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2007년 03월 06일(화) 00:00

노용한(구로동교회 목사)

월-대화하신 예수
본문: 요 4:1-14/찬송가: 316장

우리는 누구나 매일의 생활 속에서 누군가와 심지어 자기 자신과라도 대화하며 살아간다. 그것은 하나님께서 사람을 태초부터 대화하며 살도록 창조하셨기 때문에 매우 자연스러운 일이다.

예수님도 우리와 마찬가지로 끊임없이 누군가를 만나고 대화하셨다. 그리고 예수님의 대화는 언제나 특별한 결과를 가져오곤 했다. 오늘 본문의 사건도 예외가 아니다. 사마리아를 지나시던 예수님께서 물을 길러 나온 여인과 대화를 나누게 되었다.

그런데 예수님이 여인에게 대화를 청하신 것은 목이 말라서 물을 얻어먹으려고 하신 것이 아니라, 영원한 생수를 그 여인에게 주시기 위해 의도적인 행동을 하셨던 것이다. 그리고 타는 목마름으로 인생의 갈증을 느끼며 생수를 갈구하던 여인에게 주님은 단비와도 같은 말씀을 주셨다. "내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라."

사마리아 여인에게 생수를 주신 주님은 오늘 우리에게도 생수를 받으라고 말씀하고 계신다. 사마리아 여인 못지않게 생수를 필요로 하면서도, 누구에게 생수를 얻어야 할지 조차 막연해 하는 우리들에게 생수를 받으라고 말씀하신다. 사순절을 보내면서 주님의 말씀 앞에 겸손히 무릎 꿇고 주님이 주시는 영원한 생수를 넉넉히 받아 누리는 것이 우리를 향한 하나님의 뜻이다.

오늘의 기도

영원한 샘물을 주시는 주님, 인생의 갈증을 풀기 위해 행여나 다른 길로 가지 않게 하옵소서. 주님이 우리에게 주시는 생수가 진정 우리 인생의 갈증을 풀어줄 유일한 샘물임을 믿으며 이 세상 살아갈 때 담대하게 승리하게 하옵소서. 또한 우리에게필요할 때 찾아오셔서 말을 건네시는 주님의 세밀한 음성에 민감하게 하시고 주님과 대화하는 하나님의 자녀들이 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

화-눈을 뜨게 하신 예수
본문: 요9:1-41/찬송가: 405장

유대인들은 전통적으로 고통의 원인은 인간의 죄 때문이라고 생각했다. 그것은 매우 폭이 좁은 생각이다. 예수님은 유대인들의 좁은 생각을 고쳐주려 하셨다. 동시에 육신의 눈은 뜨고 있어도 정작 진리를 바라볼 줄 모르는 그래서 더욱 심각한 영적 시각장애를 고쳐주려 하셨다.

예수님은 시각장애인의 눈을 뜨게 하셨다. 이 사건은 바로 자기들의 눈앞에서 명백하게 일어난 사건이다. 그런데 진리를 바라보기 싫어하는 사람들의 반응이 여기 있다. 바리새인 중 어떤 이는 예수님이 안식일에 이적을 행하신 것을 비난하는가 하면 어떤 유대인들은 눈을 뜬 사건 자체를 거부한다. "너는 영광을 하나님께 돌리라. 우리는 저 사람이 죄인인줄 아노라." 그러자 눈을 뜨게 된 시각장애인이 이렇게 말한다. "저가 죄인인지는 모르지만 한 가지 아는 것은 내가 눈을 뜨게 되었다는 사실입니다." 그럼에도 저들은 "하나님께서 모세와 말씀하신 줄을 우리가 알지만 이 사람은 어디서 왔는지 알지 못한다"면서 저들은 결국 눈을 뜨게 된 사람을 출교시키고 만다.

우리들은 어떤가? 언제 어디서나 주님이 보여주시는 진리를 그대로 따르고 순종하며 살아가는가? 아니면 나의 이익과 명예와 소유와 권력에 조금이라도 해가 될 것 같으면 아는 듯 모르는 듯 진리를 외면하지는 않는가? 출교를 각오하고 진리를 따랐던 그 사람의 모습이 바로 오늘을 살아가는 우리들의 모습이기를 주님은 원하고 계신다.

오늘의 기도

진리를 따르겠다던 결단과 고백은 언제인지도 모르게 어딘가에 슬그머니 흘려버리고 눈앞의 작은 이익에 눈이 멀어버린 저희들을 용서하옵소서. 출교를 각오하고 진리를 따랐던 용기 있는 그의 모습을 닮기 원합니다. 우리도 이번 사순절을 통해 진리의 용사로 거듭나고 재무장하게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

수-변모하신 예수
본문: 막 9:1-8/찬송가: 85장

열 두 제자를 이끄시고 가이사랴 빌립보에 가신 예수님은 마지막으로 예루살렘으로 들어가기 위한 준비를 하셨다. 그 중요한 과정의 하나로 제자들에게 질문을 하셨다. 이 세상 사람들이 예수님을 어떻게 알고 있는지, 열두 제자들은 예수님을 어떻게 생각하는지 확인하셨다. 여기서 베드로의 신앙고백이 등장한다. "주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이십니다."

그리고 엿새 후 예수님은 베드로, 야고보, 그리고 그 형제 요한 세 사람만 데리고 높은 산으로 올라가셨다. 주장하는 사람들에 따라서는 헬몬산이라고도 하고 또는 다볼산이라고도 하는 이 산에서 제자들은 놀라운 장면을 목격하게 된다. 구약을 대표하는 두 인물, 모세와 엘리야가 구름 속에 나타나서 예수님과 대화하는 장면을 보게 된다. 그리고 들려오는 음성을 듣는다. "이는 내 사랑하는 아들이요 내가 기뻐하는 자니 너희는 저의 말을 들으라."

베드로의 입을 통해 고백된 그 내용이 모세와 엘리야를 통해서 그리고 하나님의 음성을 통해서 예수님이 하나님의 아들이시며 저희 백성을 죄에서 구원할 메시야라는 사실을 확증해주는 것이다. 나아가 십자가에서 죽으심으로 모든 인류를 구원하시며 죽음을 이기시고 부활하실 우리의 주님이심을 보여준 것이다. 이번 사순절을 보내면서 주님을 향한 우리의 고백을 다시 확인하고, 하나님의 나라를 오늘 이 곳에서 실감하며 살아갈 수 있기를 주님은 원하신다.

오늘의 기도

이제 다시 주님 앞에 고백합니다. "주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이십니다"라는 고백을 통해 믿음에 이르게 하시고 이러한 고백을 드림으로써 이 땅에서 이미 시작된 하나님의 나라를 바라보며 경험하고 그로 말미암아 하나님께 영광을 돌려드리는 우리들의 삶이 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

목-성전을 청결하게 하신 예수
본문: 막 11:12-33/찬송가: 245장

예루살렘 성에 들어오신 예수님이 처음 찾으신 곳은 예루살렘 성전이었다. 이곳은 유대인이 아닌 사람에게는 출입이 허용되지 않을 만큼 이스라엘 사람들에게는 특별히 선택된 장소이며 절대적인 의미가 있는 장소였다. 그러나 외형적인 거룩함과는 달리 내면적인 타락과 추함은 차마 말로 표현할 수 없을 정도였다. 하나님의 거룩한 성전에서 물건을 사고팔고 그 과정에서 폭리를 취하며 온갖 협잡과 뒷거래와 추잡한 일들이 일어났다. 그런데 놀랍게도 주님은 첫 날 이러한 모습을 그냥 확인만 하시고 베다니로 물러나셨다.

이제 고난 주간의 둘째 날을 맞이하신 주님은 먼저 무화과나무를 저주하심으로 열매 없는 나무와도 같은 이스라엘에 대한 책망을 표현하셨다. 그 후에 없어야 할 것들로 가득한 성전을 청결하게 하시는 과제를 수행하셨다. 신앙의 세계에는 반드시 있어야 할 것과 없어야할 것이 있다는 사실이다. 있어야 할 열매가 없던 무화과나무가 저주를 받은 사건이나 없어야 할 성전에 돈 바꾸는 자들과 매매하는 자들을 추방하신 사건이 바로 이것을 말해준다.

우리들 각자는 하나님의 성전인데, 그 성전에 있어야 할 것들은 빠짐없이 모두 있을까? 반대로 성전에 있어서는 안 되는 것들로 가득 차 있지는 않은가? 사순절의 의미가 여기 있다. 있어야 하는 것인데 없는 것은 채워 넣고, 없어야할 것인데 자리를 차지하고 있는 것들은 제거하는 작업을 집중적으로 수행하는 기간이 바로 사순절이다.

오늘의 기도

하나님의 성전인 나 자신 속을 깊이 들여다보게 하옵소서. 그리고 있어야할 것이 없는 부끄러운 모습도, 없어야 할 것들로 가득한 추한 모습도 있는 그대로 주님 앞에 올려 드립니다. 내 모습 이대로 받으옵소서. 그리고 성령의 불길로 정하게 하시고 충만케 하시어, 없어야 할 것들은 사라지게 하시고, 있어야 할 것들로만 가득한 아름다운 인생으로 거듭나게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

금-응답하신 예수
본문: 막 12:13-44/찬송가: 93장

누군가가 다른 사람에게 던지는 질문에는 어떤 특별한 의도를 품은 질문이 있는가 하면 단순히 모르는 것을 알기 위한 질문이 있다. 오늘 본문에서 유대인들이 예수님께 던진 세 가지 질문은 전자에 해당된다. 예수님의 대답 속에서 무언가 꼬투리를 잡아 예수님을 해꼬지 하려는 의도, 죽음으로 몰아가려는 사악한 의도가 숨어 있었다.

첫째 질문, "가이사에게 세금을 바치는 것이 옳습니까, 옳지 않습니까?" 이에 대한 예수님의 응답은 "가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님에게"였다. 둘째 질문, "7형제의 첫째의 아내가 계속해서 죽어가는 형제들에게 차례로 아내가 되었다가, 부활할 때는 누구의 아내로 부활하겠습니까?" 이에 대한 예수님의 응답은 "사람이 죽은 자 가운데서 살아날 때는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 천사와 같게 될 것이다"이다. 마지막 셋째 질문, "계명 중 첫째 되는 계명이 무엇입니까?" 이에 대한 예수님의 응답은 "하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라"였다굨 이렇게 해서 예수님을 시험하려는 유대인들의 수고는 예수님의 탁월하신 응답 앞에 물거품처럼 사라지게 되었다.

과연 유대인들만 예수님을 시험하는가? 예수님을 믿는다 하면서도 예수님의 능력을 의심하고 시험하려하는 모습이 내게는 없었는가? 예수님을 시험하는 자가 아니라 예수님의 말씀을 온전히 믿고 순종하는 모습을 주님께서는 기다리고 계신다.

오늘의 기도

어리석고 미련한 자가 되어 주님을 의심하고 시험하는 자가 되지 않게 하옵소서. 성령의 능력과 위로부터 내리는 지혜를 더하시어 올바른 질문을 드리는 저희가 되게 하여 주옵소서. 주님께 들어야 할 말씀에는 항상 귀를 기울이고 맑은 영혼으로 민감하게 듣게 하옵소서. 들은 말씀에 대해서는 우리의 온 몸으로 온전히 순종할 수 있게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

토-십자가 고난의 예언
본문: 사 53:1-9/찬송가: 144장

예언자 이사야는 주님께서 당하실 고난을 마치 눈앞에서 일어난 사건을 보고하듯이 예언하고 있고 고난을 통한 구원을 잘 설명하고 있다. 사실, 그리스도인에게 십자가 없는 신앙은 아무런 의미가 없다. 예수 그리스도의 십자가가 나와 무슨 관계가 있는지 깨닫고 나아가 내가 져야할 십자가가 무엇인지 깨닫지 못한다면 아무 소용이 없다.

이사야의 예언을 보면서 무엇보다 우리는 "그는 나의 질고를 지고 나의 슬픔을 당하셨도다"라고 고백할 수 있겠는지 돌아보아야 할 것이다. "그의 찔림은 나의 허물을 인함이요, 그의 상함은 나의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 내가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 내가 나음을 입었도다"라는 고백을 통하여 내 믿음을 확인해야 한다. 그리고 이러한 각자의 고백들이 모일 때 우리의 고백이 드러나게 된다.

그리스도께서 우리의 생명을 이 세상의 그 어떤 것보다 소중하게 여기셔서 당신의 생명을 값으로 주고 우리의 생명을 구원해 주심에 감사하며 이제 새롭게 주어진 우리의 생명을 주를 위하여 어떻게 값지게 사용할 것인가 깊이 있게 생각해보아야 할 것이다. 주님의 가신 십자가의 길을 생각하며 주님의 고난과 십자가 죽음의 의미를 깊이 묵상하는 사순절이 되시기 바란다.

오늘의 기도

주님의 십자가로 말미암아 죄악을 씻기시고, 부족함을 채워주시고, 상처를 치유해 주시니 감사합니다. 이제 나의 이웃들에게로 나아가게 하옵소서. 주님의 십자가를 이제 내가 지고 가게 하시어 이웃의 죄를 씻기고, 부족을 채워주고, 상처를 치유하는 가정과 교회가 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.