신동하 기자 sdh@kidokongbo.com

2007년 06월 20일(수) 00:00

썩은 이빨이 금이빨로 변화하는 것이나 쓰러짐 현상은 성경적인 신유의 은사로 볼 수 없다는 학술발표가 나왔다.

최근 장로교 안에서 빈야드운동과 유사한 운동들이 계속 도입되는 것으로 파악되고 있다. 이 가운데 특정 은사만을 강조한 운동들이 문제가 될 수 있다는 학술발표가 한장연 이대위 세미나에서 나왔다.

한국장로교총연합회 이단사이비대책위원회(위원장:최병규)가 지난 15일 예장 고신총회 회관에서 주최한 '빈야드적 현상들에 대한 장로교 신학적 입장 도출' 세미나에 주강사로 나선 유해무교수(고려신학대학원 조직신학)는 빈야드 및 유사한 운동들의 치유 사역을 다루며 이같이 밝혔다.

빈야드운동은 본교단에서 1995년에 '도입 금지', 예장 합동에서 '참여자와 동조자 징계', 예장 고신에서 '참여 금지'라는 규정을 내놨다. 이날 세미나는 빈야드운동과 유사한 가르침이 장로교에서 일어나는 현상들에 대해 평가하는 시간으로 진행됐다.

유 교수는 "빈야드운동과 유사한 운동이 1980년대 이후 한국교회 안에서 지속적으로 영향을 미치고 있다"고 전제한 뒤, "은사에 나타나는 표적과 기사를 강조하고 체험을 중시하는 빈야드운동을 포함한 유사한 운동은 표적과 기사를 강조하고 체험을 중시하기 때문에 성경 말씀이 지닌 판단적 권위가 항상 위협받을 수밖에 없다"고 주장했다.

빈야드운동과 유사한 운동의 폐해를 발제한 고려신학대학원 유해무교수.

유 교수는 설교보다는 표적과 기사를 강조하고 이것을 체험한 교인들이 행하는 감정적인 표현이나 간증을 중시하는 빈야드운동과 유사한 운동으로 신사도 개혁운동을 꼽았다. 이들은 이적과 신유, 귀신축출, 죽은 자를 살리는 일 등 초자연적인 현상과 초대교회에 번성했던 방언과 예언, 통역 등 성령의 다양한 은사들이 오늘날에도 계속된다고 믿는다고 분석했다.

여기에 대한 실례로 금이빨 변화 사건이나 키가 작은 사람이 커지고, 짧은 다리가 길어지는 현상, 얼굴 윤곽이 바뀌어 성형수술을 한 듯한 효과가 나타나는 것, 쓰러짐 현상 등을 들었다.

유 교수는 "이들이 추구하는 집회는 감정을 앞세우며 직접 계시를 갈망하는 열광주의적 경향을 수반하기에 성경이 아니라 체험이 판단적 권위를 장악할 위험이 상존한다"고 진단했다.

결국 빈야드운동과 이와 연관된 유사한 운동에서 나타나는 넘어짐이나 금이빨 변화를 성경적 신유의 은사로 보기 어렵다는 것. 유 교수는 "능력 전도를 아무리 강조하고 사악한 세대는 획기적인 사건이 아니면 믿지 않는다고 주장한다 해도, 이러한 현상들이 성경적으로 정당성을 인정받을 수 없다"고 단언했다.

이에 대해 더욱 강도 높은 비판도 나왔다. 이런 운동들이 단지 교회 성장을 위한 방법론에 불과하다면, 이는 성령의 자유를 훼방할 수 있다고 주장했다. 성령의 자유를 방법론적 훈련으로 제한하는 일은 있을 수 없다는 말이다.

그러면서 모든 은사가 아닌, 사랑과 예언의 은사를 사모해야 한다는 논리를 내세웠다. 무분별하게 교회의 질서를 깨거나 특정 은사와 혹은 그것에 입각한 교리 은사만을 강조하는 것은 성령의 자유를 제한하면서 은사의 다양성을 무시하고 교회를 단조롭게 만들며 특정 은사를 얻기 위한 방법론의 횡포를 초래할 것이라고 강조했다.

이어진 논찬에서는 이승구교수(국제신학대학원대학교 조직신학)가 나서 "잘못된 은사운동이 일반화될 경우에 나타나는 문제를 정확히 지적했다"고 뜻을 같이했다. 또 "한국교회가 잘못된 성령 운동에서 벗어나 가장 성경적이고 바르게 성령의 인도하심을 잘 받아야 한다"는 말을 덧붙였다.