[ 교계 ] 여전도회전국연합회 미래지도자 및 청년회원 세미나
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2007년 02월 06일(화) 00:00
한국교회 대부흥에서 여성의 위치와 역할
1907년 1월 14일과 15일 평양장대현교회에서 놀라운 부흥이 발흥했을 때 그 현장에는 남성들만 있었다. 여성들이 동참하기에는 장소가 협소하여 여성들은 별도의 장소에서 집회를 갖고 있었다. 장대현교회 남자 사경회에 나타난 두 차례의 놀라운 성령의 역사， 이튿날 아침부터 저녁까지 네 차례에 걸쳐 계속된 성령의 임재에 대한 소식에 무엇보다도 자극을 받은 이들은 공간 부족으로 사경회 기간 동안 장대현교회 저녁 집회에 참석하지 못했던 여자 성도들이었다.
그레함 리가 지적한 것처럼 평양 시내에 분산되어 따로 모임을 가지고 있던 여자 성도들의 모임에는 특별한 성령의 역사가 나타나지 않았다. 선교사들과 길선주 장로를 비롯한 교회 지도자들이 볼 때 이것은 보통 안타까운 일이 아니었다. 1월 15일자 아더 브라운에게 보낸 매큔의 편지에 나타난 대로 남자 사경회에서 성령의 역사를 경험한 이들은 여인들 가운데서도 같은 은혜가 임해야 할 것이라고 확실히 느끼고 있었다.
그래서 이들은 성령의 역사가 여자 성도들에게도 있어야 한다는 간절한 마음으로 1월 17일 목요일 저녁부터 1월 19일 토요일 저녁까지 세 차례에 걸쳐 여자들을 위해 그 오순절 역사의 현장， 장대현교회에서 집회를 갖기로 했던 것이다. 1월 17일 목요일 저녁과 18일 금요일 저녁 집회에는 여자들이 준비되지 않아서인지 몇 차례의 고백과 몇몇의 나이든 여자 성도들이 의식적으로 소리 높여 기도한 것 외에는 별다른 특별한 성령의 역사나 회개운동이 나타나지 않았다. 그러다 19일 토요일 저녁 성령의 권능이 놀랍게 임해 여인들이 죄를 통회하고 월요일과 화요일 저녁집회 때 남자들이 경험했던 것과 똑같은 죄악에 대한 탄식과 통회와 비탄에 젖은 울부짖는 역사가 재연되었다.
그곳에 참여한 이들과 집회를 인도하였던 선교사들과 한국인들은 이미 자신들이 경험한 바 있는 그 똑같은 오순절의 성령의 역사가 남성들에 이어 여성들에게도 그대로 나타나는 것을 보고 감격과 기쁨을 금치 못했다. 한국 교회를 향한 하나님의 놀라운 섭리， 여기에 동참하려는 한국의 남자들과 여자들이 오순절의 성령의 역사를 통해 철저하게 자신들의 죄악들을 토로하게 하셔서 정결케 하시고， 하나님이 이들을 사용하시기 위해 깨끗한 그릇으로 준비시켜 주셨던 것이다.
선교사들 모두에게 큰 걱정과 슬픔을 안겨 준 한 젊은 여인이 드디어 토요일 저녁 마치 심장이 터질 듯하여 견딜 수 없는 것처럼 고꾸라져 자신의 죄를 통회하며 울부짖었다. 성령께서는 백의민족 한국인들을 자신들이 좋아하는 색깔처럼 순수하고 진정한 신앙의 사람으로 만들어 사용하시기 위해 거기에 걸맞게 철저하게 자신들의 죄를 숨김없이 토로하도록 강권적으로 역사하셨던 것이다.
그토록 민족이 신음하고 있던 그 때 강한 영적 각성이 나타난 것이다. 너무도 판에 박힌 것 같은 통회와 자복과 눈물과 회개의 역사는 평양 대각성운동의 하나의 두드러진 특징이자 유일한 특징이라고 해도 과언이 아니었다.
은혜를 받은 이들이 다시 시내로 흩어져 불신자들을 저녁 전도 집회로 인도했고， 그들 가운데 수백 명이 그리스도를 믿었다.
그 결과 평양은 교회마다 모여드는 이들로 넘쳐났다.
평양대부흥은 결혼한 여성들에게만 아니라 여학생들 가운데서도 강하게 임했다. 1월 15일 평양숭덕학교를 비롯한 남학교 학생들 가운데서도 강한 성령의 역사가 임했는데 그 다음날 여학생들 가운데서도 성령께서 그들 가운데 강하게 임한 것이다. 1월 16일 수요일 아침， 평양숭의여학교(Advanced School for Girls and Women)에서도 똑같은 성령의 역사가 나타났다.
학생들이 자신들에게도 똑같은 은혜가 임하도록 간절히 기도했고， 그들의 기도는 그대로 응답되었다.
1월 16일 수요일 아침 아이오와사범대학을 졸업하고 한국에 파송되어 선교 활동하고 있던 스눅( Velma L. Snook) 여선교사는 평상시처럼 자신이 교장으로 있는 숭의여학교에 출근했다.
1889년부터 1900년까지 초등학교 교사로 봉직하다 1900년 11월 북장로교 선교사로 내한하여 평양에 거점을 마련하고 1903년부터 숭의여학교 교장을 맡은 스눅 양은 여학생들의 경건훈련과 영적각성운동에 깊은 관심을 가지고 노력을 기울여왔다.
1907년 1월 14일과 15일 첫 수업이 있은 후 10시에 예배가 시작되었으나 그날 아침 예배는 여느 날과 달리 어떤 일정한 순서로 진행된 예배가 아니었다. 간단한 설교와 기도가 있은 후 몇몇 소녀들이 통회하자 곧 그곳의 모든 여자들이 울부짖으며 자신들의 죄를 고백하기 시작하였다. 오전 10시에 시작된 수요 집회는 기도와 눈물과 참회만이 그 온 실내를 가득 메운 가운데 12시 이후까지 계속되었다.
이날 오전 내내 여학생들은 수업은 안중에 없었고 오직 성령의 강권적인 역사에 사로잡혀 있었다. 그날 조지 매큔은 아더 브라운에게 다음과 같은 편지를 보냈다:
스눅 양은 바로 오늘 아침 성경을 읽은 후 기도를 시작하자 한 젊은 여학생이 일어나 울부짖으며 자신의 죄를 고백하는 것을 보고 놀랐다. 이어 나머지 다른 여학생들도 일어나 똑같이 자신들의 죄를 고백했다. 오전 전체를 기도와 죄의 고백으로 보냈다. 스눅 양은 공개적으로 자신들의 죄를 고백하기를 원하는 이들을 위해 다시 한 번 기회를 줄 것을 약속하면서， 점심때가 되어 오후 1시에 모임을 마쳐야 했다.
이날 1월 16일 수요일 숭덕학교에 재학하는 남학생들이 큰 은혜를 경험하였고 또한 여학생들도 같은 경험을 했다. 한 선교사는 그날 여학생들 가운데 있었던 성령의 역사를 보고하면서 이렇게 기술한다. "약 80명의 여학생이 등록한 여학교 또한 대단한 축복을 받았다. 여기서는 3일 동안 아침 10시에 열리는 아침 기도회 후 수업은 생략하고 기도와 죄의 고백에 전념했다. 이 여학생 집회는 신실한 회개로 특징지어진 집회였다. 그들은 때로 자신들의 죄를 고백하고 그런 후 교실을 가로질러 자신들이 범한 몇몇 사람들의 손을 잡고 용서해 줄 것을 요청했다."
다음날 1월 17일 목요일 아침， 성령의 역사가 여학교에서 계속되었다. 선교사 가운데 몇 사람이 그 학교 교실에 가까이 갔을 때 울부짖는 소리가 들려와 이미 몇 차례에 걸쳐 놀라운 성령의 역사를 경험했던 선교사들은 그곳에서도 성령의 역사가 임재 하였음을 금방 알 수 있었다. 베스트가 즉시 그들을 돌보기 위해 내려갔고， 이 학교에 무엇이 일어났다는 소식을 듣고는 번하이셀 여사가 여학교로 달려갔다. 이미 열기가 달아오른 터에 번하이셀 여사가 여학생들에게 간단하게 말씀을 전하자마자 그들은 울부짖으며 자신들의 죄를 자백하기 시작했다.
이렇게 해서 1907년 1월 사경회에 참석한 여성들 그리고 평양 시내 여학교에 재학하는 소녀들이 성령의 역사를 경험한 것이다. 흥미로운 사실은 대부흥운동을 통해 여성들이 남성들과 동등하게 놀라운 성령의 역사를 경험하면서 '남자와 여자'， '남녀'라는 용어를 자연스럽게 사용하기 시작했다.
1906년 가을부터 곡산 지역과 그레함 리의 정화 지역을 중심으로 두 번에 걸쳐 긴 전도여행을 다녀온 매큔은 1907년 4월 코리아 미션 필드에 "이 여행에서 나는 지방 사경회 동안 평양에서 있었던 놀라운 축복이 이곳까지 확산되었다는 사실을 발견했다"며 이렇게 보고한다:
나는 59명을 세례 문답했는데 그들 각 사람은 자신의 죄를 철저하게 회개한 죄인이었다. 이들 남녀들은 주일예배 동안 일어나 깊이 통회하면서 자신들의 죄를 고백했고， 그중의 몇은 심하게 통곡했다. 이들 남녀들은 그리스도 예수와 그들을 향한 그의 희생에 대한 놀라운 지식을 보여 주었다. 우리는 이 일로 하나님께 찬양을 돌릴 수밖에 없다. 우리의 마음이 상상할 수 없는 것-생짜 불신자가 몇 주 교회에 참석한 후 죄의 고백으로 통회하며， 그들을 구원하기 위해 돌아가신 그리스도의 사랑을 깨닫는-을 목도하고 있다.
이처럼 한국교회의 태동과 정착 과정에서만 아니라 대부흥운동에서 여성들의 역할은 매우 중요했다. 2명의 여자 선교사 화이트와 매컬리가 시작한 기도회가 1903년 원산부흥운동의 불씨가 되었고， 하디가 인도하는 집회에서 배화학당， 이화학당 등 많은 여학생들과 여성들이 자신의 죄를 깊이 뉘우치며 회개하는 역사가 나타났다. 평양대부흥운동 기간동안에 여성들과 평양의 여학교 재학생들은 놀라운 성령의 역사를 체험하고 부흥의 주역으로 부상했다.
실제로 대부흥운동을 거치면서 여성들의 지위가 놀랍게 향상되었다. 전통적인 결혼관이 무너지고 여성의 입장을 존중하는 결혼관이 뿌리를 내리기 시작하고， 1부 1처제가 정착되면서 정상적인 결혼관이 새로운 사회관습으로 형성되기 시작하고， 여자들도 아들과 똑 같은 배움의 기회를 제공받기 시작한다. 이미 전도부인을 통해 여성들의 역할을 증대되다 대부흥운동으로 교회에 여선교회가 조직되면서 여성들이 교회 안에서 중요한 리더쉽을 발휘하기 시작한다. 수많은 여학교， 여자의학교， 간호학교에서 배출된 여성들이 사회에서 뚜렷한 직업을 갖고 사회의 한 몫을 감당하기 시작한 것도 대부흥을 거치면서였다. 지금까지 이름 갖지 못하고 천대받던 여성들이 역사의 표면에 등장하기 시작했다.
박용규교수(총신대학교 신학대학원 교회사)
1907년 1월 14일과 15일 평양장대현교회에서 놀라운 부흥이 발흥했을 때 그 현장에는 남성들만 있었다. 여성들이 동참하기에는 장소가 협소하여 여성들은 별도의 장소에서 집회를 갖고 있었다. 장대현교회 남자 사경회에 나타난 두 차례의 놀라운 성령의 역사， 이튿날 아침부터 저녁까지 네 차례에 걸쳐 계속된 성령의 임재에 대한 소식에 무엇보다도 자극을 받은 이들은 공간 부족으로 사경회 기간 동안 장대현교회 저녁 집회에 참석하지 못했던 여자 성도들이었다.
그레함 리가 지적한 것처럼 평양 시내에 분산되어 따로 모임을 가지고 있던 여자 성도들의 모임에는 특별한 성령의 역사가 나타나지 않았다. 선교사들과 길선주 장로를 비롯한 교회 지도자들이 볼 때 이것은 보통 안타까운 일이 아니었다. 1월 15일자 아더 브라운에게 보낸 매큔의 편지에 나타난 대로 남자 사경회에서 성령의 역사를 경험한 이들은 여인들 가운데서도 같은 은혜가 임해야 할 것이라고 확실히 느끼고 있었다.
그래서 이들은 성령의 역사가 여자 성도들에게도 있어야 한다는 간절한 마음으로 1월 17일 목요일 저녁부터 1월 19일 토요일 저녁까지 세 차례에 걸쳐 여자들을 위해 그 오순절 역사의 현장， 장대현교회에서 집회를 갖기로 했던 것이다. 1월 17일 목요일 저녁과 18일 금요일 저녁 집회에는 여자들이 준비되지 않아서인지 몇 차례의 고백과 몇몇의 나이든 여자 성도들이 의식적으로 소리 높여 기도한 것 외에는 별다른 특별한 성령의 역사나 회개운동이 나타나지 않았다. 그러다 19일 토요일 저녁 성령의 권능이 놀랍게 임해 여인들이 죄를 통회하고 월요일과 화요일 저녁집회 때 남자들이 경험했던 것과 똑같은 죄악에 대한 탄식과 통회와 비탄에 젖은 울부짖는 역사가 재연되었다.
그곳에 참여한 이들과 집회를 인도하였던 선교사들과 한국인들은 이미 자신들이 경험한 바 있는 그 똑같은 오순절의 성령의 역사가 남성들에 이어 여성들에게도 그대로 나타나는 것을 보고 감격과 기쁨을 금치 못했다. 한국 교회를 향한 하나님의 놀라운 섭리， 여기에 동참하려는 한국의 남자들과 여자들이 오순절의 성령의 역사를 통해 철저하게 자신들의 죄악들을 토로하게 하셔서 정결케 하시고， 하나님이 이들을 사용하시기 위해 깨끗한 그릇으로 준비시켜 주셨던 것이다.
선교사들 모두에게 큰 걱정과 슬픔을 안겨 준 한 젊은 여인이 드디어 토요일 저녁 마치 심장이 터질 듯하여 견딜 수 없는 것처럼 고꾸라져 자신의 죄를 통회하며 울부짖었다. 성령께서는 백의민족 한국인들을 자신들이 좋아하는 색깔처럼 순수하고 진정한 신앙의 사람으로 만들어 사용하시기 위해 거기에 걸맞게 철저하게 자신들의 죄를 숨김없이 토로하도록 강권적으로 역사하셨던 것이다.
그토록 민족이 신음하고 있던 그 때 강한 영적 각성이 나타난 것이다. 너무도 판에 박힌 것 같은 통회와 자복과 눈물과 회개의 역사는 평양 대각성운동의 하나의 두드러진 특징이자 유일한 특징이라고 해도 과언이 아니었다.
은혜를 받은 이들이 다시 시내로 흩어져 불신자들을 저녁 전도 집회로 인도했고， 그들 가운데 수백 명이 그리스도를 믿었다.
그 결과 평양은 교회마다 모여드는 이들로 넘쳐났다.
평양대부흥은 결혼한 여성들에게만 아니라 여학생들 가운데서도 강하게 임했다. 1월 15일 평양숭덕학교를 비롯한 남학교 학생들 가운데서도 강한 성령의 역사가 임했는데 그 다음날 여학생들 가운데서도 성령께서 그들 가운데 강하게 임한 것이다. 1월 16일 수요일 아침， 평양숭의여학교(Advanced School for Girls and Women)에서도 똑같은 성령의 역사가 나타났다.
학생들이 자신들에게도 똑같은 은혜가 임하도록 간절히 기도했고， 그들의 기도는 그대로 응답되었다.
1월 16일 수요일 아침 아이오와사범대학을 졸업하고 한국에 파송되어 선교 활동하고 있던 스눅( Velma L. Snook) 여선교사는 평상시처럼 자신이 교장으로 있는 숭의여학교에 출근했다.
1889년부터 1900년까지 초등학교 교사로 봉직하다 1900년 11월 북장로교 선교사로 내한하여 평양에 거점을 마련하고 1903년부터 숭의여학교 교장을 맡은 스눅 양은 여학생들의 경건훈련과 영적각성운동에 깊은 관심을 가지고 노력을 기울여왔다.
1907년 1월 14일과 15일 첫 수업이 있은 후 10시에 예배가 시작되었으나 그날 아침 예배는 여느 날과 달리 어떤 일정한 순서로 진행된 예배가 아니었다. 간단한 설교와 기도가 있은 후 몇몇 소녀들이 통회하자 곧 그곳의 모든 여자들이 울부짖으며 자신들의 죄를 고백하기 시작하였다. 오전 10시에 시작된 수요 집회는 기도와 눈물과 참회만이 그 온 실내를 가득 메운 가운데 12시 이후까지 계속되었다.
이날 오전 내내 여학생들은 수업은 안중에 없었고 오직 성령의 강권적인 역사에 사로잡혀 있었다. 그날 조지 매큔은 아더 브라운에게 다음과 같은 편지를 보냈다:
스눅 양은 바로 오늘 아침 성경을 읽은 후 기도를 시작하자 한 젊은 여학생이 일어나 울부짖으며 자신의 죄를 고백하는 것을 보고 놀랐다. 이어 나머지 다른 여학생들도 일어나 똑같이 자신들의 죄를 고백했다. 오전 전체를 기도와 죄의 고백으로 보냈다. 스눅 양은 공개적으로 자신들의 죄를 고백하기를 원하는 이들을 위해 다시 한 번 기회를 줄 것을 약속하면서， 점심때가 되어 오후 1시에 모임을 마쳐야 했다.
이날 1월 16일 수요일 숭덕학교에 재학하는 남학생들이 큰 은혜를 경험하였고 또한 여학생들도 같은 경험을 했다. 한 선교사는 그날 여학생들 가운데 있었던 성령의 역사를 보고하면서 이렇게 기술한다. "약 80명의 여학생이 등록한 여학교 또한 대단한 축복을 받았다. 여기서는 3일 동안 아침 10시에 열리는 아침 기도회 후 수업은 생략하고 기도와 죄의 고백에 전념했다. 이 여학생 집회는 신실한 회개로 특징지어진 집회였다. 그들은 때로 자신들의 죄를 고백하고 그런 후 교실을 가로질러 자신들이 범한 몇몇 사람들의 손을 잡고 용서해 줄 것을 요청했다."
다음날 1월 17일 목요일 아침， 성령의 역사가 여학교에서 계속되었다. 선교사 가운데 몇 사람이 그 학교 교실에 가까이 갔을 때 울부짖는 소리가 들려와 이미 몇 차례에 걸쳐 놀라운 성령의 역사를 경험했던 선교사들은 그곳에서도 성령의 역사가 임재 하였음을 금방 알 수 있었다. 베스트가 즉시 그들을 돌보기 위해 내려갔고， 이 학교에 무엇이 일어났다는 소식을 듣고는 번하이셀 여사가 여학교로 달려갔다. 이미 열기가 달아오른 터에 번하이셀 여사가 여학생들에게 간단하게 말씀을 전하자마자 그들은 울부짖으며 자신들의 죄를 자백하기 시작했다.
이렇게 해서 1907년 1월 사경회에 참석한 여성들 그리고 평양 시내 여학교에 재학하는 소녀들이 성령의 역사를 경험한 것이다. 흥미로운 사실은 대부흥운동을 통해 여성들이 남성들과 동등하게 놀라운 성령의 역사를 경험하면서 '남자와 여자'， '남녀'라는 용어를 자연스럽게 사용하기 시작했다.
1906년 가을부터 곡산 지역과 그레함 리의 정화 지역을 중심으로 두 번에 걸쳐 긴 전도여행을 다녀온 매큔은 1907년 4월 코리아 미션 필드에 "이 여행에서 나는 지방 사경회 동안 평양에서 있었던 놀라운 축복이 이곳까지 확산되었다는 사실을 발견했다"며 이렇게 보고한다:
나는 59명을 세례 문답했는데 그들 각 사람은 자신의 죄를 철저하게 회개한 죄인이었다. 이들 남녀들은 주일예배 동안 일어나 깊이 통회하면서 자신들의 죄를 고백했고， 그중의 몇은 심하게 통곡했다. 이들 남녀들은 그리스도 예수와 그들을 향한 그의 희생에 대한 놀라운 지식을 보여 주었다. 우리는 이 일로 하나님께 찬양을 돌릴 수밖에 없다. 우리의 마음이 상상할 수 없는 것-생짜 불신자가 몇 주 교회에 참석한 후 죄의 고백으로 통회하며， 그들을 구원하기 위해 돌아가신 그리스도의 사랑을 깨닫는-을 목도하고 있다.
이처럼 한국교회의 태동과 정착 과정에서만 아니라 대부흥운동에서 여성들의 역할은 매우 중요했다. 2명의 여자 선교사 화이트와 매컬리가 시작한 기도회가 1903년 원산부흥운동의 불씨가 되었고， 하디가 인도하는 집회에서 배화학당， 이화학당 등 많은 여학생들과 여성들이 자신의 죄를 깊이 뉘우치며 회개하는 역사가 나타났다. 평양대부흥운동 기간동안에 여성들과 평양의 여학교 재학생들은 놀라운 성령의 역사를 체험하고 부흥의 주역으로 부상했다.
실제로 대부흥운동을 거치면서 여성들의 지위가 놀랍게 향상되었다. 전통적인 결혼관이 무너지고 여성의 입장을 존중하는 결혼관이 뿌리를 내리기 시작하고， 1부 1처제가 정착되면서 정상적인 결혼관이 새로운 사회관습으로 형성되기 시작하고， 여자들도 아들과 똑 같은 배움의 기회를 제공받기 시작한다. 이미 전도부인을 통해 여성들의 역할을 증대되다 대부흥운동으로 교회에 여선교회가 조직되면서 여성들이 교회 안에서 중요한 리더쉽을 발휘하기 시작한다. 수많은 여학교， 여자의학교， 간호학교에서 배출된 여성들이 사회에서 뚜렷한 직업을 갖고 사회의 한 몫을 감당하기 시작한 것도 대부흥을 거치면서였다. 지금까지 이름 갖지 못하고 천대받던 여성들이 역사의 표면에 등장하기 시작했다.
박용규교수(총신대학교 신학대학원 교회사)