표현모 기자 hmpyo@kidokongbo.com

2006년 06월 20일(화) 00:00

미국의 생태신학자 맥대녈(J. B. Macdaniel)은 자연도 하나님께서 우리에게 주신 은총의 선물임을 강조했다. 예수 그리스도의 십자가의 보혈이 우리를 향한 붉은 색의 은총(red grace)이라면， 자연은 우리를 위해 베풀어주신 하나님의 녹색의 은총(green grace)인 것이다.

우리는 우리의 일과 노력을 통해， 우리의 생명을 보존한다고 생각할 때가 많으나， 실상은 그렇지 않다. 우리는 하나님이 주신 자연에 조금의 노력을 보태어 우리의 삶을 유지하는 것이다. 따지고 보면 모든 것이 다 하나님께서 주신 것이다. 우리의 영이 주님의 피의 보혈을 통해 구속되듯， 우리의 육체는 주님의 녹색 은총에 의해 생명을 갖게 되는 것이다.

레위기 25장은 희년의 법을 우리에게 말한다.

일곱 번째 되는 해는 안식년으로 땅을 쉬게 할 것을 명한다. 그 해에 자연적으로 난 땅의 소산들도 거두지 말 것을 그 희년법은 명령하고 있다. 안식은 인간과 동물에게만 해당하는 것이 아니며(출 20:10)， 땅과 식물에게도 해당한다(레 25:4). 우리는 땅을 하나의 착취의 대상으로만 생각할 때가 많다.

그러나 땅은 우리를 향해 무한히 줄 수 있으며， 무한히 참을 수 있는 것이 아니다. 땅도 궁극적으로 사람의 것이 아니며， 하나님의 것임을 이 본문들은 강조한다. 레위기 27장은 여호와 하나님께 구별하여 드리는 것들에 대한 규정에 대해 언급한다. 이 27장에선 동물과 사람뿐 아니라， 땅과 집도 하나님 앞에 구별되어 드리는 것임을 말한다. 물론 우리는 모든 동물은 다 하나님께 번제로 드리는 것은 아니다.

그러나 그 동물의 일부만을 하나님께 드린다 하여， 나머지의 것들은 하나님과 상관없음을 뜻하는 것은 아니다.

그 동물의 일부가 하나님 앞에 대표하여 바쳐짐을 통해， 나머지의 모든 것들도 다 하나임을 나타내는 것이다.

동물， 인간뿐 아니라， 집과 땅도 다 주님으로부터 오는 것임을 성경은 말한다. 집도 주님의 것이다.

우리가 살고 있는 땅은 일부 부동산 투기를 하는 사람들의 것이 아니며， 모두가 공유하고 있는 인류 공동의 자산임을 잊어서는 안 된다.

레위기는 특히 환경문제에 있어서의 성도의 제사장적 책임을 강조한다. 많은 교회들이 창세기 1장 28절에 의거하여， 환경문제에서의 성도의 청지기적 책임을 강조하는 반면， 동방교회의 신학자들 중에는 환경문제에 있어서의 성도의 제사장적 책임을 강조하는 이들이 있다.

청지기적 책임을 말하는 자들은 우리 인간이 하나님으로부터 환경을 돌보고 관리할 책임을 위임받았음을 강조한다. 그러나 제사장적 책임을 강조하는 신학자들은 자연에 대한 성례전적 고찰을 강조한다. 이 자연물이 하나님께 바쳐짐을 통해 그 자연물들은 주님의 것으로 거룩하게 된다.

구약의 제사는 영어로 'sacrifice'라 한다. 이 단어는 희생제사라는 뜻과 함께 거룩하게 한다는 의미를 갖는다.

이 세상의 자연물이 하나님 앞에 바쳐짐을 통해， 거룩함을 입게 된다. 세속적인 것이 거룩하게 되며， 이 지상의 것이 하늘의 것으로 변화하는 의식이 제사이다. 이 땅의 물질에서 하늘의 로고스를 찾게 되며， 육에서 영을 바라보게 된다.

레 19:2은 하나님은 거룩하기 때문에， 우리도 거룩하여야 한다고 말한다. 레위기에서의 거룩은 제사를 통한 거룩이다. 자연물과 우리가 하나님께 바쳐질 때， 이 지상의 것들은 거룩함을 입게 된다.

인간은 그 자연만물 속에 있는 거룩함으로서의 그 나름의 고유한 가치를 침범해서는 안 된다는 것이다.