표현모 기자 hmpyo@kidokongbo.com

2007년 05월 15일(화) 00:00

한국성결교회가 올해로 창립 1백주년을 맞았다.

우리나라에서 장로교 통합과 합동， 감리교 다음으로 네 번째로 큰 교세를 보유한 성결교회가 1백주년을 맞이하고 새로운 도약을 계획하고 있는 모습은 한국교회 전체에 활력을 불어넣고 있으며 선교사에 의한 선교가 아닌 자생한 교단으로서 한국교회 대형 교단으로 우뚝 선 모습은 한국교회의 역량을 보여주는 실례라고 할 수 있다.

1909년 무교정복음전도관.

#장로교인 고명우， 설립에 영향

한국성결교회의 시작은 미국인 카우만과 일본인 나카다 주지가 1901년 아시아의 모든 나라에 온전한 복음을 전파한다는 목적에서 일본에 세운 동양선교회로 거슬러 올라간다.

동양선교회는 19세기 후반 미국 감리교회가 웨슬리의 정신을 제대로 이어받지 못했다고 생각한 사람들이 웨슬리안 성결운동을 일으키고 그 일환으로 설립한 단체.

나카다 주지가 1904년 한국에 순회전도여행을 하며 '성결'과 '재림'의 복음을 전한 것이 계기가 돼 김상준과 정빈이 동경성서학원에서 큰 감명을 받고 한국으로 돌아와 1907년 5월 30일 '동양선교회복음전도관'을 설립한 것이 한국성결교회의 시작이었다.

한국성결교회는 설립 당시부터 본교단과는 뗄레야 뗄 수 없는 특별한 인연을 형성하고 있다. 1904년 나카다의 한국 전도여행 당시 부산의 한 병원에서 일하고 있던 장로교인 의사 고명우가 큰 감동을 받아 동경성서신학원에서 성경을 공부하게 됐고 자신이 알고 있던 한국인들을 동경성서학원에 소개하게 된 것이다. 그 두 명의 인물이 바로 한국성결교회의 설립자 김상준과 정빈이다.

본교단 장로회신학대 김인수교수는 1907년 평양대부흥운동이 성결교회의 부흥운동에 영향을 주었다는 면에서 두 교단의 관계성을 말한다. 김 교수는 "본교단 장대현교회에서 시작된 1907년 평양대부흥의 영향으로 1908년 구리개 전도관에서 성결교회의 부흥운동이 일어날 수 있었다"며 "이 사건은 한국교회에 부흥의 불길을 되살리고 더욱 번지게 한 사건"이라고 말한다.

# 한국성결교회의 뿌리， '사중복음'

지난달 25일 1백주년 기념 행사의 일환으로 진행된 기독교성결교회신학학술대회에서 발표된 창립 1백주년 신학선언문에도 명시되어 있듯이 성결교회는 성서의 온전한 복음을 '중생ㆍ성결ㆍ신유ㆍ재림'의 '사중복음'을 전파하며 이를 성결교회의 전도 표제， 성서적교리， 성서 해석의 신학적 원리， 영성신학과 공동체신학을 위한 복음의 대주제로 삼고 있다. 이 사중복음은 19세기 미국 만국성결교회의 웨슬리안 성결운동에 기원을 두고 있고 '성서'와 '은총'， '신앙'을 강조했던 16세기 종교개혁 정신에 근거를 두고 있다.

한마디로 성결인들은 이 땅에 살면서 그리스도께서 약속하신 하나님 나라의 온전한 구원을 바라보면서 모든 사람을 중생하게 하며， 교인들을 성결한 신앙생활로 인도하며， 신유의 은사로써 세상을 섬기며， 주의 재림의 날에 티나 주름 잡힘 없이 영화로운 교회로 세워나간다는 목적으로 살고 있는 것이다.

# 복음주의 교단으로 부흥 성공

한국성결교회는 1904년 설립 이후 1921년 '조선예수교동양선교회성결교회'로 이름을 교체하고 괄목할만한 성장과 부흥을 거듭했다. 1920년대 초 경성성서학원에서 일어난 부흥운동， 1928년 조치원성결교회의 3천명 구령운동， 1930년 아현성결교회 기도운동， 1931년 전국 성결교회의 회개 기도운동， 1932년 정남수 목사의 장막전도대의 활동 등으로 장로교， 감리교에 이어 규모 면에서 세번째 교단에 이르는 성장의 기반을 이뤘다. 현재 기성은 2천여 교회， 예성 또한 1974년 78개 교회에서 현재 1천교회에 이를 정도로 성장에 성장을 거듭해왔다.

그러면 한국교회 내에서 성결교회가 차지하는 비중은 어느 정도일까?

기장측 서울신학대학교 총장을 역임하고 현재 한국기독교총연합회 총무로 재직 중인 최희범목사는 "성결교회는 1950년대 NCC와 NAE의 초창기 멤버 교단으로 연합사업에 적극적인 교단이었다"며 "비록 이후 내부 사정으로 연합기관에서 탈퇴한 후 오늘날까지 복귀를 하지 못하고 있는 안타까움이 있지만 복음주의적인 교회로， 교회의 순수함을 지키려고 애쓰고 있는 교단"이라고 말한다.

최 목사는 또한 "우리나라의 대부분의 교단이 외국 선교부에 의해 성장의 발판을 마련했는데 한국성결교회는 자생적으로 성장했고 오히려 세계성결교회의 모교회 역할을 하고 있을 정도로 한국교회의 역량을 알린 교단"이라며 "복음주의 교회임에도 불구하고 40여 국에 선교사를 파송할 정도로 선교에 앞장서며， 신앙의 기조를 지키기 위해 1943년 일제에 의해 교회가 폐쇄되는 것도 불사하면서 복음주의를 지켜온 교단으로 한국교회에 시사하는 바가 크다"고 말했다.

최 목사의 말대로 현재 기성 교단만 보더라도 2006년 6월까지 총 47개국에 2백92가정， 5백34명의 선교사를 파송했고 현재는 36개국에 2백44명의 선교사들이 파송되어 사역 중이다.

올해로 1백주년을 맞아 다양한 행사를 전개하고 있는 기성과 예성은 그동안 내부적으로 향했던 교단의 역량을 이제는 대외적으로도 향해 한국교회 발전에 더욱 이바지하겠다고 천명하고 있다.

이를 위해 양 교단 모두 장기기증운동에 앞장서고 있으며 학술행사 및 1백주년 대회 등 다양하고 실속있는 1백주년 기념행사를 통해 한국교회에 새로운 희망이 될 수 있도록 새롭게 거듭나겠다는 목표를 세우고 또 다른 1백년을 향해 달리고 있다.




# 성결교, 분열과 통합의 역사

기성 회관.

해방과 더불어 1946년 한국기독교연합회(NCC)에 가입한 한국성결교회는 1955년 제10회 총회에서 또 다시 한국복음동지회(NAE)에 가입하게 된다. 이로써 한 교단 안에 국제적 성격을 띤 두 단체가 공존하게 된 것.

그러나 교단 내에서는 차츰 NCC를 두둔하는 그룹과 NAE를 지지하는 그룹이 나눠지게 됐다.

이후 15회 총회에서 두 연합기관을 동시에 탈퇴하는 것에 대한 찬반문제로 격렬한 논쟁이 벌어졌으나 근소한 차이로 탈퇴보류의 결정이 내려지고 이듬해인 1961년 제16회 총회에서 동시 탈퇴안이 보류된 일에 대해 우려를 표명하는 대의원 19명이 총회에서 퇴장， '복음진리수호동지회'를 조직하고 독립문교회에서 보수총회를 개최하며 분열됐다.

예성 회관

이후 분열된 교단을 하루 속히 수습해야 한다는 요청에 임시총회에서 NCC， NAE 양 기관의 동시 탈퇴가 결정됐으나 한번 분열된 교단은 다시 합해지지 않았다.

보수총회는 1962년 4월 서울중앙교회에서 제17회 총회를 개최하고 성결신학교를 개교하고 1963년 4월3일 당국으로부터 예수교대한성결교회라는 이름으로 정식 교단으로 인가를 받는다.

이후 두 교단의 통합이 실시된 것은 2년 후인 1965년. 1965년 7월10일 이명직목사가 전국 성결교회에 합동을 권유하는 메시지를 보내자 예성 경기지방회에서 이 메시지에 찬성， 임시지방회를 소집했다. 이러한 과정에서 예성측 총회 실행위원회에서는 합동운동에 가담한 이들을 불신임하기로 했으나 예성측 합동을 원하는 그룹에서 신촌교회에서 임시총회를 열고 합동 결의를 했다. 예성측 합동을 원하는 그룹과 기성측의 합의로 기성 제20회 총회를 역사적인 합동총회로 개최한다고 선언해 부분적인 통합으로 끝나고 말았다.

그러나 이러한 과정에서 예성은 2백15개 교회에서 통합 후 1백26개 교회로 축소되는 상처를 안았다. 설상가상으로 예성은 신학적 정체성을 이유로 1973년 예성 혁신이 분리되는 아픔을 겪기도 했다.(이후 1988년 통합.)

기성과 예성의 합동이 다시 논의된 것은 1973년. 기성에서는 교단 2차 합동을 임원회와 지방회장 연석회의를 통해 결의해 지방회별로 합동을 진행한 후 1973년 7월10일 신촌교회에서 제2차 합동환영예배를 드렸다. 이러한 과정 속에서 한국성결교회의 모체라고 할 수 있는 중앙교회가 예성에서 기성으로 합류해 예성측은 교단 존폐의 위기를 만날 정도로 상처를 입었다.

이러한 두 번의 통합이 실패로 끝났지만 두 교단의 통합 노력은 여기서 끝나지 않았다. 1988년 예성과 혁신과의 통합을 시작으로 2000년대 들어 두 교단의 통합논의는 진전을 보이게 됐다. 두 교단은 연합부흥성회， 총회장들의 만남， 신학자 공동연구， 구역공과 및 주일학교 계단공과 공동발행， 한국성결교회연합회 발족 등 통합을 위한 발걸음을 밟아 나가고 있다.

최근에도 양 교단은 통합논의가 있었으나 두번의 통합 실패로 인한 상처들이 아물지 않아 쉽지 않은 행보를 걷고 있다. 그럼에도 불구하고 양 교단은 형제교단이라는 동질감 속에서 화해와 일치를 위한 대화를 계속해서 실현해 나갈 것이라는 의지를 계속해서 내비치고 있다.