[ 교계 ] 여전도회 계속교육원 동계단기교육 강의 요약
여전도회 동계단기교육 강의 요약
은총의 교회력과 예배
하나님의 역사하심은 언제나 우리 가운데 함께 하신다. 그런데 우리는 때때로 지나간 역사 속에서 활동하신 하나님의 역사에 대해서 잊어버리는 경향이 있다. 그것이 나와는 직접적인 관계나 영향이 없었다고 해서， 우리는 과거의 역사 속에서 임하신 하나님의 역사를 무시하는 경향이 있다는 말이다.
그러므로 우리들은 특별한 방법으로 하나님께서 우리 가운데 일하시고 역사하심을 기억하고 그 시간을 추적할 수 있어야 한다. 그리고 바로 이 일을 위하여 우리는 매주일을 하나님 앞에 예배드리는 날로 지키고 있는 것이다. 주일의 예배는 오고 오는 모든 세대의 기독교인들에게 있어서 그리스도의 부활을 지키는 중요한 날로 동의되어 지금도 지켜지고 있고 또한 앞으로도 반드시 그렇게 될 것이다. 그리고 더 나아가서 우리는 여러 가지의 절기들을 통하여 하나님께서 우리 가운데 역사하고 계심을 기억한다. 성탄절, 부활절, 오순절(성령 강림주일) 등은 모든 그리스도인들에게 이미 익숙하다. 그리고 이에 더하여 사순절, 주현절, 그리고 대림절 등이 널리 그 중요성이 재인식되고 있다. 결국 우리는 이런 모든 절기들을 통하여 그리고 사건들을 통하여 예수 그리스도 안에서 역사하신 하나님을 만나게 된다.
심지어 어떤 교회들은 그리고 어떤 신자들은 하루의 시간 시간을 예수 그리스도 안에서 역사하신 하나님을 만나는 순간과 시간으로 삼는다. 즉 하루의 어떤 시간들을 예수 그리스도 안에서 역사하신 하나님을 만나는 시간으로, 그 분을 기억하는 시간으로 삼는다. 예를 들어 오전 9시는 예수 그리스도께서 십자가에 달리는 순간으로, 12시는 온 땅의 빛이 사라지고 어두움이 임하는 순간으로, 그리고 오후 3시는 그가 죽으심의 순간이요, 오후는 그가 무덤에 누워 계시는 시간으로 기억한다. 그리고 새벽은 빈 무덤을 발견한 시간으로 회상한다. 그리고 밤 12시는 주님께서 다시 돌아오심을 선포하는 시간으로 기억한다. 어떤 신실한 그리스도인들은 하루의 시간조차도 이렇게 주님을 기억하는 의미 있는 시간으로 지키고 있다.
결국 기독교는 이렇게 시간을, 즉 날들과 절기와 그리고 역사적인 시간들을 영원하신 하나님께서 우리 가운데 들어오셔서 역사 하신 순간들로 발견하고 지키고 있다. 생각을 해 보라. 시간이 없다면 우리는 얼마나 혼동 가운데 빠질 것인가? 만일에 시간이나 혹은 달력 그리고 계절이 없다면 아마도 우리의 삶 속에는 많은 굴절이 생겨나게 될 것이다.
예를 들어 보자. 옛날에 미국에서 노예들을 통제할 수 있는 방법 가운데 하나는 그들의 생일을 잊어버리게 하는 것이었다고 한다. 그래서 소설 '뿌리'에서 볼 수 있듯이 노예(주인공)들은 자신의 생일을 발견하고자 상당한 고통을 겪는다. 생일은 결국 '내가 누구인가?'라는 것을 알게 해 주기 때문이다. 이렇게 인간들에 있어서 시간을 지키는 것은 굉장히 중요한 의미를 가지고 있다. 생일을 지키는 것처럼, 결혼기념일을 지킨다는 것의 의미는 무엇이겠는가? 그것은 '내가 누구하고 결혼했다', '나는 누구의 남편이다. 혹은 누구의 아내다'라는 자기 정체성을 드러내고 아는 것이다. 그러므로 자기의 정체성과 관련하여 시간을 기념하고 지킨다는 것은 너무나도 중요한 의미를 지니고 있다.
그렇다면 기독교인들이 영적인 시간을 지키려고 한 것은 그들의 자아 정체성과 행동을 유지하는데 있어서 얼마나 중요한 일이었겠는가? 그래서 시편기자는 이렇게 고백하고 있는 것이다. "우리에게 우리 날 계수함을 가르치사 지혜의 마음을 얻게 하소서(시 90:12)"라고 말이다.
은총의 교회력은 예배의 현장에서 과거에 일어난 하나님의 구속사와 미래의 구원의 완성을 오늘 현재의 사건으로 경험하게 만들어 주는 가장 중요한 요소이다. 예를 들어 초대교인들은 예수 그리스도의 구속사를 중심으로 이루어진 은총의 교회력을 따라서 드리는 예배를 통해서 과거의 사건을 현재에 재현하였다. 그들에게 있어서 교회력은 '예수 그리스도의 탄생, 사역, 죽음, 부활, 그리고 재림 안에서 완성된 성도들의 구원역사를 매년 재현하는 것'이었다.
그리고 이것은 오늘의 우리들에게도 동일하게 적용된다. 즉 성도들이 교회력을 따라 예배를 드린다는 것은 그리스도의 생애를 매년 그들의 삶속에서 체험하게 되는 것을 의미한다. 우리가 드리는 예배 속에서 과거의 구원사는 성령님의 역사하심에 의해 오늘 우리의 것, 현재의 사건으로 화(化)한다. 그러므로 우리는 매번 예배를 드릴 때마다 실제의 사건에 참여하게 된다.
그리고 교회력을 따라 드리는 예배의 경험 속에서 우리는 그리스도의 탄생과 삶, 가르침, 사역, 죽음, 부활 그리고 재림의 약속을 다시 한번 분명하게 경험하게 된다. 우리는 성탄절에 날 위하여 죽으러 오신 그리스도의 탄생에 참여한다. 주현절에는 그리스도의 나타나심에 참여한다. 성목요일에는 그리스도께서 나를 위하여 베푸신 최후의 만찬에 참여한다. 성금요일에는 나를 위하여 십자가를 지고 무덤에 놓이신 주님과 함께 무덤 속으로 들어간다. 부활절에 우리들은 나를 위하여 죽음의 권세를 물리치고 승리하신 주님의 승리에 동참한다. 그리고 오순절에 우리는 다시 한번 성령님의 충만한 임재하심을 경험하게 되며， 대림절에 우리는 우리 구원의 완성을 위하여 다시 오실 주님을 미리 만나고 소망가운데 감격하게 된다.
그러므로 교회의 여러 가지 커다란 절기들은 이미 일어난, 그리고 앞으로 분명히 일어날 사건들을 우리의 현재의 삶 속에서 예배를 통해서 경험하는 것이다.
우리가 예배에서 기념하고 선취하는 그리스도의 탄생, 사역, 고난, 죽음, 그리고 부활 등은 그리스도의 이 세상을 향한 통치와 하나님의 통치를 오늘의 현재 속에 우리에게 가져다준다.
그러므로 우리는 이런 절기들， 사건들을 통해서 계속해서 하나님의 사건을 체험하며, 또 앞으로 이루어질 사건들을 오늘 우리들의 삶 속에서 미리 경험하게 된다. 우리는 시간의 지킴을 통해서, 모든 주일들을 주님의 날로, 부활의 날로 지키면서, 그리고 일년의 중심이라고 할 수 있는 부활절을 지키면서 하나님의 놀라우신 역사를 체험하며, 그의 사역에 동참하게 된다. 그리고 오늘 그 사건들을 내 삶 속에서 매일같이 경험하게 된다.
그리고 그 속에서 우리는 미래를 소망하게 된다. 이런 의미에서 절기들은 우리가 계속해서 예배 가운데서 하나님의 구원 역사를 체험할 수 있도록 도와주는 하나님의 은혜의 방편이라고 할 수 있다. 그러기에 은총의 교회력이라고 말하는 것이다.
주승중
장신대 예배와 설교학 교수