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2007년 09월 19일(수) 00:00

박성원 목사(영남신대 석좌교수ㆍWCC중앙위원)　

협의회 최종보고서는 이번 모임의 동기를 다음과 같이 밝히고 있다. "오늘날 우리는 경제적 불의, 환경의 파괴, 제국주의의 위협 그리고 종교적 갈등의 증폭 등으로 나타나고 있는 생명죽임의 문명과 직면하고 있다. 이 상황은 우리로 하여금 관계성과 상호 공존과 창조 세계와의 조화와 정의를 위해 투쟁하는 사람들과의 연대 등을 천명하는 생명살림의 문명의 가능성을 긴급하게 찾아 나서게 했다". 　

경제불의, 환경파괴, 제국주의의 위협, 문명의 갈등, 이 네 문제가 지금 세계가 겪고 있는 첨예한 글로벌 이슈이고 이것 때문에 현재의 문명이 생명죽임의 문명이 되고 있다는 것이 이번 협의회의 현실인식이다. 　

새로운 문명을 위해서는 새로운 신학이 요청된다. 그렇다면 이런 현실을 타개하고 극복할 신학적 근거는 무엇인가? 좀 더 정확하고 진솔하게 말해서 현재의 신학적 인식으로 이런 문제에 대한 하나님의 대안을 제시할 수 있는가? 　

협의회에서 함께 확인한 바로는 전통적 신학으로는 한계가 있다는 것이다. 전통적 신학의 가장 큰 맹점은 인간중심주의와 가부장적 사고이다. 이것은 서구적 인식론에 뿌리를 두고 있다. 일련의 서구적 사고, 즉 합리주의, 이성주의, 과학주의, 인간중심주의, 가부장적 사고 등은 이분법적 사고를 하기 때문에 모든 것을 대립적 구조 속에 놓고 본다. 이 사고에 따르면 심지어 하나님과 인간도, 인간과 인간도, 인간과 자연도 대립적 구조 속에 놓여진다. 　

이에 대해 협의회 최종보고서는 이렇게 말하고 있다. "우리는 과거에는 가부장주의에 그 뿌리를 두고 있는 것으로 인간과 자연을 이분화하고 사람들 사이의 관계를 지배 구조로 만들어가는 신학적 모델들을 주로 추구해 왔다는 사실을 함께 깨닫게 되었다. 이는 개인주의에 입각한 신앙의 사유화를 가져왔으며 신앙이 타계적이고 이원적인 성향을 갖게 했다". 이러한 전통적 신학의 한계에 대해 협의회는 이제 "생명의 상호 연관성과 합일을 통해 표현되는 통전적인 신학에 대한 새로운 강조가 필요하다"고 했다. 　

과거 50여 년 동안 해방신학, 민중신학, 환경신학, 여성신학, 달릿신학, 흑인신학, 투쟁신학, 고향신학 등 가부장적 구조속에서의 해방을 위한 신학적 사고가 활발히 전개되어 왔다. 그러나 이러한 신학들도 인간의 정치사회적 해방에 초점을 맞춘 것이지 인간중심주의적 사고까지 극복한 것은 아니다. 　

최근에 와서 생명신학, 생태신학, 창조영성 등을 이야기하면서 인간중심주의를 극복하려는 신학적 노력이 이어지고 있다. 그러나 여전히 이것도 인간과 자연의 구분을 전제로 한 서구적 사고의 틀을 완전히 벗어나지 못하고 있다. 이를테면 최근 미국에서 제안되고 있는 창조영성(Creation Spirituality)운동이든지 유럽에서 제안되고 있는 인간과 자연을 재결합하는 영적귀향(Spiritual Homecoming)같은 것들도 여전히 자연을 인간의 상대적 대상으로 보는 서구적 사고에서 벗어나지 못하고 있다. 　

최근에 카나다 성공회 교회에서 임명된 최초의 원주민 출신인 마크 맥도날드 감독은 '터틀섬의, 터틀섬을 위한 복음(The Gospel of and for the Turtle Island)'이란 제안을 하였다. 아메리칸 인디언들의 복음이해의 신학적 틀인 이 인식론은 "하나님과 인간의 교제는 반드시 하나님과 창조세계의 교제라는 재인식(re-conception of the communion of God and humanity as essencially a communion between God and Creation)"이라는데서 출발한다. 　

신학이 가부장주의적 사고와 인간중심주의적 사고로부터 해방되고 하나님, 인간, 자연 전체를 함께 보려는 통전적 신학을 하기 위해서는 통전적 사고와 인식의 틀이 필요하다. 협의회는 "이러한 형식으로 표현되는 통전적 신학은 우분투와 상생을 통해 가장 훌륭하게 예시되는 신학 실천의 표현을 담고 있다"고 확인하였다. 아프리카의 '우분투(Ubuntu)'개념이 바로 우주에 존재하는 모든 것을 통전적으로 보는 인식이기 때문이다. 우주를 새롭게 보는 신학적 틀을 찾아나서는 새로운 에큐메니칼 신학장정이 시작된 것이다. (계속)