이성주

2002년 11월 16일(토) 00:00

　지난 주간에 중국 서안을 다녀왔다. 이미 다녀오신 독자들께서는 잘 아시겠지만…굨 중국 섬서성의 성도인 서안(시안)은 우리에게 당나라의 수도인 장안성으로 더욱 잘 알려져 있는 3천년의 역사를 지닌 중국 5대 고도 중의 한 도시다.
　
이곳에 비림(碑林)， 즉 '비석의 숲' 박물관이 있다. 비림이라 해서 처음에는 동네 어귀 공동묘지에 멋대로 세워져 있던 묘비들을 모아놓은 곳인줄 알고 가이드를 따라 별 기대감 없이 박물관 경내로 들어갔으나 전시실에 들어서는 순간부터 그 규모의 거대함과 옛날 역사 시간에서나 들어보았던 구양순， 왕희지 등과 같은 명필 대학자들의 글을 직접 보면서 안내인의 설명에 열심히 귀 기울이며 진지하게 관람했다.

　비림은 북송시대(1087년)에 당나라 비석들을 옮겨오면서 형성되었다고 하니 이미 9백여 년의 역사가 된다. 비림박물관에는 한(漢)나라 때부터 근대까지 2천3백여 개의 석각예술품이 있는데 그 중에는 당나라 때 경교(기독교의 중국식 이름으로 네스토리우스교를 말함)의 전래 과정이 기록된 유명한 대진경교유행중국비(大秦景敎流行碑)비석도 있었다.

　관람을 마치고 돌아 나오는데 가이드가 나왔던 전시실 본관을 뒤돌아보게 한 후 현판을 다시 보라고 한다. 현판의 글 '碑林'은 비 자가 잘못되었다. 돌'石'변의 낮을 '卑'의 머리 한 획이 덜 쓰여져 있었다. 사연인즉 청나라 때의 임측서 장군이 비림 박물관을 준공하면서 비림의 현판을 쓰던 중 일본과의 전쟁이 일어났다. 그는 현판을 쓰다 중지하고 전쟁에 나갔다 승리하고 돌아와 남은 한 획을 긋겠다고 하고 출전을 했으나 그 전쟁에서 전사하고 끝내 돌아오지 못함으로 그 남은 한 획을 마감하지 못하고 오늘까지 비림의 현판은 그 무수한 명장들과 대가들의 글 가운데 미완의 글로 남아있는 것이다.

　쟁쟁한 대문장가들의 글이 숲을 이룬 그 비림 사이에 남긴 단 두 자의 글이었지만 그마저 마지막 한 획을 긋지 못한 미완의 삶을 살고 간 임측서의 안타까움이 절절하게 느껴져 왔다. 　미완의 삶이 어찌 임측서 뿐이겠는가굨 내일이면， 내년이면 웬만해지겠지 하며 진광교회를 담임한지 만 10년이 지나는 지금 여전히 한 획이 모자란 채로 또 한 해를 결산해야 하는 안타까운 마음이다.

　해마다 이맘 때가 되면 목회자들은 정책 당회니 연말 당회니 해서 몸과 마음이 부담스러워진다. 어떤 선배 목사님의 말로는 정책 당회를 할 때마다 마치 청문회에 불려 나온 것 같은 곤혹감과 부담감을 갖는다고 한다.

　과연 한 해의 목회를 감당하며 완성된 목회를 수행했다고 자신할 수 있는 목회자는 얼마나 될까? 정책당회가 무슨 기업의 이사회나 주주총회처럼 당해년도 헌금과 교인수의 증ㆍ감등의 데이터나 결산하고 새로운 교회 성장 정책을 수립하기 위해서 연례적으로 해야 하는 것이라면 목회자는 한획을 남기고 전장에 나간 임측서처럼 언제까지나 미완의 목회자로 남게 될 것이다.

　언제나 교계 신문의 지면을 단골로 채우는 성공한(?) 목회자들의 화려한 말과 글들을 바라보며 항상 주눅이 드는 평범한， 재주 없는 목회자는 단지 두 글자만을 남긴 임측서의 마음으로 그것도 한 획을 다 긋지 못한 모습으로， 완성되지 못한 목회라는 두 글자에 후회를 남기며 연말 당회를 준비해야 한다.

　오늘 한국 교회의 걸출하고 위대한 수많은 목회자들의 숲 속에서 많은 사람들에게 회자되는 기념비를 남기지는 못해도 단지 '목회'라는 단 두 자를 온전히 충실히 기록하는 목회자가 되기 위해 오늘 나의 삶의 부끄럽지 않은 기록을 위해 진실의 먹을 갈고 정직한 마음의 붓대를 곧게 세워 목회의 한 획 한 획을 조심스럽게 그어 내려가는 성실함이 있어야 하지 않는가 ?

이 성 주
진광교회 목사