[ 교계 ]
종교개혁의 바탕이 된 바울의 '칭의론'을 둘러싸고 신학적인 논쟁이 뜨겁게 벌어지고 있다. 20세기 후반 세계 바울학계 최대의 논란이 되고 있는 '새 관점 학파'의 '칭의론'에 대한 비판이 목회와신학이 개최한 세미나에서 제기된 것.
목회와신학은 지난 1일부터 2일까지 온누리교회(하용조목사 시무)에서 김세윤교수(풀러신학대학교 신약학)를 강사로 초빙 '은혜로만의 바울 복음을 이해합시다'라는 주제로 목회와신학 창간 13주년 기념세미나를 개최했다. 이번 세미나에는 목회자와 신학생 및 일반 성도들 1천여 명 이상이 참석, 바울의 칭의론과 관련해 '새 관점' 학파와 김세윤박사간에 이뤄지고 있는 신학적 논쟁에 대한 깊은 관심을 표명했다. 새 관점학파는 신약시대의 유대교는 율법을 철저하게 지켜서 그 공로를 인정받아 의인이라고 인정받는 종교가 아니라 철저하게 하나님의 은혜와 선택과 언약의 종교였고 이러한 관점에서 바울의 신학을 재해석해야 한다고 주장하는 학파로 1977년 에드 샌더스라는 학자에 의해 시작됐고, 국내에서도 이 학파의 주장과 관련해 논쟁들이 일부에서 이뤄지고 있다.
우선 김 박사는 "다메섹 도상에서 바울 복음이 어떻게 그리스도의 계시에 의해 기원됐는가에 대한 입장차이가 새 관점 학파와의 논쟁의 촛점"이라고 밝혔다.
새 관점 학파가 다메섹에서 그리스도의 출현은 바울이 이방인들을 위한 사도, 즉 이방인들에게 복음을 선포하라는 소명만 받았지 어떤 기독론적 또는 구원론적인 계시는 받지 않았다 주장하고 있는 반면 김 박사는 다메섹에서 바울이 사도로서 소명만 받은 것이 아니고 그리스도를 믿음으로만 의인이 되고 구원을 받아 하나님의 자녀가 된다는 복음도 함께 계시받았다는 입장을 취하고 있다.
김 박사는 "새 관점학파의 해석은 갈라디아서 1장 11절에서 17절까지의 다메섹 복음 계시와 사도직으로서의 소명에 대한 언급에도 어긋날 뿐만 아니라 논리에도 맞지 않는 것"이라고 주장하며 "바울이 복음의 계시를 받지 않았다면 바울은 이방인들에게 도대체 무슨 복음, 아니 무엇을 선포했느냐는 것이 나의 입장"이라고 설명했다.
김 박사의 이러한 주장은 바울의 칭의론을 안디옥 사건과 갈라디아에서의 유대주의자들의 도전 때문에 시작했다고 주장하는 새 관점학파의 허점을 논리적으로 지적하고 있는 대목으로 보인다.
김 박사의 이러한 주장은 바울의 복음이 예수의 가르침과 상관이 없다고 주장하는 불트만학파의 학설과는 상반된 것으로 바울 서신들 속에 예수의 가르침이 재해석돼 녹아들어 있다는 것을 설명하고 있는 대목이다.
이처럼 바울 신학과 관련한 신학적인 논쟁점들에 대해 종교개혁자들의 전통적인 견해를 변호하고 있는 김 박사의 이러한 주장은 김 박사가 최근 펴낸 '바울신학과 새 관점'에 보다 분명하게 드러나 있다. 이미 독일어와 영어로 출간된 바 있는 '바울신학과 새 관점'은 두란노를 통해 한글로 출판돼, 국내 목회자와 신학자들에게 바울신학계의 최신 흐름을 전달하고 있다는 점에서 주목을 받을 것으로 보인다.
한편 풀러신학교 목회학 박사원과 두란노는 지난 1일 공동으로 '김세윤 박사 출판기념회'를 개최했다. 정삼지목사의 사회로 시작된 이날 기념회에서 전호진박사가 '영감과 행동의 사람 바울'이라는 제목으로 설교하고, 김지철 교수(장신대 신약학)와 김정주 교수(연세대학교)가 각각 서평했다.
이상훈 shlee@kidokongbo.com