[ 교계 ] 한기총 '공동신앙선언문' 준비, "시대 뒤처진 형식적 문서 경계
박만서 기자 mspark@kidokongbo.com
2007년 08월 23일(목) 00:00
한국교회 보수 신앙은 어떤 내용일까? 이에 대한 해답과 결론은 목회자 신학자들마다 다를 것이다. 특히 2백개에 가까운 교단이 난립하고 있는 한국교회 교단의 상당수가 정통적인 신학을 수업하기 보다는 목회자를 양성하는 쪽에 무게를 tle고 있어 통일된 신앙의 형태를 만들어 낸다는 것이 쉽지는 않을 것이다. 특히 이들 교단이 대부분 보수신앙임을 고집하고 있다는 점에도 주목할 필요가 있다.
이러한 한국교회 현실 속에서 한국교회 보수 교단의 집합체라고 할 수 있는 한국기독교총연합회가 '신앙선언문'을 채택하는 작업을 시작해 주목을 받고 있다.
한기총 신학연구위원회가 지난 9일 가진 연구위원회 세미나 참가자들은 각각의 의견에 따라 보수신앙의 형태와 방향을 제시했다. 특히 이 자리에 발제자로 나선 이승구교수는 한국교회를 대표하는 연합기관인 한국기독교교회협의회와 한기총을 비교하며 양기관이 △'그리스도의 교회가 하나'라고 인정하고 있다는 점 △전통 교회 안에서 일반적으로 사용해 온 용어를 사용하고 있는 점 △인권에 대한 이해나 노력의 통일성 △통일에 대한 기본적인 이해에서 일치 등에서 공통점을 갖고 있음을 제시하며 보수와 진보의 접근을 시도했다. 이 교수는 또 다른 입장에서 양 기관은 회원교단의 신앙에 대한 이해의 차이와 함께 인권운동이나 사회적 문제， 성경관， 구원관， 세상과 하나님에 대한 이해， 교회와 선교에 대한 이해 등에서 차이를 보이고 있음을 지적하고， 각각의 신학에 대한 이해와 함께 이에 부합한 활동을 해야 한다고 결론을 맺고 있다.
이 교수의 주장에 의하며 한기총은 자신의 신학을 분명히 해야 하고 그에 부합하는 신학적 교회 운동적 활동을 전개해야 한다. 또 성경의 가르침에 근거해서 이 땅의 그리스도인들과 교회가 믿고 나아가 드러내야 할 신앙적 모습에 대해 한기총이 성경으로부터 말해야 하는 바를 명확히 하는 것이 중심이 되어야 한다며 한기총의 신앙선언문이 담아야 할 과제를 제시했다.
이같은 요청과 함께 이날 주목을 받은 내용은 조종남교수가 발표한 '로잔언약'. 제1회 세계복음화를 위한 국제대회가 1974년 스위스 로잔에서 열림으로서 '로잔'이름으로 불리어지고 있는 이 로잔언약은 세계 복음주의권의 대표적인 신앙으로 받아들여지고 있다. 조 교수는 발제에서 로잔운동의 과제로 △복음주의적 선교단체와 개인 및 지도자들을 한자리에 모아 세계복음화를 위해 함께 기도하고 논의하고 일할 수 있는 기회 마련 △복음을 못 듣고 있는 27억명의 사람들에 대한 관심과 선교의 중요 과제를 인식케 함 △기도운동 전개 △세계복음화에 대한 신학적 근거 정리 등을 제시했다. 이에 따라 제1차 대회에서 로잔언약이 발표됐으며， 이후 1989년 '마닐라 선언문'으로 보완돼 오늘에 이르고 있음을 소개했다.
이 로잔운동의 신학적 근거로 이번에 신학연구위원회는 '한국기독교총연합회의 협력과 일치를 위한 공동신앙선언'을 준비하고 있다.
연구위원회 위원장 이종윤목사는 "1989년 발표된 마닐라 선언문을 기초로 한국교회 상황에 적용할 수 있는 공동신앙문을 작성키로 했다"고 신앙선언문의 근거를 설명했다. 이 목사는 또 이날 서문을 제외한 15개항을 담은 공동신앙선언문 초안을 발표했다.
이 목사가 발표한 이 선언문은 이날 조종남교수가 설명한 로잔운동의 신학적 근거를 기초로 하고 있다. 서문에서 "한기총은 교회의 머리가 되시는 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 구원을 주신 하나님께 찬양하며 하나님께서 우리로 하나님과 교제케 하시며 그리스도의 지체된 우리가 그리스도 안에서 서로 교제케 하심을 감사하고 기뻐한다"고 전제하고， "한반도내의 다양한 교단이 그들의 신학적 입장의 차이가 있음에도 불구하고 한국교회의 연합과 협력을 통해 지상교회에 부여된 공동사명을 함께 수행하기 위하여 복음주의운동의 근거가 된 신학적 기반을 정리한 사도신경， 아타나시우스신경， 칼세돈신경을 구백하며 종교 개혁자들의 신앙， 곧 '오직말씀만'， '오직 은혜만'， '오직 그리스도만'， '오직 믿음만'， '그리고 '오직 하나님께만 영광'을 강조하고 세계로잔언약과 마닐라 선언문을 기초로 우리의 신앙과 결단을 확인하고 협력과 일치를 위한 공동신앙 선언문을 발표한다"고 밝히고 있다. 이어 15개 항에는 △하나님의 목적 △성경의 권위와 능력 △그리스도의 유일성과 보편성 △성령의 능력 △교회의 주된 사명 △전도와 문화 △교육과 지도력 △그리스도인의 사회적 책임 △받는 과정 앞에서 연합 △세상에 내어 놓을 가견적인 것 △복음의 명료성 △그리스도 앞에서 일관성 △자유와 핍박 △하나님 앞에서 더 큰 겸손 △그리스도의 재림 등으로 정리했다.
이날 이 목사가 발표한 선언문 초안은 신학연구위원회 회의를 거쳐 전체 임원회와 각 교단의 입장 수렴과정을 거쳐 한기총 임원회에 상정해 결의하는 절차를 밟을 것으로 알려졌다.
그러나 이같은 신앙선언문이 이미 신학과 신앙고백이 정립된 교단에 대해 구속력을 가질 수 있을 것인가에 대해서는 미지수이다. 또 연구위원회가 마련하고 있는 신앙선언문이 1974년 로잔언약과 1989년 마닐라선언을 근거로 하고 있어 현실적이지 못하다는 평가와 함께 마닐라선언 이후 18년이 지난 이후 오늘에 와서 이를 기초로 한국교회 신앙선언문을 논의하는 것은 내용과는 별도로 때 늦은 감이 있다는 비판을 면치 못할 것으로 보인다.
이러한 한국교회 현실 속에서 한국교회 보수 교단의 집합체라고 할 수 있는 한국기독교총연합회가 '신앙선언문'을 채택하는 작업을 시작해 주목을 받고 있다.
한기총 신학연구위원회가 지난 9일 가진 연구위원회 세미나 참가자들은 각각의 의견에 따라 보수신앙의 형태와 방향을 제시했다. 특히 이 자리에 발제자로 나선 이승구교수는 한국교회를 대표하는 연합기관인 한국기독교교회협의회와 한기총을 비교하며 양기관이 △'그리스도의 교회가 하나'라고 인정하고 있다는 점 △전통 교회 안에서 일반적으로 사용해 온 용어를 사용하고 있는 점 △인권에 대한 이해나 노력의 통일성 △통일에 대한 기본적인 이해에서 일치 등에서 공통점을 갖고 있음을 제시하며 보수와 진보의 접근을 시도했다. 이 교수는 또 다른 입장에서 양 기관은 회원교단의 신앙에 대한 이해의 차이와 함께 인권운동이나 사회적 문제， 성경관， 구원관， 세상과 하나님에 대한 이해， 교회와 선교에 대한 이해 등에서 차이를 보이고 있음을 지적하고， 각각의 신학에 대한 이해와 함께 이에 부합한 활동을 해야 한다고 결론을 맺고 있다.
이 교수의 주장에 의하며 한기총은 자신의 신학을 분명히 해야 하고 그에 부합하는 신학적 교회 운동적 활동을 전개해야 한다. 또 성경의 가르침에 근거해서 이 땅의 그리스도인들과 교회가 믿고 나아가 드러내야 할 신앙적 모습에 대해 한기총이 성경으로부터 말해야 하는 바를 명확히 하는 것이 중심이 되어야 한다며 한기총의 신앙선언문이 담아야 할 과제를 제시했다.
이같은 요청과 함께 이날 주목을 받은 내용은 조종남교수가 발표한 '로잔언약'. 제1회 세계복음화를 위한 국제대회가 1974년 스위스 로잔에서 열림으로서 '로잔'이름으로 불리어지고 있는 이 로잔언약은 세계 복음주의권의 대표적인 신앙으로 받아들여지고 있다. 조 교수는 발제에서 로잔운동의 과제로 △복음주의적 선교단체와 개인 및 지도자들을 한자리에 모아 세계복음화를 위해 함께 기도하고 논의하고 일할 수 있는 기회 마련 △복음을 못 듣고 있는 27억명의 사람들에 대한 관심과 선교의 중요 과제를 인식케 함 △기도운동 전개 △세계복음화에 대한 신학적 근거 정리 등을 제시했다. 이에 따라 제1차 대회에서 로잔언약이 발표됐으며， 이후 1989년 '마닐라 선언문'으로 보완돼 오늘에 이르고 있음을 소개했다.
이 로잔운동의 신학적 근거로 이번에 신학연구위원회는 '한국기독교총연합회의 협력과 일치를 위한 공동신앙선언'을 준비하고 있다.
연구위원회 위원장 이종윤목사는 "1989년 발표된 마닐라 선언문을 기초로 한국교회 상황에 적용할 수 있는 공동신앙문을 작성키로 했다"고 신앙선언문의 근거를 설명했다. 이 목사는 또 이날 서문을 제외한 15개항을 담은 공동신앙선언문 초안을 발표했다.
이 목사가 발표한 이 선언문은 이날 조종남교수가 설명한 로잔운동의 신학적 근거를 기초로 하고 있다. 서문에서 "한기총은 교회의 머리가 되시는 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 구원을 주신 하나님께 찬양하며 하나님께서 우리로 하나님과 교제케 하시며 그리스도의 지체된 우리가 그리스도 안에서 서로 교제케 하심을 감사하고 기뻐한다"고 전제하고， "한반도내의 다양한 교단이 그들의 신학적 입장의 차이가 있음에도 불구하고 한국교회의 연합과 협력을 통해 지상교회에 부여된 공동사명을 함께 수행하기 위하여 복음주의운동의 근거가 된 신학적 기반을 정리한 사도신경， 아타나시우스신경， 칼세돈신경을 구백하며 종교 개혁자들의 신앙， 곧 '오직말씀만'， '오직 은혜만'， '오직 그리스도만'， '오직 믿음만'， '그리고 '오직 하나님께만 영광'을 강조하고 세계로잔언약과 마닐라 선언문을 기초로 우리의 신앙과 결단을 확인하고 협력과 일치를 위한 공동신앙 선언문을 발표한다"고 밝히고 있다. 이어 15개 항에는 △하나님의 목적 △성경의 권위와 능력 △그리스도의 유일성과 보편성 △성령의 능력 △교회의 주된 사명 △전도와 문화 △교육과 지도력 △그리스도인의 사회적 책임 △받는 과정 앞에서 연합 △세상에 내어 놓을 가견적인 것 △복음의 명료성 △그리스도 앞에서 일관성 △자유와 핍박 △하나님 앞에서 더 큰 겸손 △그리스도의 재림 등으로 정리했다.
이날 이 목사가 발표한 선언문 초안은 신학연구위원회 회의를 거쳐 전체 임원회와 각 교단의 입장 수렴과정을 거쳐 한기총 임원회에 상정해 결의하는 절차를 밟을 것으로 알려졌다.
그러나 이같은 신앙선언문이 이미 신학과 신앙고백이 정립된 교단에 대해 구속력을 가질 수 있을 것인가에 대해서는 미지수이다. 또 연구위원회가 마련하고 있는 신앙선언문이 1974년 로잔언약과 1989년 마닐라선언을 근거로 하고 있어 현실적이지 못하다는 평가와 함께 마닐라선언 이후 18년이 지난 이후 오늘에 와서 이를 기초로 한국교회 신앙선언문을 논의하는 것은 내용과는 별도로 때 늦은 감이 있다는 비판을 면치 못할 것으로 보인다.