방지일

2003년 02월 08일(토) 00:00

　나는 어떤 때 목사가 단상에서 본문을 봉독하고 나서 정작 그 전달하는 내용은 본문과는 아무 관계없는 말만 하는 것을 들을 때 놀란다.

　아니 놀란다기 보다는 단상에서는 그 일을 전혀 개의치 않는 듯 해 보인다. 어이없다 할 것이다.

　신학을 공부한 이인가? 실천신학을 못 배웠는가? 그런 생각을 하게 됐다굨 이것이 너무 극단적인 표현인 것 같지만 본문은 '치레가락'으로 봉독하는 것이 아니다.

　'단'이라 함은 주신 말씀， 즉 받은 말씀을 전달하는 일이다. 주신 말씀， 받은 말씀이란 마땅히 이미 계시된 말씀을 본문으로 하게 되어 있다. 계시의 말씀이 중심이 되기 때문이다. 주신 그 본문은 그 말씀이 선지자의 말씀이건， 사도의 말씀이건 벌써 그가 계시로 받은 말씀이다.

　이 본문을 가지고 골방에 들어가 다시 인침을 받는다굨 싸인을 받는다. 그 일이 골방에서 되어지는 일이다.
　이미 본문에 주신 계시였거니와 오늘 다시 그 말씀을 통해 주시는 말씀을 재차 받는다고 할 것이다. 본문에 근거한 싸인이니 본문의 말씀을 제외하고 딴 말만 한다는 것은 단상의 책임을 모르는 소리라 할 것이다.

　본문은 제쳐놓고 어떻게 딴 말을 할 수 있는 지 모르겠다. 다시 한번 강조하거니와 본문을 봉독함은 치레가락이 아니다.
　본문이란 그 자체가 전달의 내용이라는 말이다굨 본문을 떠나서는 말을 할 수가 없는 것이다.

　이미 주신 본문을 집에서 읽을 수 있기도 하고 또 이미 듣기도 했으나 예전에 들은 그 말씀과 다르게 들린다는 말은， 같은 말이라 하되 본문에 충실하면서 다시 싸인을 받아 전달하는 것은 지금 하나님께서 주시는 말씀을 전하는 일이라 그 들려지는 말씀에 신선도가 있다. 이 일이 계시의 역사이다.

　우리 한국사람들은 한결같이 밥을 먹는다굨 같은 밥이건만 새로 지은 밥은 더 맛있게 먹는다.
　식은 밥을 데워 먹는 것은 고픈 배를 채우는 것은 될 수 있으나 신선도 있고 영양있는 그 새 밥과는 다르다. 우리는 신선도 있는 새로 지은 밥을 섭취해야 한다. 내가 아는 어떤 분은 남편에게 하루 세 번 꼭 새 밥을 해드리는 것을 보았다. 사랑하는 남편이나 자식이기에 그런 정성을 쏟는 것이다.

　말씀을 전함에 본문을 떠날 수는 없다. 그리고 그 본문은 다시 인침을 받아야만 단에서 전달하게 되어진다. 이것이 메시지요， 따라서 본문 중심은 요지부동이다.

　전달하는 말씀에 다시 인치심을 받아 단에 서게 되는 여기에서 같은 말씀이면서도 그 맛이 다르고 그 말씀의 깊이는 한이 없게 된다. 깊이 팔수록 그 깊이는 한이 없음을 본다.

　계시의 말씀을 골방에서 다시 받는 이들은 이 의미를 알고도 남음이 있을 것이다굨 본문이 중요한 내용이다. 밥 짓는 재료이기도 하다. 먹을 밥을 짓되 입쌀이 재료이다.
　입쌀이되 한민족인 우리가 선호하는 그 쌀이다. 쌀도 다양하다. 안남미(安南米) 같은 것은 우리가 선호하는 것은 아니지 않은가. 또한 같은 재료이되 밥짓는 그 정성， 알맞게 불을 때는 일， 시간 맞추는 일， 뜸을 들이는 일이 다 같지는 않다.
　이와 같이 말씀 전하는 자는 늘 본문을 중심해 다시 인침을 받아야만 한다.

방지일
목사ㆍ전 총회장