님처럼 죽음의 현장에서 기도하며 순교했다(7장). 사도행전의 대표적인 두 인물인 베드로와 바울도 고난을 받고 이를 기도로 이기며 주 예수 그리스도를 전했다.

선교는 예수 그리스도께서 모든 그리스도인에게 명하신 지상명령(至上命令)이다. 하면 좋고 안 해도 그만이거나 안 해도 괜찮으나 하면 좋은 선택적인 일이 아니다. 또 선교사만 하는 전문적인 사역이 아니다. 선교는 그리스도인이라면 누구나 해야 하고 마땅히 해야 하는 일이며， '때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘써야 하는 일'(딤후 4:2)이다. '가서 모든 민족으로 제자를 삼으라'(마 28:19)는 명령은 모든 그리스도인에게 주신 가장 크고 중요한 명령이다.

누가가 전하는 하나님의 말씀을 따라 예수님만을 전하며， 성령으로 전하며， 말씀과 능력으로 전하며， 서로 협력해서 전하며， 모든 사람에게 전하며， 고난도 마다하지 않고 기도로써 이기며 전하는 선교하는 그리스도인이 되는 여전도회 전국 연합회 수연회원들이 되기를 바란다.

장흥길 교수
장신대 신약학