[ 교계 ] 회개로 시작한 한국교회 대부흥, 새로운 1백년을 향해 전진
박만서 기자 mspark@kidokongbo.com
2007년 06월 27일(수) 00:00
한국교회 부흥의 역사가 1백년 만에 또 다시 재연될 수 있을 것인가? 이에 대한 기대가 교계 분야 분야에서 일어나고 있다. 그러나 한국교회의 현실은 이에 대해 반신반의 하는 듯하다.
1884년 미국 북장로교 소속의 의사 알렌 선교사와 다음해인 1885년 같은 선교회 소속의 언더우드선교사, 그리고 미국 감리교 선교부 소속의 아펜젤러 선교사 등이 국내에 들어 오면서 굳게 닫쳐 있던 한반도에 선교의 문을 열었다. 당시 주변 국가들의 계속되는 침략과 이미 쇠퇴해 국가를 유지할 수 없었던 우리 민족은 '메시아'를 갈망하지 않았을까. 그렇기 때문에 하늘나라의 복음에 마음문을 연 민족은 인간의 죄를 대신해 십자가에 못박힘으로 구원의 역사를 이룬 예수의 복음의 말씀에 귀기울였던 것이 아닐까.
아무튼 우리 민족은 그리스도의 복음을 받아들이면서 스스로 회개하고, 믿음이 크고 단단해 질 수록 이미 쇠해 버린 민족을 구원하기 위한 몸부림을 시작했을 것이다. 이러한 역사는 이미 우리 민족의 독립운동 역사를 통해 확인할 수 있다.
올해로 1백주년을 맞이한 1907년 한국교회대부흥은 무짜르듯이 한순간에 이루어 진 것이 아니다. 이미 역사학자들은 1903년 원산에서 열린 기도회가 도화선이 되었다고 평가하고 있다. 1903년 성경공부에 참석했던 하디는 스스로 문능함을 탓하며 답답한 마음으로 기도했다. 이 때 그의 가슴에 와 닿는 "능으로도 못하나 오직 나의 신으로 되느니라"는 말씀을 공부하며 자신의 죄를 고백하기에 이르렀다. 당시 자료에 의하면 "그리스도는 바로 이 일을 이룩하기 위해 십자가에 피흘렸으며, 그를 통해 아버지께서 보내기로 약속하신 성령을 지금 받아야 한다"라고 기록하고 있다. 하디는 자신이 갈급해 하던 문제에 대해 해답을 받고 마룻바닥을 치며 회개했다. 그의 눈앞에는 그동안 가난한 한국인들을 무시하고 업신 여겨 왔던 일들이 스쳐갔다.
그런 하디는 한국인 교인들에게 자신의 죄에 대해 고백하며 부끄러움 없이 용서를 구하였다. 그 결과를 들은 이들이 서로 껴안으며 시기하고 질투했던 것, 거짓말 한 일, 보릿고개 때에 빌려다 먹은 식량을 갚지 않은 일, 지주가 머슴을 학대 했던 일 등등을 사소한 자신의 죄까지 회개하기에 이르렀다. 원산에서 일어난 이 물결은 물결과 같이 퍼져 전국으로 확산됐으며, 회개와 부흥의 불길로 이어졌다.
1907년 한국교회 대부흥운동이라는 역사로 이어지면서 한국교회는 회개와 함께 부흥이라는 전환점을 맞이하게 됐다. 산박적으로 이루어진 회개와 부흥의 역사가 평양 장대현교회로 모아졌다. 부흥사 무디의 영향을 받은 선교사들이 주도했던 것으로 전해지는 평양대부흥운동은 원산의 하디선교사가 경험했던 것 처럼 죄에 대한 고백 즉 회개에서부터 출발했다. 1907년 1월 14일 장대현교회에서 진행된 사경회에 대해 현장을 목격한 블레어선교사는 그의 기록에서 "얼굴이 창백해지고 격정으로 몸을 떨며 몸과 마음의 고뇌속에서 범죄한 영혼들이 하나님의 심판의 밝은 빛 속에 서 있는 것처럼 그리고 그들은 마치 하나님이 그들을 보고 있는 것처럼 자신들을 비춰보았다. 그들은 예수를 쳐다보면서 스스로 때리며 통곡하면서 주여! 주여! 우리를 영원히 버리지 마소서라고 외쳤다"고 증언했다.
회중앞에선 길선주장로는 "나는 아관과 같은 자입니다"라고 입을 열어 "나 때문에 하나님께서는 축복을 주실 수가 없습니다. -중략- 나는 하나님의 일을 방해해 온 것입니다"라고 고백하며 회개했다.
이렇듯 한국교회 대부흥운동은 회개에서부터 출발하고 있음을 볼 수 있다. 이어서 사경회에 참가했던 교인들이 지역으로 흩어져 날연보를 하는 등 전도사업에 열심을 내게 됐으며, 이로 인해 한국교회는 부흥의 기틀이 마련됐다고 사가들은 평가하고 있다.
한국교회가 1907년에 일어났던 대부흥운동의 역사를 1백년이 지난 오늘에 강조하는 것인지 해답을 얻을 수 있지 않을까. 해방이후 산업화와 도시화 등을 경험하면서 한국교회는 세계 어느 국가에서도 찾아 볼 수 없었던 대 기록을 남겼다. 복음의 씨앗이 뿌려진지 1백년을 넘어서면서 전체 국민의 20%에 가까운 복음화를 이루었다. 특히 지역에 따라서는 30， 40%라는 기록을 나타내기도 했다. 세계가 주목하는 일이 아닐 수 없다. 골목마다 십자가 종탑이 세워졌으며, 교회들은 앞다투어 교회를 넓히고 건축을 했다. 이에 발맞추어 신학교에는 목회자가 되겠다는 열망을 가진 젊은이들이 몰려들었으며, 이들을 졸업과 동시에 "부름받아 나선 이몸 어디든지 가오리다…, 아골골짝 빈들에도 복음들고 가오리다…, 존귀영광 모든권세 주님홀로 받으소서…"를 찬송하며 사역지로 나아갔다.
그러나 오늘의 한국교회에서는 더이상 십자가의 고난을 찾을 수 없다고 지적한다. 하나님의 영광을 찬송하기 이전에 나만 잘먹고 잘살면 된다는 기복신앙에 빠져 들어 있으며, 기독교인이라는 가면을 쓰고 온갖 못된 행동을 하는 것이 오늘의 한국교회 모습이라고 비판을 받기도 한다. 또 교회 높아지는 교회 종탑과 반비례해서 소외된 이웃과 사회정의에 대한 관심은 낮아지고 있다. 이 뿐인가. 선교사들에 의해 세워진 교회는 교권을 주장하는 인사들에 의해 갈기갈기 찢어 졌으며, 화해와 용서에 야박한 교회들은 조그마한 일에도 서로의 주장을 앞세워 아옹다옹하고 주먹다짐까지 하고 있지 않은가.
한국교회 대부흥백주년을 기념해서 열리는 기념대회는 오늘의 한국교회의 모습을 바라보며 회개에서부터 출발하고 있다는 점에서 다행이라는 생각이 든다. 각 영역별 행사를 통해 그동안의 한국교회를 점검하고 방향을 제시해 나간다는 의미에서 주목할 수 있을 것이다. 기념사업위원회가 밝힌 이번 기념대회의 목적에 따르면 이번 대회를 통해 한국교회가 죄를 고백하고 중생체험이라는 개인의 영적 각성이 일어나기를 희망한다. 특히 이번 기념대회가 개교회 개교단의 범위를 넘어 한국교회 전체가 참여한다는 데서 한국교회사의 한 획의 긋는 결과가 될 것이다. 그러면서 평양 장대현교회에서 일었났던 회개와 부흥의 역사가 재연되기를 기대한다.
1884년 미국 북장로교 소속의 의사 알렌 선교사와 다음해인 1885년 같은 선교회 소속의 언더우드선교사, 그리고 미국 감리교 선교부 소속의 아펜젤러 선교사 등이 국내에 들어 오면서 굳게 닫쳐 있던 한반도에 선교의 문을 열었다. 당시 주변 국가들의 계속되는 침략과 이미 쇠퇴해 국가를 유지할 수 없었던 우리 민족은 '메시아'를 갈망하지 않았을까. 그렇기 때문에 하늘나라의 복음에 마음문을 연 민족은 인간의 죄를 대신해 십자가에 못박힘으로 구원의 역사를 이룬 예수의 복음의 말씀에 귀기울였던 것이 아닐까.
아무튼 우리 민족은 그리스도의 복음을 받아들이면서 스스로 회개하고, 믿음이 크고 단단해 질 수록 이미 쇠해 버린 민족을 구원하기 위한 몸부림을 시작했을 것이다. 이러한 역사는 이미 우리 민족의 독립운동 역사를 통해 확인할 수 있다.
올해로 1백주년을 맞이한 1907년 한국교회대부흥은 무짜르듯이 한순간에 이루어 진 것이 아니다. 이미 역사학자들은 1903년 원산에서 열린 기도회가 도화선이 되었다고 평가하고 있다. 1903년 성경공부에 참석했던 하디는 스스로 문능함을 탓하며 답답한 마음으로 기도했다. 이 때 그의 가슴에 와 닿는 "능으로도 못하나 오직 나의 신으로 되느니라"는 말씀을 공부하며 자신의 죄를 고백하기에 이르렀다. 당시 자료에 의하면 "그리스도는 바로 이 일을 이룩하기 위해 십자가에 피흘렸으며, 그를 통해 아버지께서 보내기로 약속하신 성령을 지금 받아야 한다"라고 기록하고 있다. 하디는 자신이 갈급해 하던 문제에 대해 해답을 받고 마룻바닥을 치며 회개했다. 그의 눈앞에는 그동안 가난한 한국인들을 무시하고 업신 여겨 왔던 일들이 스쳐갔다.
그런 하디는 한국인 교인들에게 자신의 죄에 대해 고백하며 부끄러움 없이 용서를 구하였다. 그 결과를 들은 이들이 서로 껴안으며 시기하고 질투했던 것, 거짓말 한 일, 보릿고개 때에 빌려다 먹은 식량을 갚지 않은 일, 지주가 머슴을 학대 했던 일 등등을 사소한 자신의 죄까지 회개하기에 이르렀다. 원산에서 일어난 이 물결은 물결과 같이 퍼져 전국으로 확산됐으며, 회개와 부흥의 불길로 이어졌다.
1907년 한국교회 대부흥운동이라는 역사로 이어지면서 한국교회는 회개와 함께 부흥이라는 전환점을 맞이하게 됐다. 산박적으로 이루어진 회개와 부흥의 역사가 평양 장대현교회로 모아졌다. 부흥사 무디의 영향을 받은 선교사들이 주도했던 것으로 전해지는 평양대부흥운동은 원산의 하디선교사가 경험했던 것 처럼 죄에 대한 고백 즉 회개에서부터 출발했다. 1907년 1월 14일 장대현교회에서 진행된 사경회에 대해 현장을 목격한 블레어선교사는 그의 기록에서 "얼굴이 창백해지고 격정으로 몸을 떨며 몸과 마음의 고뇌속에서 범죄한 영혼들이 하나님의 심판의 밝은 빛 속에 서 있는 것처럼 그리고 그들은 마치 하나님이 그들을 보고 있는 것처럼 자신들을 비춰보았다. 그들은 예수를 쳐다보면서 스스로 때리며 통곡하면서 주여! 주여! 우리를 영원히 버리지 마소서라고 외쳤다"고 증언했다.
회중앞에선 길선주장로는 "나는 아관과 같은 자입니다"라고 입을 열어 "나 때문에 하나님께서는 축복을 주실 수가 없습니다. -중략- 나는 하나님의 일을 방해해 온 것입니다"라고 고백하며 회개했다.
이렇듯 한국교회 대부흥운동은 회개에서부터 출발하고 있음을 볼 수 있다. 이어서 사경회에 참가했던 교인들이 지역으로 흩어져 날연보를 하는 등 전도사업에 열심을 내게 됐으며, 이로 인해 한국교회는 부흥의 기틀이 마련됐다고 사가들은 평가하고 있다.
한국교회가 1907년에 일어났던 대부흥운동의 역사를 1백년이 지난 오늘에 강조하는 것인지 해답을 얻을 수 있지 않을까. 해방이후 산업화와 도시화 등을 경험하면서 한국교회는 세계 어느 국가에서도 찾아 볼 수 없었던 대 기록을 남겼다. 복음의 씨앗이 뿌려진지 1백년을 넘어서면서 전체 국민의 20%에 가까운 복음화를 이루었다. 특히 지역에 따라서는 30， 40%라는 기록을 나타내기도 했다. 세계가 주목하는 일이 아닐 수 없다. 골목마다 십자가 종탑이 세워졌으며, 교회들은 앞다투어 교회를 넓히고 건축을 했다. 이에 발맞추어 신학교에는 목회자가 되겠다는 열망을 가진 젊은이들이 몰려들었으며, 이들을 졸업과 동시에 "부름받아 나선 이몸 어디든지 가오리다…, 아골골짝 빈들에도 복음들고 가오리다…, 존귀영광 모든권세 주님홀로 받으소서…"를 찬송하며 사역지로 나아갔다.
그러나 오늘의 한국교회에서는 더이상 십자가의 고난을 찾을 수 없다고 지적한다. 하나님의 영광을 찬송하기 이전에 나만 잘먹고 잘살면 된다는 기복신앙에 빠져 들어 있으며, 기독교인이라는 가면을 쓰고 온갖 못된 행동을 하는 것이 오늘의 한국교회 모습이라고 비판을 받기도 한다. 또 교회 높아지는 교회 종탑과 반비례해서 소외된 이웃과 사회정의에 대한 관심은 낮아지고 있다. 이 뿐인가. 선교사들에 의해 세워진 교회는 교권을 주장하는 인사들에 의해 갈기갈기 찢어 졌으며, 화해와 용서에 야박한 교회들은 조그마한 일에도 서로의 주장을 앞세워 아옹다옹하고 주먹다짐까지 하고 있지 않은가.
한국교회 대부흥백주년을 기념해서 열리는 기념대회는 오늘의 한국교회의 모습을 바라보며 회개에서부터 출발하고 있다는 점에서 다행이라는 생각이 든다. 각 영역별 행사를 통해 그동안의 한국교회를 점검하고 방향을 제시해 나간다는 의미에서 주목할 수 있을 것이다. 기념사업위원회가 밝힌 이번 기념대회의 목적에 따르면 이번 대회를 통해 한국교회가 죄를 고백하고 중생체험이라는 개인의 영적 각성이 일어나기를 희망한다. 특히 이번 기념대회가 개교회 개교단의 범위를 넘어 한국교회 전체가 참여한다는 데서 한국교회사의 한 획의 긋는 결과가 될 것이다. 그러면서 평양 장대현교회에서 일었났던 회개와 부흥의 역사가 재연되기를 기대한다.