[ 교계 ] 여전도회전국연합회 제17회 목회자와의 협의회 특강 요약
표현모 기자 hmpyo@kidokongbo.com
2006년 12월 06일(수) 00:00
1907년 성령운동 1백주년을 기념하는 한국교회
<여전도회전국연합회 제17회 목회자와의 협의회 특강 요약>
1907년 1월 평양에서 일어난 신앙사건은 '양적 성장' 차원의 부흥이 아니라 예수를 믿는 그리스도인들의 '신앙각성'으로서 부흥이었다. 오로지 '성령의 역사'로 일어난 신앙각성이었다. 백낙준과 이장식이 밝힌 대로, 평양의 부흥은 "교인 수 증가나 교세확장에 대한 기대감으로 출발한 것이 아니었고 이미 교회 안에 있는 사람들이 성령의 능력을 체험하여 구원에 대한 확신을 갖게 되었고 또 삶이 바뀌는 윤리적 결단이 일어났다"는 것이다.
통계적으로도, 1907년에는 개신교 교인수의 증가율이 떨어지고 있었으며, 교인 수 증가(양적성장)를 위한 전도운동은 1907년 운동이 끝난 뒤에 '백만구령운동(1910-1911)'으로 전개됐다고 한다.
이러한 점을 바탕으로 1907년 평양의 신앙사건은 '신앙각성' 곧 '신앙의 잠에서 깨어났다(Erweckung)'는 표현이 훨씬 타당하다고 본다. 어떠한 측면에서도 이 사건은 교세확장이나 양적성장과 연결되지 아니했다.
# 역사 복원을 통한 역사 기억
평양의 신앙사건이 양적성장의 차원이 아니었다는 점은 양적성장을 도외시 한다는 뜻이 결코 아니다. 이미 1907년 이전에 장대현교회는 크게 성장하면서 여러 교회로 분립(남문밖교회, 사창골(창동)교회, 산정현교회)했다는 점이 전제(前提)되어 있다.
또한 1907년 이후에도 이 교회는 계속 분립됐다. 그렇지만 이것 역시 양적 성장을 추구한 덕택에 교회가 성장ㆍ분립한 것은 아니었다. 아무튼 간에, 마치 잘 준비된 장작더미에 불을 붙여서 불꽃이 활활 타오르게 하듯이, 1907년 1월 평양에서는 그렇게 성령의 불꽃이 타올랐다.
따라서 1907년 이전 평양 교회의 성장ㆍ분립은 '잘 준비된 장작더미'로 비유할 수 있다. 이 점과 관련된 당시의 역사를 다시 새겨보면 선교사 마펫의 희생어린 헌신을 통한 지도력, 평양 선교회의 네비우스 선교정책 도입과 실천, 출신 교파와 나라를 뛰어넘은 선교사들의 에큐메니칼 협력(선교사 공의회), 또한 초창기 교인들의 신앙열심， 특별히 전도에 대한 여성 교인들의 헌신, 교회들이 기독교 학교를 설립하는 가운데서 대학까지 설립한 점 등이 눈에 크게 들어온다.
한국 최초의 대학을 평양의 교회들이 설립했다는 점은 많은 것을 시사해 준다. 더 나아가서 선교사들의 선교정책과 한국 교인들의 신앙열심이 조화를 이루며 토착교회가 형성(자립 경제, 장로선출과 당회조직 등)되었고, 이러한 가운데서 토착 목회자를 양성하는 신학교를 평양에 세웠다. 장차 전국에 흩어진 교회에서 일할 목회자를 양성하는 신학교가 이 도시에서 설립됐다는 점은 전국을 향한 평양의 지도력을 반영해 준다고 본다.
이러한 점들을 돌이켜 보면 1907년 1월에 평양에서 일어난 신앙사건은 결코 어느 날 갑자기 우연히 일어난 사건이 아니라 '그동안 자라온 꽃에 봉오리가 터진 사건'이었다고 본다. 여러 해 동안 차곡차곡 쌓여온 장작더미에 성령의 불길이 임하자 그 장작더미에 불꽃이 활활 타올랐다고 말할 수 있다.
# '서두르며 기다리는' 성령의 역사
1907년 1월 평양에서 일어난 신앙각성과 부흥은 '성령의 역사'로 시작됐다. 사람들이 일으킨 부흥운동이 아니라 성령께서 역사하심으로 일어난 부흥이었다. 지금 우리나라 개신교 여러 교단들과 기독교 단체들이 '어게인 1907'을 소망하고 있는데, 그러나 우리는 하나님이 정하신 때와 장소와 방법을 꼼꼼히 헤아리되 내 시간표와 내 방식으로 서둘러 앞질러 나가는 실수를 피해야 할 것이다. 우리는 다만 그 때 역사하신 성령께서 지금도 역사하시기를 간절히 기다리되 '서두르며 기다려야' 할 것이다.
성령께서 언제 어디로 어떻게 임하는 지 우리는 알 수가 없다. 하나님의 때(kairos)가 이르면 예수 그리스도의 영인 성령이 역사하신다는 것을 알고 있다. 우리는 종말론적으로 역사하시는 성령의 역사를 서두르며 기다린다. 오직 "성령이 너희(우리)에게 임하시면 너희(우리)가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아에서 땅 끝까지 이르러 내(예수 그리스도)의 증인이"(행 1:8) 될 것이다.
성령의 역사를 사람이 미리 계산해 낼 수 없으므로 우리는 성령의 역사를 종말론적으로 기다리되, 1907년 평양의 신앙사건은 우리로 하여금 성령이 임하시면 어떤 현상이 일어나는지 일깨워 준다. 그 때 역사하신 성령은 사람들이 지은 죄를 깨달아 깊이 뉘우치며 회개케 했다. 일상의 생활 속에서 지은 죄를 비롯하여 두 번의 전쟁(청일전쟁， 러일전쟁)을 겪으면서 저지른 엄청난 죄까지 회개했다. 이것을 다음과 같이 정리해 볼 수 있다.
1) 회개는 '자기성찰'을 하게 했다. 성령의 역사는 사람의 내면을 들여다보게 하였고 자기가 걸어온 삶의 발자취를 돌아보게 하면서 지은 죄를 깨닫게 했다. 그 때처럼, 오늘의 우리와 한국교회는 1백20년의 발자취를 되돌아보며 하나님 앞에서 올바르지 못했던 모든 것을 깊이 깨달아야 할 것이다. 이를테면 일제 시대에 전체주의와 신사참배강요에 굴복한 점, 민주화 시대 역대 독재정권에 협조, 물신주의에 붙잡힌 교회, 분단 상황과 분단의식(이데올로기 대립, 교회ㆍ교단분열, 지역(동서)갈등) 등이다.
2) 회개는 '치유와 회복'이었다. 죄의 고백과 회개를 통하여 영혼과 육체에 깊이 박혀있던 모든 상처가 치유되어 속사람과 겉사람이 통틀어 '건강한 전인(全人)'으로 회복됐다. 그 때처럼, 오늘의 우리는 회개를 통하여 '건강한 전인'으로 회복해야 할 것이다. 교회 역시 회개를 통하여 존재방식이 달라져야 하는데, '(양적) 성장' 지향에서 '건강회복'으로 변화되어야 할 것이다.
2) 회개는 '갱신과 변화'의 시작이었다. 회개는 일상의 삶에 변화를 초래했다. 죄를 회개한 그리스도인의 영적, 지적, 윤리 도덕적 갱신은 거룩한 삶으로 이어졌다.
3) 회개는 '화해와 화평'의 첫 단계였다. 평양 신앙각성에서 일어난 죄의 고백과 자백은 싸워서 서로 미워하던 사람들을 서로 '화해'케 했다. 그 때처럼， 오늘의 한국교회는 하나되게 하시는 성령의 역사로 모든 불화(不和)와 분열을 극복해야 할 것이다.
따라서, 회개는 '성찰ㆍ치유ㆍ갱신ㆍ변화ㆍ화해'를 뜻한다. 이러한 회개를 거쳐야만 한국교회는 오늘날 실추된 교회의 사회적 공신력을 회복할 수 있을 것이다. 성령의 역사로 교회의 존재방식이 변화되어서 건강한 교회로 거듭나야 할 것이다. "우리가 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하사"(롬 8: 26) 죄를 낱낱이 고백해야 할 것이다.
1907년의 신앙각성과 부흥은 사경회(査經會)를 바탕으로 일어났다. 성령의 역사를 통하여 성경이 '하나님의 말씀'으로 파악되고 성경공부가 삶에 변화를 일으키는 '사건'이 됐다고 본다. 성령의 역사는 곧 하나님의 말씀사건이었다. 오늘날 교회부흥의 과제도 여기에 있는데， 곧 하나님 말씀의 회복이다. 종교개혁자 루터의 가르침대로， 3중의 '하나님 말씀(성경(기록된 말씀)' '설교(선포되는 말씀)', '예수 그리스도(말씀자신))'이 균형 있게 회복되어야 할 것이다.
1907년의 신앙각성과 부흥은 그 당시 몰락해 가는 대한제국의 상황을 인식하는 위기감 속에서 진행됐다. 지금 역시, 그 때와 흡사하게 세계 강대국들의 힘이 한반도로 결집되어 서로 힘 겨루는 상황으로 되어가고 있다. 북한의 핵실험을 둘러싸고 벌이는 강대국들의 힘겨루기를 우리국민은 불안 속에서 평화를 열망하고 있다. 이러한 때에， 우리 그리스도인들은 세계평화를 위해 간절히 기도하되 로마제국의 평화(Pax Romana)가 아니라 하나님 나라의 평화를 위해 기도드린다. 이런 점에서 교회부흥은 하늘에서처럼 땅에서도 이루어지는 하나님 나라의 한 부분이어야 한다.
오늘날, 우리가 기다리는 성령의 역사는 '생명의 성령'이시다. 인류와 모든 피조 세계가 "썩어짐의 종노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르도록"(롬 8: 21) 하시는 성령의 역사를 기다리고 있다. 생명의 성령이 오셔서 반세기 이상 분열된 교단들과 교회들이 예수 그리스도의 진리 안에서 하나(교회일치)되게 하시고, 남북으로 분단된 이 겨레를 화해(사람의 통일)케 하시고, 동서로 나뉜 지역분열이 해소되게 하시고， 빈부로 분열된 사회와 세계(경제적 양극화)가 소통(정의로운 경제질서를 통하여)케 하시며， 하나님이 창조하신 모든 피조 세계에 '하나님 보시기에 좋은' 생명공동체가 회복되도록 기도드린다.
임희국
장로회신학대학교 교회사
<여전도회전국연합회 제17회 목회자와의 협의회 특강 요약>
1907년 1월 평양에서 일어난 신앙사건은 '양적 성장' 차원의 부흥이 아니라 예수를 믿는 그리스도인들의 '신앙각성'으로서 부흥이었다. 오로지 '성령의 역사'로 일어난 신앙각성이었다. 백낙준과 이장식이 밝힌 대로, 평양의 부흥은 "교인 수 증가나 교세확장에 대한 기대감으로 출발한 것이 아니었고 이미 교회 안에 있는 사람들이 성령의 능력을 체험하여 구원에 대한 확신을 갖게 되었고 또 삶이 바뀌는 윤리적 결단이 일어났다"는 것이다.
통계적으로도, 1907년에는 개신교 교인수의 증가율이 떨어지고 있었으며, 교인 수 증가(양적성장)를 위한 전도운동은 1907년 운동이 끝난 뒤에 '백만구령운동(1910-1911)'으로 전개됐다고 한다.
이러한 점을 바탕으로 1907년 평양의 신앙사건은 '신앙각성' 곧 '신앙의 잠에서 깨어났다(Erweckung)'는 표현이 훨씬 타당하다고 본다. 어떠한 측면에서도 이 사건은 교세확장이나 양적성장과 연결되지 아니했다.
# 역사 복원을 통한 역사 기억
평양의 신앙사건이 양적성장의 차원이 아니었다는 점은 양적성장을 도외시 한다는 뜻이 결코 아니다. 이미 1907년 이전에 장대현교회는 크게 성장하면서 여러 교회로 분립(남문밖교회, 사창골(창동)교회, 산정현교회)했다는 점이 전제(前提)되어 있다.
또한 1907년 이후에도 이 교회는 계속 분립됐다. 그렇지만 이것 역시 양적 성장을 추구한 덕택에 교회가 성장ㆍ분립한 것은 아니었다. 아무튼 간에, 마치 잘 준비된 장작더미에 불을 붙여서 불꽃이 활활 타오르게 하듯이, 1907년 1월 평양에서는 그렇게 성령의 불꽃이 타올랐다.
따라서 1907년 이전 평양 교회의 성장ㆍ분립은 '잘 준비된 장작더미'로 비유할 수 있다. 이 점과 관련된 당시의 역사를 다시 새겨보면 선교사 마펫의 희생어린 헌신을 통한 지도력, 평양 선교회의 네비우스 선교정책 도입과 실천, 출신 교파와 나라를 뛰어넘은 선교사들의 에큐메니칼 협력(선교사 공의회), 또한 초창기 교인들의 신앙열심， 특별히 전도에 대한 여성 교인들의 헌신, 교회들이 기독교 학교를 설립하는 가운데서 대학까지 설립한 점 등이 눈에 크게 들어온다.
한국 최초의 대학을 평양의 교회들이 설립했다는 점은 많은 것을 시사해 준다. 더 나아가서 선교사들의 선교정책과 한국 교인들의 신앙열심이 조화를 이루며 토착교회가 형성(자립 경제, 장로선출과 당회조직 등)되었고, 이러한 가운데서 토착 목회자를 양성하는 신학교를 평양에 세웠다. 장차 전국에 흩어진 교회에서 일할 목회자를 양성하는 신학교가 이 도시에서 설립됐다는 점은 전국을 향한 평양의 지도력을 반영해 준다고 본다.
이러한 점들을 돌이켜 보면 1907년 1월에 평양에서 일어난 신앙사건은 결코 어느 날 갑자기 우연히 일어난 사건이 아니라 '그동안 자라온 꽃에 봉오리가 터진 사건'이었다고 본다. 여러 해 동안 차곡차곡 쌓여온 장작더미에 성령의 불길이 임하자 그 장작더미에 불꽃이 활활 타올랐다고 말할 수 있다.
# '서두르며 기다리는' 성령의 역사
1907년 1월 평양에서 일어난 신앙각성과 부흥은 '성령의 역사'로 시작됐다. 사람들이 일으킨 부흥운동이 아니라 성령께서 역사하심으로 일어난 부흥이었다. 지금 우리나라 개신교 여러 교단들과 기독교 단체들이 '어게인 1907'을 소망하고 있는데, 그러나 우리는 하나님이 정하신 때와 장소와 방법을 꼼꼼히 헤아리되 내 시간표와 내 방식으로 서둘러 앞질러 나가는 실수를 피해야 할 것이다. 우리는 다만 그 때 역사하신 성령께서 지금도 역사하시기를 간절히 기다리되 '서두르며 기다려야' 할 것이다.
성령께서 언제 어디로 어떻게 임하는 지 우리는 알 수가 없다. 하나님의 때(kairos)가 이르면 예수 그리스도의 영인 성령이 역사하신다는 것을 알고 있다. 우리는 종말론적으로 역사하시는 성령의 역사를 서두르며 기다린다. 오직 "성령이 너희(우리)에게 임하시면 너희(우리)가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아에서 땅 끝까지 이르러 내(예수 그리스도)의 증인이"(행 1:8) 될 것이다.
성령의 역사를 사람이 미리 계산해 낼 수 없으므로 우리는 성령의 역사를 종말론적으로 기다리되, 1907년 평양의 신앙사건은 우리로 하여금 성령이 임하시면 어떤 현상이 일어나는지 일깨워 준다. 그 때 역사하신 성령은 사람들이 지은 죄를 깨달아 깊이 뉘우치며 회개케 했다. 일상의 생활 속에서 지은 죄를 비롯하여 두 번의 전쟁(청일전쟁， 러일전쟁)을 겪으면서 저지른 엄청난 죄까지 회개했다. 이것을 다음과 같이 정리해 볼 수 있다.
1) 회개는 '자기성찰'을 하게 했다. 성령의 역사는 사람의 내면을 들여다보게 하였고 자기가 걸어온 삶의 발자취를 돌아보게 하면서 지은 죄를 깨닫게 했다. 그 때처럼, 오늘의 우리와 한국교회는 1백20년의 발자취를 되돌아보며 하나님 앞에서 올바르지 못했던 모든 것을 깊이 깨달아야 할 것이다. 이를테면 일제 시대에 전체주의와 신사참배강요에 굴복한 점, 민주화 시대 역대 독재정권에 협조, 물신주의에 붙잡힌 교회, 분단 상황과 분단의식(이데올로기 대립, 교회ㆍ교단분열, 지역(동서)갈등) 등이다.
2) 회개는 '치유와 회복'이었다. 죄의 고백과 회개를 통하여 영혼과 육체에 깊이 박혀있던 모든 상처가 치유되어 속사람과 겉사람이 통틀어 '건강한 전인(全人)'으로 회복됐다. 그 때처럼, 오늘의 우리는 회개를 통하여 '건강한 전인'으로 회복해야 할 것이다. 교회 역시 회개를 통하여 존재방식이 달라져야 하는데, '(양적) 성장' 지향에서 '건강회복'으로 변화되어야 할 것이다.
2) 회개는 '갱신과 변화'의 시작이었다. 회개는 일상의 삶에 변화를 초래했다. 죄를 회개한 그리스도인의 영적, 지적, 윤리 도덕적 갱신은 거룩한 삶으로 이어졌다.
3) 회개는 '화해와 화평'의 첫 단계였다. 평양 신앙각성에서 일어난 죄의 고백과 자백은 싸워서 서로 미워하던 사람들을 서로 '화해'케 했다. 그 때처럼， 오늘의 한국교회는 하나되게 하시는 성령의 역사로 모든 불화(不和)와 분열을 극복해야 할 것이다.
따라서, 회개는 '성찰ㆍ치유ㆍ갱신ㆍ변화ㆍ화해'를 뜻한다. 이러한 회개를 거쳐야만 한국교회는 오늘날 실추된 교회의 사회적 공신력을 회복할 수 있을 것이다. 성령의 역사로 교회의 존재방식이 변화되어서 건강한 교회로 거듭나야 할 것이다. "우리가 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하사"(롬 8: 26) 죄를 낱낱이 고백해야 할 것이다.
1907년의 신앙각성과 부흥은 사경회(査經會)를 바탕으로 일어났다. 성령의 역사를 통하여 성경이 '하나님의 말씀'으로 파악되고 성경공부가 삶에 변화를 일으키는 '사건'이 됐다고 본다. 성령의 역사는 곧 하나님의 말씀사건이었다. 오늘날 교회부흥의 과제도 여기에 있는데， 곧 하나님 말씀의 회복이다. 종교개혁자 루터의 가르침대로， 3중의 '하나님 말씀(성경(기록된 말씀)' '설교(선포되는 말씀)', '예수 그리스도(말씀자신))'이 균형 있게 회복되어야 할 것이다.
1907년의 신앙각성과 부흥은 그 당시 몰락해 가는 대한제국의 상황을 인식하는 위기감 속에서 진행됐다. 지금 역시, 그 때와 흡사하게 세계 강대국들의 힘이 한반도로 결집되어 서로 힘 겨루는 상황으로 되어가고 있다. 북한의 핵실험을 둘러싸고 벌이는 강대국들의 힘겨루기를 우리국민은 불안 속에서 평화를 열망하고 있다. 이러한 때에， 우리 그리스도인들은 세계평화를 위해 간절히 기도하되 로마제국의 평화(Pax Romana)가 아니라 하나님 나라의 평화를 위해 기도드린다. 이런 점에서 교회부흥은 하늘에서처럼 땅에서도 이루어지는 하나님 나라의 한 부분이어야 한다.
오늘날, 우리가 기다리는 성령의 역사는 '생명의 성령'이시다. 인류와 모든 피조 세계가 "썩어짐의 종노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르도록"(롬 8: 21) 하시는 성령의 역사를 기다리고 있다. 생명의 성령이 오셔서 반세기 이상 분열된 교단들과 교회들이 예수 그리스도의 진리 안에서 하나(교회일치)되게 하시고, 남북으로 분단된 이 겨레를 화해(사람의 통일)케 하시고, 동서로 나뉜 지역분열이 해소되게 하시고， 빈부로 분열된 사회와 세계(경제적 양극화)가 소통(정의로운 경제질서를 통하여)케 하시며， 하나님이 창조하신 모든 피조 세계에 '하나님 보시기에 좋은' 생명공동체가 회복되도록 기도드린다.
임희국
장로회신학대학교 교회사