[ 교계 ]
상담은 언어적 비언어적 의사소통을 통하여 이루어진다. 상담자(목사)가 내담자(교인)와의 원활한 의사소통을 위하여 대화적 관계를 맺어야 한다. 이 관계를 통하여 내담자에게 치유적 도움을 줄 수 있게 된다. 이 관계의 형성은 상담자가 줄 수 있는 신뢰도와 친밀도에 달려있다. 치료효과는 이에 정비례한다. 신뢰관계가 형성된 상담이 진행되면 간혹 내담자가 상담자의 신상에 관하여 알고 싶어하는 경우가 있다. 이런 경우, 상담자는 자신의 이야기를 해 줄 것인가 말 것인가, 또 한다면 어느 정도해야 하나 고민에 처한다. 자신을 드러내는 행위(self-revealing act)는 상담과정의 난점 가운데 하나이나 때로는 난항에 처한 상담을 긍정적으로 전환할 수 있는 기회가 되기도 한다. 목회자로서 교인들에게 삶의 본(model)을 보여주어야 하는 것처럼 상담자도 자신의 삶을 나누는 것은 불가피하다. 이러한 생각을 바탕으로 상담스쿨을 시작하면서 몇 주 동안 필자 가족들과의 이야기를 나누고 있다.
`첫 딸은 살림밑천'이란 속담을 확인하게 해 준 딸은 두 돌 지나자 아빠를 따라 미국에 왔다. 학업을 위하여 학교 주변에서 4년 반, 뉴욕의 목회지에서 3년 반을 지내다가 논문을 마치기 위하여 교회를 사임하고 학교로 다시 돌아왔다. 딸은 명랑하고 외향적이면서 활동적인 성격의 전형적인 미국의 초등학교 졸업반 아이였다. 그러나 아빠가 학위를 받게 된 후, 한국으로 돌아가야 한다는 것을 확인한 후부터 그 얼굴에 웃음이 사라졌다. 입맛도 잃고 잠도 설치고 자다가 가위 눌리는 일도 잦아졌다. 삶의 터전을 바꾸어야 한다는 것이 어린 가슴에 큰 상처로 작용하였던 모양이다. 달리 방도를 찾지 못한 필자는 시간의 흐름에 의지하였다. 그러나 날이 갈수록 침울한 상태가 계속되며 신체적인 활력도 현저히 저하되었다. 걱정 끝에 정신분석가인 지도교수께 의논을 하니 쾌히 만나주겠다 하였다. 딸에게 전하니, 잘 모르는 사람에게 자신의 이야기를 하지 않겠다는 것이다. `꿩 대신 닭'이라고 안타까운 마음에 아빠가 전공을 살려 나서기로 하였다.
"하은아, 너 왜 요즘 밥을 잘 안 먹니?"
"먹고 싶지 않아!"
"한국에 가는 것이 두렵니?"
"아니, 두렵지는 않아, 하지만, 친구들과 내가 살던 이 곳을 떠나는 것이 싫어"
"네가 사랑하고 좋아하는 곳을 떠나는 것이 싫은 것 아빠도 안다"
"아빠는 몰라. 아빠는 전학을 한 번도 안 해 봤잖아?"
"맞다. 전학은 안 해보았지만 아빠도 좋아하던 것을 잃은 적이 있어. 어릴 적 나는 의사가 되고 싶었단다. 그러나 될 수 없다는 것을 알고 슬퍼하였고, 인생의 의미도 잃어버렸다. 이제는 목사가 되어 사람들의 마음의 병을 고쳐주고 도와주는 사람이 될 수 있었지 않니?"
"…"
"너한테도 좋은 것을 잃은 대신 다른 좋은 것을 찾을 수 있는 기회가 있을 거야!"
어느 덧 그 아이의 눈에 눈물이 고이고 그 슬픈 눈을 응시하던 내 시야도 흐려지고 있었다.
이후에 몇 차례 딸 아이 자신의 삶에 관한 에세이를 읽은 적이 있다. 아빠와의 대화가 자신의 상실과 좌절의 경험을 새롭게 해석할 수 있는 계기가 되었으며 미래에 대한 기대와 직업에 대한 포부를 가지게 된 것으로 정리하고 있다.
상담자가 내담자에게 자기 경험을 나누게 되어야 할 상황을 위험하다는 이유로 굳이 피하려고 애쓸 필요가 없다. 자신을 드러내면서 내담자에게 성공과 실패와 상관없이 살아있는 모델을 제공하는 것이 치료의 기회가 될지 모르기 때문이다. 단, 원칙은 너무 이르지 않게 너무 지나치지 않도록 하는 것이다.
김진영/ 목사·평택대 교수 jinyoungpt'hotmail.com