[ 교계 ]
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2007년 01월 30일(화) 00:00
해외 선교사 파송 2위의 선교 강국임에도 불구하고 다양한 문제들과 과제 또한 산적해
있는 것이 한국교회의 현실이다. 본보는 오는 18일 세계선교주일을 앞두고 해외 선교에 대한 다양한 견해와 분석을 통해 한국교회의 선교 방향을
설정해 나가는데 도움을 주고자 한다. <편집자 주>
*선교사 자녀 교육
자녀 양육 최대 현안，잠재력 걸맞는 지원 절실
차 훈
필리핀 한국아카데미 교장
교회가 한 사람의 선교사를 파송한다는 의미는 곧 그 선교사의 가정이 더불어 선교현장으로 들어간다는 것을 의미한다. 세계선교협의회(KWMA)가 2006년도 실시하여 최근 발표한 통계에 의하면 현재 해외선교지에 파송되어 일하는 한국선교사 1만6천6백16명 중 85.7%가 결혼하여 가정을 가진 부부선교사이며， 7천1백21 가정으로부터 1만4백33명의 선교사 자녀들이 그들의 부모와 함께 파송되었음을 보여주고 있다.
전체 선교사 수와 더불어 선교사 자녀 수치의 증가는 두 가지 면에서 MK들에 대한 관심과 인식， 교육지원 시스템의 구축이 시급함을 보여주는데，이는 첫째，선교사들이 자녀교육에 대한 문제로부터 자유롭지 않고는 사역에 전념할 수 없는 현실적인 어려움 때문이다.
선교사라면 누구라도 부름받은 사역지에서 온 열정과 힘을 쏟아내며 사역하기를 원할 것이지만 언어와 현지 적응 문제， 저급한 교육 환경 등 막상 현실 속에서 자녀교육의 어려움에 부딪힐 때 그들은 자녀교육을 포기할 수 없는 '부모'일 수 밖에 없다. (실제로 전세계 한국 선교사들의 사역 현장에 그들의 자녀들을 교육할 수 있는 교육 기관이 전무한 곳이 약 30%정도인 것으로 확인되었다) 결국 자녀교육문제로 인한 선교사의 대도시 집중 현상은 여전하고， 선교사 사회에도 기러기 가족이 늘어나게 된지 이미 오래다. 선교사 자녀(MK) 교육과 양육 지원은 선교사들의 사역 안정성 보장을 위한 가장 우선적인 과제이다.
두번째，선교사 자녀들에 대한 인식을 새롭게 하고 교육지원을 아끼지 않아야 할 것은 선교사 자녀들이 가진 잠재력 때문이다. 선교사 자녀들에 대한 지원은 곧 잠재적인 선교 인력의 극대화를 위한 전략적 투자이다. 언어와 문화의 다중성에서 오는 어려움을 극복하며 선교지에서 자라난 선교 2세들은 누구보다도 선교지를 잘 이해하고 효과적으로 사역을 이끌어 나갈 수 있는 열린 재원들이다. 준비된 선교사를 발굴하는 것도 중요하지만 양육을 통하여 선교사들을 길러내는 정책 또한 필요하다. 이제 우리나라도 선교의 전환기를 맞이하여 1.5세대 또는 2세대의 헌신과 결신의 열매를 맺게 되는 시점에 와 있다.
MK를 이해하는데 있어서 빼놓을 수 없는 문제는 여전히 그들이 겪는 정체성의 문제이다. 2005년도 말의 한국선교연구원의 보고는 MK 양육시 중요한 것들로 정체성확립(16.8%)， 교육환경(16.8%)， 새로운 상황 적응(14.7%)， 교육비(12.6%)의 순으로 지적하면서 무엇보다도 정체성 확립이라는 무형의 요소가 훨씬 강조되고 있는 것을 주목할 만한 특성으로 꼽고 있다. MK들이 겪게 되는 정체성의 문제는 결국 부모인 선교사들의 자녀교육에 대한 방향의 선택， 그리고 자녀들이 다니는 학교의 형태와 무관하지 않다. 선교지에서 만나는 많은 한국선교사들은 한국선교사 자녀학교가 있는 지역이라 할지라도 우선 영어와 서구식교육체제로 운영되는 국제학교나 서구의 MK학교를 선호하는 것이 사실이다. 하지만 계속해서 정체성의 문제를 선교사 자녀들이 겪는 제일의 심각한 문제로 지적하면서 과연 우리의 자녀들을 국제학교나 서구의 MK학교에 맡겨놓을 수 있는 상황인지는 심각하게 검토되어야 할 문제이다. 영어구사 능력과 서구식 사고방식이 자녀의 미래를 열어줄 것이라고 여기는 보편적인 생각들도 대학진학 후， 그들이 성인이 된 후 국내에 재입국하거나 혹은 국제 사회 속에서 겪게 될 정체감의 위기 등 부정적인 영향 등을 고려한다면 자녀의 교육방향을 정하는데 있어서 결정적인 요소일 수 없다. 결국 한국 MK 교육은 우리가 할 수 있고， 우리만이 해야 하는 일이다. 우리의 언어와 한국사회로의 연결을 위한 교육기회를 제공함으로써 그들이 한국인으로서의 건강한 정체성을 가질 때 하나님께서 주신 잠재력과 가능성을 국제사회와 선교현장 속에서 펼쳐나갈 수 있는 미래를 맞을 수 있을 것이다.
*협력 선교
성공적 모델 분석 통해 효과적 방향 제시 기대
이 종 실
총회 파송 체코 선교사
고장난 레코드처럼 해외 선교에 대해 똑 같은 문제들이 끊임없이 지적되고 있다. 똑 부러지는 대안 없이 계속 지적되는 문제 가운데 하나가 선교지에서의 선교사들의 협력문제이다. 새로운 해결책이라고 내어놓으면 오히려 또 다른 문제만 야기시키는 경우도 허다하다. 그 이유는 무엇인가? 결론적으로 말하자면 세계선교부(이하 선교부)가 문제의 원인을 정확히 파악하고 '현지 선교회의 활성화'라는 현실적인 대안을 적절하게 제시하였지만 접근방식이 잘못되었기 때문이다.
선교부의 홈페이지를 클릭하면 오른쪽 상단에 80개국 5백18가정 9백49명의 파송현황이 나온다. 조금 관심을 가지고 선교부 직원현황을 보면 총무를 포함해서 고작 여섯 명이다. 직원 한 명당 선교지 최소 12개국 약90가정 1백55명 선교사들을 담당하는 셈이다. 게다가 선교부 각종 회의까지 담당해야 한다. 그들의 업무는 가히 살인적이다. 선교사가 더 파송 될수록 선교부 직원들도 허리가 휘겠지만 선교사들의 선교지 상황은 더 악화가 된다는 사실이다. 이러한 상황은 선교부가 원치 않더라도 행정편의주의로 갈 수 밖에 없고 그 결과는 선교사들에게 선교부가 선교비 창구 통일로 재정(선교비)과 인사권(파송)을 독점하고 있는 권력기관으로 나타날 여지가 있으며 그렇다면 이것은 또 다른 선교지의 갈등요인이 될 수 있다.
최근 선교부가 관심을 가지고 업무의 온라인화와 함께 내놓은 기존의 국가 단위에서 몇 개의 국가를 함께 묶은 수정된 현지 선교회 정책에서 불행하게도 행정편의주의를 읽을 수 있다. 선교부가 인적 자원을 충당해서 선교부 주도로 면밀하게 선교현장을 연구하고 지도와 관리를 하던지，아니면 현장의 문제를 현지선교회라는 이름으로 선교사들에게 위임을 하려면 차라리 선교지 바닥에서 현지 선교회 정책이 올라오도록 유도하는 것이 현재 선교부의 현실 상황에도 맞고 그리고 교단이 해외선교의 큰 틀을 유지하는 정책을 제시하고 실질적인 선교는 지역교회들의 자발적인 참여로 이루어지는 우리교단의 해외선교 정서에도 오히려 가까울 수 있다. 남미에서， 아시아에서 현지 선교회의 바람직한 모델들이 나오고 있다. 선교부는 이 모델들의 태동 과정과 시행착오 그리고 극복 과정을 분석해서 다른 선교지와 공유하고 확산하도록 돕는 통로역할만 하여도 그것으로 정책적인 선교 현지 지도가 가능하다.
지적되는 선교 현지의 선교사들의 협력을 저해하는 원인들 즉 경쟁적 선교활동과 중복투자의 문제， 선교사 재배치 문제， 선교사 사역과 재정의 투명성 문제， 같은 선교지에서 활동하는 선교사들이 선교지에 대해 서로 다른 이해를 하고 그로 인한 선교정책의 혼선， 선교사들의 바른 관계를 어렵게 하는 타문화에 오래 노출된 선교사들의 인성과 실존 그리고 영성의 문제， 현지인 또는 현지 교회와의 관계의 문제， 선교신학적 차이의 문제 그리고 선교사의 바르지 못한 선교동기 등의 문제들의 조속한 해결은 선교사들에게 더 이상 강 건너 불구경이 아니라 생존과 직결되어 있음을 선교사 자신들은 알고 있다.
*자립 선교
안정적 선교 위한 기반 역할， 정책적 뒷받침 필요
저개발 국가 등 선교 환경이 취약한 지역에서 '자립 선교'를 한다는 것은 쉽지 않은 일이다. 자립 선교는 선교 자원을 재생산하는 구조를 갖추는 것으로 재정적인 자립을 우선 꼽을 수 있다.
본교단에서는 지역에 따라 차등해서 선교비를 책정하고 있다. 기본적인 선교비는 선교사 개인이 생활할 수 있는 수준으로 선교사들은 열악한 환경에서 선교사역을 이어갈 수밖에 없음을 호소한다. 그러다 보니 인맥 등을 총 동원해서 공식적인 선교비 이외로 선교비를 모금하는가 하면 프로젝트에 따라 특별 모금을 해야 하는 어려움을 겪고 있다.
사정이 이렇다 보니 선교사들의 관심은 스스로 자립해서 선교사역을 감당하는 자립 선교에 쏠릴 수밖에 없다. 현재 선교사로 활동중인 한 선교사는 "본국에서 선교비를 받아 선교 사역을 이어가는 것은 한계가 있다"면서 "선교사가 현지 문화를 익히고 선교에 대한 비전이 세워지면 장기적으로 선교를 할 수 있는 체제를 갖추는 것이 중요하다"며， 자립 선교의 중요성을 제시한다.
재정적인 문제와 관련한 자립 선교의 유형은 몇 가지 형태로 구분할 수 있다. 첫째는 수익성 사업을 전개하는 것이다. 최근 일부 선교 단체에서는 자립 선교를 목표로 선교 초기에 자립 기반을 형성할 수 있는 재정을 지원한다.
대부분 저개발 국가와 개발도상국가에서 이루어지는 이같은 정책은 선교 대상인 현지인들과 생산 공동체를 이루고 농업 기술을 전수하는 한편 생산된 농산물 등을 판매해 자립기금으로 사용한다. 이러한 경우는 처음부터 학교를 설립하거나 병원을 설립 운영함으로써 선교와 함께 교육 의료 문화 사업을 함께 전개해 나간다.
둘째는 선진국이나 이미 복음이 들어가 있는 국가에서 진행되는 방식으로 선교사를 파송받아 한인목회 등을 통해 안정된 선교 기반을 형성하고， 이를 중심으로 선교의 범위를 확대해 나간다. 유학생 등 한인들이 많이 생활하고 있는 유럽 등에서 진행되는 방식으로 이미 자립 단계에 접어든 선교지의 경우 자체적으로 새로운 선교지를 찾아 선교의 범위를 확대해 간다. 동남아 지역의 국가에서도 이같은 선교 방식이 활성화 되면서 선교사들이 한인교회를 거점으로 삼고 인근지역에서 선교를 하는 예를 찾을 수 있다.
세번째는 개인적인 능력에 따라 선교지를 개발하고 지역 주민들과 함께 생활하면서 복음을 전파한다. 선교 후원자를 개발하지 못했거나 후원 교회의 지원이 중단되었지만 선교사가 선교지를 떠나지 않고 그대로 사역을 이어 나간다. 선교비가 절실하게 필요하기 때문에도 불구하고 자립아닌 자립을 할 수밖에 없다.
이같은 자립 선교 기반을 이루어 나간다는 것은 본국에서 보내 오는 선교비에 만족하지 못하고 목표한 선교 사역을 이루기 위해서는 자립 선교가 필수적이기 때문이다.
그러나 이같은 자립 선교로 인해 나타나는 문제점 또한 적지 않다. 총회 파송 선교사임에도 불구하고 재정적으로 자립하다 보니， 총회 선교 정책과는 무관하게 사역하는 경우가 비일비재하다. 또 같은 지역에 파송된 선교사와 생산성이 없는 경쟁을 하는 사례도 발생하고 있다. 이러한 문제는 총회 차원에서 진행되는 선교 정책에 큰 혼란을 가져온다.
선교지에서의 안정되고 지속적인 선교를 위해서는 자립 선교가 필수적이다. 이를 위한 치밀한 정책 수립이 요구된다.
박만서 mspark@kidokongbo.com
* 국내 후원
'충분한 지원ㆍ투명한 관리' 성공적 선교 기반
김 춘 근
대전포도원교회 목사ㆍ전 파라과이 선교사
세계에 파송 된 한국선교사들의 사역을 세 분야로 나누어 볼 수 있다. 첫째는 순수원주민과 미 전도종족 사역， 둘째는 한인 디아스포라들을 돌보아 힘을 키워서 원주민 선교를 하는 사역，마지막으로 순수 한인 디아스포라들을 위한사역으로 구분 해 볼 수 있다.
일반적으로 이미 복음이 전파된 자리에 들어가서 개척이 아닌 개척을 하고， 교회건축과 프로젝트성 선교를 하고 있는 현실이다. 한국 문화의 특성이 세계적으로 이름난 '빨리빨리'문화이고 보면 열매를 맺고 빨리 따기 위해서 여러가지 자구책을 강구하게 된다. 교회개척이나， 학교， 병원 기술학교 등을 운영 하게 되는데 여기는 많은 선교비가 필요하게 된다.
선교가 복음이라는 대전제보다 프로젝트로 연결 될 때 기대치에 이르지 못할 경우 실망이 큰 것도 간혹 있음을 본다. 사역비가 부족할 경우 고국이나 미국을 종종 방문하여 모금을 하게된다. 지금형태로는 관리할 조직도 없고 관찰할 기구도 없다，
선교 모라토리움(moratorium)은 새로운 것은 아니다. 우리가 미리 경계해야 할 문제라고 보는 것이다. 존 가투(John Gatu)목사는 동 아프리카 장로교회의 의장으로 1971년 세 가지 선교활동 중지 안을 제시했는데 첫째는 우리가 제3세계에 선교사 보내는 것을 중지하고 사역하던 선교사가 안식년을 맞이하여 귀국하면 새로운 사람으로 대치하지 않는다， 둘째는 서구의 선교기금을 철회해야 한다， 셋째는 상황에 대한 심사와 재평가 회고를 위한 시간을 갖기 위해서 5년간의 냉각기가 있어야 한다고 주장했다.
미국에 있는 한인 디아스포라 교회의 강단에서 선교보고를 하게 되면 약 1백불을 체크받는다. 그러나 한국에서 간증을 잘 하면 1천불 이상의 사례를 받는다. 부지런히 아는 교회와 선교사를 파송하려는 교회들을 찾게 된다. 선교는 예수님의 지상명령이요 받은 사랑을 나누어주는 말씀 사역이다. 몸이 약한 선교사가 한국 강단에 서게 되면 선교지에서 얼마나 못먹어서 저렇게 말랐을까하는 감정유발을 하게 되고 선교비가 감동으로 넘치게 된다. 감동과 선교는 다르다 자칫 잘못하면 선교적 위험이 될 수 있다
영국 성공회 선교사들과 독일선교사들의 삶을 보면 삶 자체가 단순하다. 멋도 내지않고 치장도 안하며 원주민과 같이 불을 때서 밥을 짖는 모습 속에서 경건함이 배어 나옴을 볼 수 있다. '출장선교'가 아닌 '삶속선교'를 하고 있는 모습은 지구촌 어디를 가든지 쉽게 볼 수 있다. 청지기적 선교를 하게되면 수입보다는 지출이 더 어려울 뿐만 아니라 생각하는 소비가 될 것이다. 이것이 하나님의 영광을 위하여 소비되고 있는가? 언제나 생각해야 할 부분이다 우리 주님도 지출에 우선순위를 두신 것은 다 아는 주지의 사실이다.
선교비를 왜 주는가? 복음을 효율적으로 증거 하기 위해서이다. 그러므로 선교비는 복음 이외에 사용되어서는 안 된다. 선교사들의 생활비 자녀교육비 외국인으로서 무고하게 당해야 되는 일명 외국인세 등은 지역마다 특성이 있을 것이다. 남미에도 환율이 높은 곳도 있고 낮은 곳도 있다. 그 수준에 맞추면 절대 후탈이 없을 것 이다.
개인적으로 모금을 해 오는 것이 지금은 관례가 되었다. 사역은 시원치 않지만 화술과 눈물 간증을 잘 하여 모금을 하는 이가 있는가하면 사역은 잘 하지만 어려움을 겪는이도 많다. 비복음적인 사역을 자랑해서는 안 될 것이다. 파송 선교사가 마음 놓고 선교할 수 있도록 충분한 비용을 주는 것은 바람직한 것이며 아울러 관리도 잘 해야 한다. 선교비는 선교의 도구로 사용되어야 마땅하고 선교비가 깨끗이 사용 될 때 성공적인 선교가 진행 될 줄 믿는다.
받은 선교비는 보낸 선교단체 혹은 교회에 반드시 보고함을 원칙으로 해야하고 보낸 교회는 주변성 소리보다 파송한 선교사의 말을 신뢰하여야 할 것이다. 신뢰 속에서만 복음은 확장 될 수 있다고 본다.
*선교사 자녀 교육
자녀 양육 최대 현안，잠재력 걸맞는 지원 절실
차 훈
필리핀 한국아카데미 교장
교회가 한 사람의 선교사를 파송한다는 의미는 곧 그 선교사의 가정이 더불어 선교현장으로 들어간다는 것을 의미한다. 세계선교협의회(KWMA)가 2006년도 실시하여 최근 발표한 통계에 의하면 현재 해외선교지에 파송되어 일하는 한국선교사 1만6천6백16명 중 85.7%가 결혼하여 가정을 가진 부부선교사이며， 7천1백21 가정으로부터 1만4백33명의 선교사 자녀들이 그들의 부모와 함께 파송되었음을 보여주고 있다.
전체 선교사 수와 더불어 선교사 자녀 수치의 증가는 두 가지 면에서 MK들에 대한 관심과 인식， 교육지원 시스템의 구축이 시급함을 보여주는데，이는 첫째，선교사들이 자녀교육에 대한 문제로부터 자유롭지 않고는 사역에 전념할 수 없는 현실적인 어려움 때문이다.
선교사라면 누구라도 부름받은 사역지에서 온 열정과 힘을 쏟아내며 사역하기를 원할 것이지만 언어와 현지 적응 문제， 저급한 교육 환경 등 막상 현실 속에서 자녀교육의 어려움에 부딪힐 때 그들은 자녀교육을 포기할 수 없는 '부모'일 수 밖에 없다. (실제로 전세계 한국 선교사들의 사역 현장에 그들의 자녀들을 교육할 수 있는 교육 기관이 전무한 곳이 약 30%정도인 것으로 확인되었다) 결국 자녀교육문제로 인한 선교사의 대도시 집중 현상은 여전하고， 선교사 사회에도 기러기 가족이 늘어나게 된지 이미 오래다. 선교사 자녀(MK) 교육과 양육 지원은 선교사들의 사역 안정성 보장을 위한 가장 우선적인 과제이다.
두번째，선교사 자녀들에 대한 인식을 새롭게 하고 교육지원을 아끼지 않아야 할 것은 선교사 자녀들이 가진 잠재력 때문이다. 선교사 자녀들에 대한 지원은 곧 잠재적인 선교 인력의 극대화를 위한 전략적 투자이다. 언어와 문화의 다중성에서 오는 어려움을 극복하며 선교지에서 자라난 선교 2세들은 누구보다도 선교지를 잘 이해하고 효과적으로 사역을 이끌어 나갈 수 있는 열린 재원들이다. 준비된 선교사를 발굴하는 것도 중요하지만 양육을 통하여 선교사들을 길러내는 정책 또한 필요하다. 이제 우리나라도 선교의 전환기를 맞이하여 1.5세대 또는 2세대의 헌신과 결신의 열매를 맺게 되는 시점에 와 있다.
MK를 이해하는데 있어서 빼놓을 수 없는 문제는 여전히 그들이 겪는 정체성의 문제이다. 2005년도 말의 한국선교연구원의 보고는 MK 양육시 중요한 것들로 정체성확립(16.8%)， 교육환경(16.8%)， 새로운 상황 적응(14.7%)， 교육비(12.6%)의 순으로 지적하면서 무엇보다도 정체성 확립이라는 무형의 요소가 훨씬 강조되고 있는 것을 주목할 만한 특성으로 꼽고 있다. MK들이 겪게 되는 정체성의 문제는 결국 부모인 선교사들의 자녀교육에 대한 방향의 선택， 그리고 자녀들이 다니는 학교의 형태와 무관하지 않다. 선교지에서 만나는 많은 한국선교사들은 한국선교사 자녀학교가 있는 지역이라 할지라도 우선 영어와 서구식교육체제로 운영되는 국제학교나 서구의 MK학교를 선호하는 것이 사실이다. 하지만 계속해서 정체성의 문제를 선교사 자녀들이 겪는 제일의 심각한 문제로 지적하면서 과연 우리의 자녀들을 국제학교나 서구의 MK학교에 맡겨놓을 수 있는 상황인지는 심각하게 검토되어야 할 문제이다. 영어구사 능력과 서구식 사고방식이 자녀의 미래를 열어줄 것이라고 여기는 보편적인 생각들도 대학진학 후， 그들이 성인이 된 후 국내에 재입국하거나 혹은 국제 사회 속에서 겪게 될 정체감의 위기 등 부정적인 영향 등을 고려한다면 자녀의 교육방향을 정하는데 있어서 결정적인 요소일 수 없다. 결국 한국 MK 교육은 우리가 할 수 있고， 우리만이 해야 하는 일이다. 우리의 언어와 한국사회로의 연결을 위한 교육기회를 제공함으로써 그들이 한국인으로서의 건강한 정체성을 가질 때 하나님께서 주신 잠재력과 가능성을 국제사회와 선교현장 속에서 펼쳐나갈 수 있는 미래를 맞을 수 있을 것이다.
*협력 선교
성공적 모델 분석 통해 효과적 방향 제시 기대
이 종 실
총회 파송 체코 선교사
고장난 레코드처럼 해외 선교에 대해 똑 같은 문제들이 끊임없이 지적되고 있다. 똑 부러지는 대안 없이 계속 지적되는 문제 가운데 하나가 선교지에서의 선교사들의 협력문제이다. 새로운 해결책이라고 내어놓으면 오히려 또 다른 문제만 야기시키는 경우도 허다하다. 그 이유는 무엇인가? 결론적으로 말하자면 세계선교부(이하 선교부)가 문제의 원인을 정확히 파악하고 '현지 선교회의 활성화'라는 현실적인 대안을 적절하게 제시하였지만 접근방식이 잘못되었기 때문이다.
선교부의 홈페이지를 클릭하면 오른쪽 상단에 80개국 5백18가정 9백49명의 파송현황이 나온다. 조금 관심을 가지고 선교부 직원현황을 보면 총무를 포함해서 고작 여섯 명이다. 직원 한 명당 선교지 최소 12개국 약90가정 1백55명 선교사들을 담당하는 셈이다. 게다가 선교부 각종 회의까지 담당해야 한다. 그들의 업무는 가히 살인적이다. 선교사가 더 파송 될수록 선교부 직원들도 허리가 휘겠지만 선교사들의 선교지 상황은 더 악화가 된다는 사실이다. 이러한 상황은 선교부가 원치 않더라도 행정편의주의로 갈 수 밖에 없고 그 결과는 선교사들에게 선교부가 선교비 창구 통일로 재정(선교비)과 인사권(파송)을 독점하고 있는 권력기관으로 나타날 여지가 있으며 그렇다면 이것은 또 다른 선교지의 갈등요인이 될 수 있다.
최근 선교부가 관심을 가지고 업무의 온라인화와 함께 내놓은 기존의 국가 단위에서 몇 개의 국가를 함께 묶은 수정된 현지 선교회 정책에서 불행하게도 행정편의주의를 읽을 수 있다. 선교부가 인적 자원을 충당해서 선교부 주도로 면밀하게 선교현장을 연구하고 지도와 관리를 하던지，아니면 현장의 문제를 현지선교회라는 이름으로 선교사들에게 위임을 하려면 차라리 선교지 바닥에서 현지 선교회 정책이 올라오도록 유도하는 것이 현재 선교부의 현실 상황에도 맞고 그리고 교단이 해외선교의 큰 틀을 유지하는 정책을 제시하고 실질적인 선교는 지역교회들의 자발적인 참여로 이루어지는 우리교단의 해외선교 정서에도 오히려 가까울 수 있다. 남미에서， 아시아에서 현지 선교회의 바람직한 모델들이 나오고 있다. 선교부는 이 모델들의 태동 과정과 시행착오 그리고 극복 과정을 분석해서 다른 선교지와 공유하고 확산하도록 돕는 통로역할만 하여도 그것으로 정책적인 선교 현지 지도가 가능하다.
지적되는 선교 현지의 선교사들의 협력을 저해하는 원인들 즉 경쟁적 선교활동과 중복투자의 문제， 선교사 재배치 문제， 선교사 사역과 재정의 투명성 문제， 같은 선교지에서 활동하는 선교사들이 선교지에 대해 서로 다른 이해를 하고 그로 인한 선교정책의 혼선， 선교사들의 바른 관계를 어렵게 하는 타문화에 오래 노출된 선교사들의 인성과 실존 그리고 영성의 문제， 현지인 또는 현지 교회와의 관계의 문제， 선교신학적 차이의 문제 그리고 선교사의 바르지 못한 선교동기 등의 문제들의 조속한 해결은 선교사들에게 더 이상 강 건너 불구경이 아니라 생존과 직결되어 있음을 선교사 자신들은 알고 있다.
*자립 선교
안정적 선교 위한 기반 역할， 정책적 뒷받침 필요
저개발 국가 등 선교 환경이 취약한 지역에서 '자립 선교'를 한다는 것은 쉽지 않은 일이다. 자립 선교는 선교 자원을 재생산하는 구조를 갖추는 것으로 재정적인 자립을 우선 꼽을 수 있다.
본교단에서는 지역에 따라 차등해서 선교비를 책정하고 있다. 기본적인 선교비는 선교사 개인이 생활할 수 있는 수준으로 선교사들은 열악한 환경에서 선교사역을 이어갈 수밖에 없음을 호소한다. 그러다 보니 인맥 등을 총 동원해서 공식적인 선교비 이외로 선교비를 모금하는가 하면 프로젝트에 따라 특별 모금을 해야 하는 어려움을 겪고 있다.
사정이 이렇다 보니 선교사들의 관심은 스스로 자립해서 선교사역을 감당하는 자립 선교에 쏠릴 수밖에 없다. 현재 선교사로 활동중인 한 선교사는 "본국에서 선교비를 받아 선교 사역을 이어가는 것은 한계가 있다"면서 "선교사가 현지 문화를 익히고 선교에 대한 비전이 세워지면 장기적으로 선교를 할 수 있는 체제를 갖추는 것이 중요하다"며， 자립 선교의 중요성을 제시한다.
재정적인 문제와 관련한 자립 선교의 유형은 몇 가지 형태로 구분할 수 있다. 첫째는 수익성 사업을 전개하는 것이다. 최근 일부 선교 단체에서는 자립 선교를 목표로 선교 초기에 자립 기반을 형성할 수 있는 재정을 지원한다.
대부분 저개발 국가와 개발도상국가에서 이루어지는 이같은 정책은 선교 대상인 현지인들과 생산 공동체를 이루고 농업 기술을 전수하는 한편 생산된 농산물 등을 판매해 자립기금으로 사용한다. 이러한 경우는 처음부터 학교를 설립하거나 병원을 설립 운영함으로써 선교와 함께 교육 의료 문화 사업을 함께 전개해 나간다.
둘째는 선진국이나 이미 복음이 들어가 있는 국가에서 진행되는 방식으로 선교사를 파송받아 한인목회 등을 통해 안정된 선교 기반을 형성하고， 이를 중심으로 선교의 범위를 확대해 나간다. 유학생 등 한인들이 많이 생활하고 있는 유럽 등에서 진행되는 방식으로 이미 자립 단계에 접어든 선교지의 경우 자체적으로 새로운 선교지를 찾아 선교의 범위를 확대해 간다. 동남아 지역의 국가에서도 이같은 선교 방식이 활성화 되면서 선교사들이 한인교회를 거점으로 삼고 인근지역에서 선교를 하는 예를 찾을 수 있다.
세번째는 개인적인 능력에 따라 선교지를 개발하고 지역 주민들과 함께 생활하면서 복음을 전파한다. 선교 후원자를 개발하지 못했거나 후원 교회의 지원이 중단되었지만 선교사가 선교지를 떠나지 않고 그대로 사역을 이어 나간다. 선교비가 절실하게 필요하기 때문에도 불구하고 자립아닌 자립을 할 수밖에 없다.
이같은 자립 선교 기반을 이루어 나간다는 것은 본국에서 보내 오는 선교비에 만족하지 못하고 목표한 선교 사역을 이루기 위해서는 자립 선교가 필수적이기 때문이다.
그러나 이같은 자립 선교로 인해 나타나는 문제점 또한 적지 않다. 총회 파송 선교사임에도 불구하고 재정적으로 자립하다 보니， 총회 선교 정책과는 무관하게 사역하는 경우가 비일비재하다. 또 같은 지역에 파송된 선교사와 생산성이 없는 경쟁을 하는 사례도 발생하고 있다. 이러한 문제는 총회 차원에서 진행되는 선교 정책에 큰 혼란을 가져온다.
선교지에서의 안정되고 지속적인 선교를 위해서는 자립 선교가 필수적이다. 이를 위한 치밀한 정책 수립이 요구된다.
박만서 mspark@kidokongbo.com
* 국내 후원
'충분한 지원ㆍ투명한 관리' 성공적 선교 기반
김 춘 근
대전포도원교회 목사ㆍ전 파라과이 선교사
세계에 파송 된 한국선교사들의 사역을 세 분야로 나누어 볼 수 있다. 첫째는 순수원주민과 미 전도종족 사역， 둘째는 한인 디아스포라들을 돌보아 힘을 키워서 원주민 선교를 하는 사역，마지막으로 순수 한인 디아스포라들을 위한사역으로 구분 해 볼 수 있다.
일반적으로 이미 복음이 전파된 자리에 들어가서 개척이 아닌 개척을 하고， 교회건축과 프로젝트성 선교를 하고 있는 현실이다. 한국 문화의 특성이 세계적으로 이름난 '빨리빨리'문화이고 보면 열매를 맺고 빨리 따기 위해서 여러가지 자구책을 강구하게 된다. 교회개척이나， 학교， 병원 기술학교 등을 운영 하게 되는데 여기는 많은 선교비가 필요하게 된다.
선교가 복음이라는 대전제보다 프로젝트로 연결 될 때 기대치에 이르지 못할 경우 실망이 큰 것도 간혹 있음을 본다. 사역비가 부족할 경우 고국이나 미국을 종종 방문하여 모금을 하게된다. 지금형태로는 관리할 조직도 없고 관찰할 기구도 없다，
선교 모라토리움(moratorium)은 새로운 것은 아니다. 우리가 미리 경계해야 할 문제라고 보는 것이다. 존 가투(John Gatu)목사는 동 아프리카 장로교회의 의장으로 1971년 세 가지 선교활동 중지 안을 제시했는데 첫째는 우리가 제3세계에 선교사 보내는 것을 중지하고 사역하던 선교사가 안식년을 맞이하여 귀국하면 새로운 사람으로 대치하지 않는다， 둘째는 서구의 선교기금을 철회해야 한다， 셋째는 상황에 대한 심사와 재평가 회고를 위한 시간을 갖기 위해서 5년간의 냉각기가 있어야 한다고 주장했다.
미국에 있는 한인 디아스포라 교회의 강단에서 선교보고를 하게 되면 약 1백불을 체크받는다. 그러나 한국에서 간증을 잘 하면 1천불 이상의 사례를 받는다. 부지런히 아는 교회와 선교사를 파송하려는 교회들을 찾게 된다. 선교는 예수님의 지상명령이요 받은 사랑을 나누어주는 말씀 사역이다. 몸이 약한 선교사가 한국 강단에 서게 되면 선교지에서 얼마나 못먹어서 저렇게 말랐을까하는 감정유발을 하게 되고 선교비가 감동으로 넘치게 된다. 감동과 선교는 다르다 자칫 잘못하면 선교적 위험이 될 수 있다
영국 성공회 선교사들과 독일선교사들의 삶을 보면 삶 자체가 단순하다. 멋도 내지않고 치장도 안하며 원주민과 같이 불을 때서 밥을 짖는 모습 속에서 경건함이 배어 나옴을 볼 수 있다. '출장선교'가 아닌 '삶속선교'를 하고 있는 모습은 지구촌 어디를 가든지 쉽게 볼 수 있다. 청지기적 선교를 하게되면 수입보다는 지출이 더 어려울 뿐만 아니라 생각하는 소비가 될 것이다. 이것이 하나님의 영광을 위하여 소비되고 있는가? 언제나 생각해야 할 부분이다 우리 주님도 지출에 우선순위를 두신 것은 다 아는 주지의 사실이다.
선교비를 왜 주는가? 복음을 효율적으로 증거 하기 위해서이다. 그러므로 선교비는 복음 이외에 사용되어서는 안 된다. 선교사들의 생활비 자녀교육비 외국인으로서 무고하게 당해야 되는 일명 외국인세 등은 지역마다 특성이 있을 것이다. 남미에도 환율이 높은 곳도 있고 낮은 곳도 있다. 그 수준에 맞추면 절대 후탈이 없을 것 이다.
개인적으로 모금을 해 오는 것이 지금은 관례가 되었다. 사역은 시원치 않지만 화술과 눈물 간증을 잘 하여 모금을 하는 이가 있는가하면 사역은 잘 하지만 어려움을 겪는이도 많다. 비복음적인 사역을 자랑해서는 안 될 것이다. 파송 선교사가 마음 놓고 선교할 수 있도록 충분한 비용을 주는 것은 바람직한 것이며 아울러 관리도 잘 해야 한다. 선교비는 선교의 도구로 사용되어야 마땅하고 선교비가 깨끗이 사용 될 때 성공적인 선교가 진행 될 줄 믿는다.
받은 선교비는 보낸 선교단체 혹은 교회에 반드시 보고함을 원칙으로 해야하고 보낸 교회는 주변성 소리보다 파송한 선교사의 말을 신뢰하여야 할 것이다. 신뢰 속에서만 복음은 확장 될 수 있다고 본다.