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2006년 09월 12일(화) 00:00

김중은목사/ 장로회신학대학교 총장

금년 제91회 본교단 총회는 1907년 평양 장대현 교회를 중심으로 일어났던 한국교회 대 사경-회개-각성-부흥 운동 백주년을 기념하는 2007년을 맞이하는 시점에서， 지난 1백년간 총회가 시행한 책벌에 대해 대사면과 화합을 검토하는 것으로 알려졌다. 그 까닭은 백주년이라는 의미에 있다. 성경의 원리로는 매 50년 째 되는 해를 '희년'으로 정하고 있으며， 백주년이면 이제 희년을 두 번째 맞이하는 의미 있는 시간이기 때문이다.

한국교회 특히 우리 장로교회는 성삼위일체이신 우리 하나님의 은혜로 그동안 국내외적으로 자타가 공인할 만큼 양적으로나 질적으로 괄목할만한 성장을 이룩한 것이 사실이다. 그럼에도 불구하고 한국 장로교회는 원치 않는 분열의 역사를 경험하였으며， 원치 않는 갈등과 반목과 불화의 모습을 통해 아픔과 상처를 겪어 온 것도 사실이다. 그래서 이제 2007년 한국교회 부흥을 위한 재도약의 역사적인 시점을 앞두고， 본교단 총회가 과거의 상처를 화해의 정신으로 싸매고， 과거의 갈등과 반목을 뛰어넘어 서로 잘못을 용서하며 용서받고， 화합의 미래를 향해 비전을 제시하려는 것은 매우 바람직한 일이라고 생각한다.

이러한 관점에서 우리는 성경의 희년 절기에 비추어 오늘 우리에게 바람직한 회복과 용서와 화해의 정신이 어떠해야 하는가에 대해 다시 한 번 생각해 보게 된다. 희년은 안식일과 안식년의 연장선상에서 매 50년 마다 이스라엘 백성의 삶에서， 하나님의 창조질서와 구원의 질서가 왜곡된 것을 바로잡고 회복하기 위해 제정된 절기이다.

희년의 절기는 이스라엘 달력으로 7월(즉 티스리 월) 10일에 시작되는데(지금 우리가 사용하는 양력으로는 9월 하순 경)， 이날은 우연찮게도 매년 지키는 속죄일과 겹치는 같은 날이다(레16:29， 23:26， 25:9 등 참조). 숫양의 뿔나팔을 전국에서 크게 불면서 모든 주민을 위해 '자유'(히브리어로 '드로르')를 공포하는 것이 희년의 행사이다(레25:10， 겔46:17 비교).

뿔나팔 소리는 하나님의 임재와 현존을 알리는 의미가 있으며， 여기서 공포되는 '자유'의 문자적인 의미는 노예가 해방되고 포로가 속박에서 풀려나는 것을 말한다. 희년의 자유는 왜곡된 인간관계로부터의 사회적 회복이며， 모든 왜곡된 경제구조의 속박으로부터 원상회복이다.

하나님의 형상대로 지음 받은 인간은 인간을 지배하거나 인간에 의해 지배될 수 없으며， 하나님이 주신 땅을 기반으로 한 인간의 생존 기본권인 의식주 생활은 인간의 욕심과 독점에 의해 훼손되어서는 안 된다.

인권의 억압과 부의 독점과 편중은 창조주 하나님의 사랑과 구원에 대한 배신이기 때문이다. 오늘 이러한 희년의 치유와 회복은 예수 그리스도의 복음 전파를 통해 실현된다(눅4:18-21， 사61:1 이하 참조).

희년의 자유를 공포하는 날， 다른 한편으로는 속죄일을 지킴으로써 이스라엘 백성은 하나님과 소외되었던 모든 죄로부터 용서함을 받는다(레16:34). 이스라엘의 죄를 속죄하는 것은 속죄제물의 피로써(레17:11 참조)， 대제사장이 이 피를 가지고 일년에 하루 속죄일에 지성소에 들어가서 속죄소와 속죄소 앞에 그 피를 뿌렸다(레16:15-17 참조).

죄 용서 없이는 구원의 질서가 유지될 수 없다. 이제 성경은 속죄일에 지성소의 속죄소에 뿌려진 제물의 피는 매년 반복되지 않고， 예수 그리스도의 피로 단번에 영원한 속죄를 이룬다고 말씀하였다(히9:12). 그러므로 우리 주님은 오늘도 내가 너희를 용서한 것같이 너희도 서로 용서하라고 말씀하신다(마18:35， 엡4:32). 속죄와 용서의 궁극적인 목적은 하나님과의 화해이며， 나아가 모든 사람과의 화해이다(롬12:18 참조).