[ 교계 ] 교회 차원에서 애국 교육 훈련 프로그램 필요
김성진 기자 ksj@kidokongbo.com
2007년 06월 19일(화) 00:00
짧은 역사 속에 국가의 위상이 높아지고 또 한국교회가 세계교회를 섬기는 자리에 이르게 된 배경에는 교회 여성들이 있다. 가부장적인 남성 중심의 봉건주의 체제와 이념에 의해 소외당하고 억압받던 교회 여성들이 기독교를 통해 새롭게 개화되고 민족의 지도자로 부상하면서 오늘의 우리나라를 이뤄내는 원동력이 된 것.
초기 한국 사회에서 여성의 위치란 보잘 것 없었던 것이 사실이다. 남존여비사상과 삼종지도 칠거지악 일부다처제 속에서 여성의 위치란 어디에서도 찾아볼 수 없었다. 그러나 기독교가 들어오면서 교회 여성은 전통 사회의 그늘에서 조금씩 벗어나기 시작했다. 한걸음 나아가 암울한 시기에 교회 여성들은 이 민족과 역사를 일깨우는 밑거름 역할을 감당해 왔다고 해도 과언이 아니다.
일제시대, 교회 여성들은 항일민족의식을 고취시키고 구국기도회와 국채보상운동 등을 전개하며 애국운동에 앞장섰다. 국가의 부채를 국민들의 절약으로 갚기 위한 국채보상운동은 교회 여성들이 이 나라를 위해 기여할 수 있는 부분이기도 했다. 이와 관련， 한국교회사가인 김인수교수(장신대)는 일제시대 교회 여성의 역할에 대해 "이 시기의 교회 여성들은 일제의 조선 멸망 정책에 반대하며 금연과 금주, 금아편, 금공창운동을 전개했다"면서 "이를 통해 교회 여성들이 애국운동에 앞장섰던 것"이라고 설명했다.
이 뿐만 아니라 교회 여성들은 나라의 독립운동에도 앞장섰다. 교회 여성들이 독립자금을 지원하기 위해 끼고 있던 반지를 빼어 바치는 운동을 전개했으며 또한 여성들이 소유한 패물을 헌납하는 등의 운동을 전개하며 독립자금을 마련하는 일에 적극 동참했던 것. 한걸음 나아가 나라가 일제의 지배하에 들어갔을 때도 교회 여성들은 남성들의 민족운동을 지원하는데 머물지 않고 앞장서서 직접 비밀여성조직을 만들어 활동하는 등 나라를 사랑하는 일에 조금도 주저하지 않았다.
이러한 전통을 이어 온 오늘의 교회 여성들은 나라를 사랑하는 방법이 이전과 달리 점차 확대되고 있는 실정이다. 그렇다면 오늘날 교회 여성들의 나라 사랑은 어떻게 전개되고 있는가?
오늘날 교회 여성들은 국가만을 생각하기 보다는 교회와 사회 국가 등 여러 분야에서 활동하는 것을 통해 애국을 실천하고 있다. 우선, 교회 여성들이 애국의 방법 중에 가장 많이 실천하고 있는 것은 나라를 위해 기도하는 일이다. 천안남부교회 김재옥목사는 "국가가 위기에 처할 때마다 여성들의 기도가 큰 힘이 됐다"면서 "오늘날 국가 지도자들의 역할이 어느 때보다 중요한 만큼 교회 여성들이 앞장서서 국가 지도자를 위해 기도하는 일이 필요하다"고 강조했다.
교회 여성들이 국가 경제를 생각해 근검절약하는 일에 앞장서는 것도 나라를 사랑하는 방법의 일환으로 손꼽히고 있다. 무엇보다 소비가 만연한 이 때, 교회 여성들이 아껴 쓰고 절약하는 운동이야말로 나라의 경제를 살리고 애국하는 방법이라는 것. 이를 위해 요즘 교회들마다 쓰지 않는 물건이나 입지 않는 옷을 수거해 필요한 사람들에게 싼 가격에 파는 가게들이 속속 들어서고 있다.
특히 교회 여성들은 학부모로서 바른 신앙을 가지고 자녀 교육에 임하는 일과 여성의 모성애를 최대한 살려 지역의 노약자 및 불우청소년, 소외된 자를 돕는 일도 나라를 사랑하는 방법 중의 하나로 언급되고 있다. 오늘날 사교육비 문제로 나라 전체가 몸살을 앓고 있는 것을 감안, 교회 여성으로서 또 기독교 학부모로서 이러한 문제에 관심을 갖는 것도 교회 여성들의 애국하는 길이라는 것. 무엇보다 요즘 이주여성들이 점차 늘어나고 있는 현실을 감안, 이들에 대한 관심과 보살핌도 교회 여성들이 나라를 사랑하는 방법 중의 하나로 손꼽히고 있다.
이처럼 나라 사랑을 보다 구체적으로 실천하기 위해서는 교회 차원에서 여성들을 대상으로 교육하고 훈련하는 프로그램이 마련돼야 한다는 지적도 나오고 있다. 인천에서 사역하는 한 여 목회자는 "교회 내에서 이를 프로그램화하고 교육하는 일이 이뤄질 때 나라사랑이 보다 구체화될 수 있다"면서 "교회에서 사회 참여를 위한 다양한 세미나를 열어 교회 여성들이 적극 참여하도록 유도해 나가야할 것"이라고 강조했다.
<여성애국 단체 designtimesp=28782>
일제시대, 암울했던 시기에 교회 여성은 여러 방법으로 나라사랑을 실천해 왔다. 생활 속에서 근검 절약을 실천하면서 재정 지원에 앞장서기도 했으며 또한 비밀리에 결사대를 조직해 전국조직으로 확산시키는 일도 전개했다. 교회 여성들이 전개했던 애국운동으로 국채보상운동과 송죽비밀결사대， 애국부인회 등을 손꼽을 수 있다.
국채보상운동
교회 여성들이 국난에 대처하기 위해 조직적으로 활동한 운동이 국채보상운동이다. 1876년 일본은 모든 수단을 동원해 우리나라를 거액의 채무국으로 만들었다. 이에 대해 1907년 대구에서 처음으로 국채를 보상하자는 취지에서 국채보상운동이 전개됐다. 이 소식을 접한 서울지역 교회 여성들이 '국채보상부인회'를 조직한 데 이어 대구지역의 교회 여성들도 손에 꼈던 은가락지를 뽑아놓고 국채보상운동에 동참할 것을 선언했다. 부산지역의 교회 여성들은 살림을 알뜰히 하고 반찬거리를 절약해 그 남은 돈을 국채보상금으로 제공할 것을 결의했다. 물론 이 운동에는 전국적으로 많은 국민들이 동참했지만 특히 교회 여성들이 적극적으로 참여했다. 국채보상운동에 참여한 여성단체 중에서 교회 여성들로 조직된 4개 단체가 전체의 31%를 차지할 정도였다. 이 중에 인천에서 기독교 여성들로 조직된 국미적성회는 의연미와 의연금품을 모으는 일에 앞장섰다.
송죽비밀결사대
1913년 숭의여학교 교사 3인이 중심이 돼 조직한 송죽결사대는 학생들이 전국적으로 분포돼 있다는 점을 착안해 독립사상을 전국 여성으로 확산시킬 목적에서 비밀리에 집회를 가져왔다. 이들은 교회마다 부인계몽단체를 결성하고 부인회에서는 국산장려와 흰 옷에 물을 들여 입는 운동을 전개하기도 했다. 이들은 회의를 할 때면 의례히 통곡 기도를 드렸으며 또한 망명한 애국지사들의 가족을 돕는 일에도 앞장섰다. 해외에서 밀사가 들어오면 그들의 여비와 체류비를 마련하기 위해 각자 회비를 각출했으며 회비 이외에도 자수 등을 판매해 국외의 독립운동기지에 송금하기도 했다. 결국 이 조직은 3.1운동을 일으키는데 기초가 됐다. 물론 이들의 활동이 독자적이지는 않았지만 교회 여성들 스스로 결정하고 조직된 힘에 의해 진행됐다는 점에서 의미가 있다.
애국부인회
3.1 만세 운동이 잠잠해갈 무렵, 교회 여성들은 항일운동을 목적으로 비밀리에 단체를 조직하기에 이르렀다. 처음에 이 단체들은 투옥된 애국지사의 옥바라지와 그 가족을 돕는 목적에서 출발했다. 그러나 이 단체들이 통합되고 또 전국적인 조직망으로 발전하면서 상해 임시정부를 후원하는 체제로 전환했다. 가장 큰 단체로는 대한민국 애국부인회와 평양의 대한애국부인회. 이 단체의 중심 멤버는 교회 여성들이었다. 대한애국부인회는 처음에 평양의 장로교계와 감리교계의 교회 여성들이 참여했으며 상해 임시정부의 요원들의 권유에 의해 조직됐다. 이 조직에는 기독교계 교사와 전도부인들이 주류를 이뤘다. 이들은 상해 임시정부를 지원하려는 목적에서 돈을 모아 보내는 일을 주로 했지만 얼마 후, 일경에 의해 검거되면서 애국부인회의 활동은 중단되고 말았다.
초기 한국 사회에서 여성의 위치란 보잘 것 없었던 것이 사실이다. 남존여비사상과 삼종지도 칠거지악 일부다처제 속에서 여성의 위치란 어디에서도 찾아볼 수 없었다. 그러나 기독교가 들어오면서 교회 여성은 전통 사회의 그늘에서 조금씩 벗어나기 시작했다. 한걸음 나아가 암울한 시기에 교회 여성들은 이 민족과 역사를 일깨우는 밑거름 역할을 감당해 왔다고 해도 과언이 아니다.
일제시대, 교회 여성들은 항일민족의식을 고취시키고 구국기도회와 국채보상운동 등을 전개하며 애국운동에 앞장섰다. 국가의 부채를 국민들의 절약으로 갚기 위한 국채보상운동은 교회 여성들이 이 나라를 위해 기여할 수 있는 부분이기도 했다. 이와 관련， 한국교회사가인 김인수교수(장신대)는 일제시대 교회 여성의 역할에 대해 "이 시기의 교회 여성들은 일제의 조선 멸망 정책에 반대하며 금연과 금주, 금아편, 금공창운동을 전개했다"면서 "이를 통해 교회 여성들이 애국운동에 앞장섰던 것"이라고 설명했다.
이 뿐만 아니라 교회 여성들은 나라의 독립운동에도 앞장섰다. 교회 여성들이 독립자금을 지원하기 위해 끼고 있던 반지를 빼어 바치는 운동을 전개했으며 또한 여성들이 소유한 패물을 헌납하는 등의 운동을 전개하며 독립자금을 마련하는 일에 적극 동참했던 것. 한걸음 나아가 나라가 일제의 지배하에 들어갔을 때도 교회 여성들은 남성들의 민족운동을 지원하는데 머물지 않고 앞장서서 직접 비밀여성조직을 만들어 활동하는 등 나라를 사랑하는 일에 조금도 주저하지 않았다.
이러한 전통을 이어 온 오늘의 교회 여성들은 나라를 사랑하는 방법이 이전과 달리 점차 확대되고 있는 실정이다. 그렇다면 오늘날 교회 여성들의 나라 사랑은 어떻게 전개되고 있는가?
오늘날 교회 여성들은 국가만을 생각하기 보다는 교회와 사회 국가 등 여러 분야에서 활동하는 것을 통해 애국을 실천하고 있다. 우선, 교회 여성들이 애국의 방법 중에 가장 많이 실천하고 있는 것은 나라를 위해 기도하는 일이다. 천안남부교회 김재옥목사는 "국가가 위기에 처할 때마다 여성들의 기도가 큰 힘이 됐다"면서 "오늘날 국가 지도자들의 역할이 어느 때보다 중요한 만큼 교회 여성들이 앞장서서 국가 지도자를 위해 기도하는 일이 필요하다"고 강조했다.
교회 여성들이 국가 경제를 생각해 근검절약하는 일에 앞장서는 것도 나라를 사랑하는 방법의 일환으로 손꼽히고 있다. 무엇보다 소비가 만연한 이 때, 교회 여성들이 아껴 쓰고 절약하는 운동이야말로 나라의 경제를 살리고 애국하는 방법이라는 것. 이를 위해 요즘 교회들마다 쓰지 않는 물건이나 입지 않는 옷을 수거해 필요한 사람들에게 싼 가격에 파는 가게들이 속속 들어서고 있다.
특히 교회 여성들은 학부모로서 바른 신앙을 가지고 자녀 교육에 임하는 일과 여성의 모성애를 최대한 살려 지역의 노약자 및 불우청소년, 소외된 자를 돕는 일도 나라를 사랑하는 방법 중의 하나로 언급되고 있다. 오늘날 사교육비 문제로 나라 전체가 몸살을 앓고 있는 것을 감안, 교회 여성으로서 또 기독교 학부모로서 이러한 문제에 관심을 갖는 것도 교회 여성들의 애국하는 길이라는 것. 무엇보다 요즘 이주여성들이 점차 늘어나고 있는 현실을 감안, 이들에 대한 관심과 보살핌도 교회 여성들이 나라를 사랑하는 방법 중의 하나로 손꼽히고 있다.
이처럼 나라 사랑을 보다 구체적으로 실천하기 위해서는 교회 차원에서 여성들을 대상으로 교육하고 훈련하는 프로그램이 마련돼야 한다는 지적도 나오고 있다. 인천에서 사역하는 한 여 목회자는 "교회 내에서 이를 프로그램화하고 교육하는 일이 이뤄질 때 나라사랑이 보다 구체화될 수 있다"면서 "교회에서 사회 참여를 위한 다양한 세미나를 열어 교회 여성들이 적극 참여하도록 유도해 나가야할 것"이라고 강조했다.
<여성애국 단체 designtimesp=28782>
일제시대, 암울했던 시기에 교회 여성은 여러 방법으로 나라사랑을 실천해 왔다. 생활 속에서 근검 절약을 실천하면서 재정 지원에 앞장서기도 했으며 또한 비밀리에 결사대를 조직해 전국조직으로 확산시키는 일도 전개했다. 교회 여성들이 전개했던 애국운동으로 국채보상운동과 송죽비밀결사대， 애국부인회 등을 손꼽을 수 있다.
국채보상운동
교회 여성들이 국난에 대처하기 위해 조직적으로 활동한 운동이 국채보상운동이다. 1876년 일본은 모든 수단을 동원해 우리나라를 거액의 채무국으로 만들었다. 이에 대해 1907년 대구에서 처음으로 국채를 보상하자는 취지에서 국채보상운동이 전개됐다. 이 소식을 접한 서울지역 교회 여성들이 '국채보상부인회'를 조직한 데 이어 대구지역의 교회 여성들도 손에 꼈던 은가락지를 뽑아놓고 국채보상운동에 동참할 것을 선언했다. 부산지역의 교회 여성들은 살림을 알뜰히 하고 반찬거리를 절약해 그 남은 돈을 국채보상금으로 제공할 것을 결의했다. 물론 이 운동에는 전국적으로 많은 국민들이 동참했지만 특히 교회 여성들이 적극적으로 참여했다. 국채보상운동에 참여한 여성단체 중에서 교회 여성들로 조직된 4개 단체가 전체의 31%를 차지할 정도였다. 이 중에 인천에서 기독교 여성들로 조직된 국미적성회는 의연미와 의연금품을 모으는 일에 앞장섰다.
송죽비밀결사대
1913년 숭의여학교 교사 3인이 중심이 돼 조직한 송죽결사대는 학생들이 전국적으로 분포돼 있다는 점을 착안해 독립사상을 전국 여성으로 확산시킬 목적에서 비밀리에 집회를 가져왔다. 이들은 교회마다 부인계몽단체를 결성하고 부인회에서는 국산장려와 흰 옷에 물을 들여 입는 운동을 전개하기도 했다. 이들은 회의를 할 때면 의례히 통곡 기도를 드렸으며 또한 망명한 애국지사들의 가족을 돕는 일에도 앞장섰다. 해외에서 밀사가 들어오면 그들의 여비와 체류비를 마련하기 위해 각자 회비를 각출했으며 회비 이외에도 자수 등을 판매해 국외의 독립운동기지에 송금하기도 했다. 결국 이 조직은 3.1운동을 일으키는데 기초가 됐다. 물론 이들의 활동이 독자적이지는 않았지만 교회 여성들 스스로 결정하고 조직된 힘에 의해 진행됐다는 점에서 의미가 있다.
애국부인회
3.1 만세 운동이 잠잠해갈 무렵, 교회 여성들은 항일운동을 목적으로 비밀리에 단체를 조직하기에 이르렀다. 처음에 이 단체들은 투옥된 애국지사의 옥바라지와 그 가족을 돕는 목적에서 출발했다. 그러나 이 단체들이 통합되고 또 전국적인 조직망으로 발전하면서 상해 임시정부를 후원하는 체제로 전환했다. 가장 큰 단체로는 대한민국 애국부인회와 평양의 대한애국부인회. 이 단체의 중심 멤버는 교회 여성들이었다. 대한애국부인회는 처음에 평양의 장로교계와 감리교계의 교회 여성들이 참여했으며 상해 임시정부의 요원들의 권유에 의해 조직됐다. 이 조직에는 기독교계 교사와 전도부인들이 주류를 이뤘다. 이들은 상해 임시정부를 지원하려는 목적에서 돈을 모아 보내는 일을 주로 했지만 얼마 후, 일경에 의해 검거되면서 애국부인회의 활동은 중단되고 말았다.