[ 가정예배 ] 하나님이 원하시는 예배
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2007년 10월 04일(목) 00:00
박일성(중부교회)
월-예배는 사람의 길
본문: 레 1:1-2/찬송가: 29장(새:29장)
이스라엘 백성은 하나님의 은혜로 4백 년간의 애굽의 노예 생활에서 큰 구원을 받게 되었다.
하나님께서 자기 백성을 구원하시는 목적이 무엇인가?
그것은 그 백성으로부터 진정한 예배를 받기 위함이다. 그러므로 하나님은 레위기를 통해 구원받은 백성이 어떻게 하나님이 원하시는 예배를 드릴 수 있을 것인가를 가르쳐주신다.
하나님은 이 예배를 위해서 회막(성막)을 짓게 하셨다. 회막은 신랑되신 하나님과 그의 순결한 신부가 만나는 신방과 같은 곳이다.
우리의 삶 속에는 날마다 하나님과 만나는 영적 공간이 있는가? 예수께서 말씀하셨듯이 우리의 삶에는 반드시 은밀한 중에 드리는 기도의 '골방'이 있어야 한다.
2절에서 하나님은 '너희 중에 누구든지 여호와께 예물을 드리려거든 생축 중에서 소와 양으로 예물을 드릴지니라'고 말씀하신다.
여기서 '누구든지'라는 말은 히브리 원어로 '사람이라면 누구나'로 해석될 수 있다. 하나님은 '사람이라면 누구나' 예배드려야 한다고 말씀하신다.
오늘날 사람들은 종교 선택의 자유를 주장한다. 그러나 사람들은 이를 핑계로 '물질'을 그들의 신으로 삼아 살아가고 있다. 그러나 피조물의 존재목적은 예배를 통해 하나님께 영광을 돌리는 것이다.
하나님은 말씀하신다. "사람이라면 누구나 여호와께 예배하라"
오늘의 기도
하나님 아버지, 우리가 세상에서 살아가면서 마땅히 예배받으실 하나님을 잊고 살아가는 때가 많음을 고백하고 회개합니다. 하나님께서 기뻐하시는 진정한 예배를 드리는 우리 가정이 되게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
화-향기로운 냄새
본문: 레 1:3-17/찬송가: 302장(새:575장)
구약시대에 백성들이 여호와 하나님께 드려야 할 제사는 번제, 소제, 화목제, 속죄제, 속건제 등 5가지 였다.
본문 말씀은 그 중 번제에 대한 지침이다. 번제는 백성들이 예물로 가져온 제물을 제사장이 잡아 불태워드리는 제사였다. 제물을 가져온 사람은 먼저 자신이 가져온 제물에 손을 얹어 안수하였다. 이것은 자신의 죄를 제물에게 전가하는 행위였다. '죄의 삯은 사망이다(롬6:23)' 죄를 지은 인간은 반드시 죽어야 했다.
그러나 하나님은 제사를 통해 그 죄를 용서해주신다. 제사장은 제물을 가져온 자 앞에서 직접 제물을 잡았다. 상상해 보라. 죽지 않으려 몸부림치는 제물의 외마디 비명소리가 퍼지고 피가 이러저리 튄다. 죽은 제물의 가죽이 벗겨지고 토막토막 잘려서(6절) 번제단 위에서 타기 시작한다.(7절) 피비린내와 함께 그 타는 냄새가 온 성막에 진동할 것이다. 제물을 바친 자는 이 모든 광경을 지켜보면서 죄가 얼마나 무서운 것인가를 보게 된다.
여호와 하나님은 이 과정에서 일어나는 냄새를 '향기로운 냄새'라고 하신다. 어떻게 이 냄새가 향기롭겠는가? 그러나 그것이 우리의 죄를 회개하고 사함을 받는 현장의 냄새이므로 하나님은 그것을 '향기롭다'고 하신다.
예수 그리스도는 번제물처럼 십자가에 죽기까지 자신의 모든 것을 불태우셨다. 우리는 구약시대의 번제와 함께 예수 그리스도의 십자가 '번제'를 늘 묵상하며 죄 짓기를 두려워해야 할 것이다.
오늘의 기도
번제를 생각하며 우리의 죄를 위해 십자가에서 온전히 제물이 되신 예수 그리스도의 은혜를 감사합니다. 이제 날마다 예수 그리스도의 십자가 은혜를 묵상하는 삶을 통해 우리의 삶이 향기나기를 기도합니다. 예수님이름으로 기도합니다. 아멘.
수-온전한 헌신
본문: 레 2:1-16/찬송가: 356장(새:216장)
오늘 본문은 구약의 5가지 제사 중 '소제'에 대한 말씀이다. 소제는 곡식을 곱게 갈아서 드리는 제사였다. 곡식을 갈되 하얗게 될 때까지 완전히 갈아서 드리는 제사였다. 완전히 갈아진 가루는 세 가지 방법으로 드렸다. 화덕에 구워서(4절), 번철에 부쳐서(5절), 솥에 삶아서(7절) 드렸다.
그러나 소제는 어떤 방법으로 드리느냐가 중요한 것이 아니라 완전히 갈아져야 한다는 것이다. 이것은 온전한 헌신을 의미한다. 하나님이 받으시는 제사는 온전한 헌신이 있는 예배이다. 온전한 헌신이 있는 봉사이다.
예수님은 말씀하신다. "인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려함이니라(막10:45)" 예수님의 헌신은 자기 목숨을 대속물로 주기까지 완전히 갈아진 헌신이었다. 이 예수님의 헌신으로 말미암아 우리가 구원을 받았다.
그러나 많은 사람들이 헌신하되 온전히 헌신하지 않는다. 조금 헌신하고 많이 알아주기를 바란다. 소제에 누룩을 넣지 말라고 하신 것(11절)은 조금 헌신하고 부풀리지 말라는 것이다. 소금을 넣으라고 하신 것은(13절) 그 헌신이 변치 말라는 것이다.
만일 예수께서 헌신하시되 마지막 십자가를 거부하셨다면 어떻게 되었을까?
우리의 헌신이 온전한 헌신이 되기를 소망한다.
오늘의 기도
하나님 아버지, 가정에서나 교회에서나 사회에서나 조금 헌신하고 알아주기를 바랬습니다. 예수께서 십자가에 죽기까지 우리를 섬기셨듯이 우리도 진정한 헌신을 삶의 예배로 드리게 하여주옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
목-평화하라
본문: 레 3:1-17/찬송가: 373장(새:503장)
화목제는 5가지의 구약의 제사 중에 매우 특이한 점이 있다. 이는 제물을 바친 자가 일부를 다시 돌려받아 그 가족과 이웃과 함께 잔치를 벌여 나누어 먹는 것이다.
화목제를 드리는 경우는 크게 세 가지가 있다.(레7:12-17)
첫째는 감사제이다.
백성들 중에서 하나님께 특별히 감사할 제목이 있을 때 화목제를 드리고 가족과 이웃과 함께 기뻐했다.
둘째로 서원제이다.
하나님께 간절한 서원 제목이 있는 사람은 화목제를 드리고 자신의 서원을 올려드렸다.
셋째로 자원제이다.
특별한 감사제목이 없더라도 자원하는 마음으로 드린 제사이다. 성경은 "항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라(살전5:16-18)"고 하신다.
이것이 참된 신앙의 비결이다. 그렇게 볼 때 화목제는 이러한 신앙의 비결이 담긴 제사였다. 특별한 감사제목이 있을 때나 없을 때나 하나님께 감사하여 드리는 예배이다. 그 감사를 자신에게만 국한하지 않고 가족과 이웃과 나누었다.
이를 통해 가족과 이웃과 화평을 이루었다. 베푸는 삶에 화평(샬롬)이 있다. 오늘날 한국 기독교인들이 세상과 평화하지 못한 것은 믿음의 문제가 아니라 베푸는 삶이 부족했기 때문이다. 늘 범사에 감사하는 삶을 살자.
이 나라와 민족을 위해 쉬지 말고 기도하자. 그리고 그 감사와 기쁨을 함께 나누는 삶을 살자.
오늘의 기도
감사하신 하나님 아버지, 예수 그리스도께서 하늘의 영광을 버리고 이 땅에 오셔서 하나님과 우리 사이에 화목제물이 되심을 감사드립니다. 범사에 감사하고 쉬지 말고 기도하고 이웃과 함께 나누며 기뻐하게 하소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
금-과녁을 맞추라
본문: 레 4:1-12/찬송가: 35장(새:298장)
레위기4:1-5:13까지는 속죄제에 관한 말씀이다. 그중 4장 1절-12절은 제사장이 범죄하였을 때 드리는 속죄제를, 4장13절에서 21절은 이스라엘 회중이 죄를 지었을 때 드리는 속죄제를, 4:22-26은 족장(리더)이 죄를 지었을 때 드리는 속죄제를, 그리고 4장27절에서 35절은 평민의 하나가 죄를 지었을 때 드리는 속죄제에 대해 말씀하고 있다.
많은 제사 중에 굳이 속죄제가 따로 있는 것은 그만큼 죄 사함이 중요하기 때문이다. 학자들은 그 당시 제사의 순서는 사실상 속죄제나 속건제를 먼저 드리고 그 다음에 번제와 소제를 드렸을 것으로 생각한다.
죄 사함이 없는 상태에서의 헌신은 의미가 없기 때문이다. 죄는 히브리 원어로 '과녁에서 벗어나다'는 뜻을 담고 있다. 죄에는 우리가 살면서 짓게 되는 크고 작은 잘못된 행위가 포함된다. 그러나 그보다 중요한 것은 죄는 하나님이 인간을 지으실 때 두신 하나님의 뜻(과녁)으로부터 빗나간 것이다. 하나님은 각 사람을 지으실 때 사람마다 창조의 목적을 두셨다. 하나님은 사람들이 은사를 잘 발휘해서 하나님께서 두신 창조의 목적을 이루는 인생을 살기를 원하신다.
그러나 죄로 타락한 인간은 하나님을 마음에 두기를 싫어하게 되었다. 그리고 스스로 인생의 주인이 되고자 한다. 이것이 죄의 뿌리이다. 올바른 신앙의 첫 걸음은 본래의 주인을 우리의 마음 중심에 회복하는 것이다. 이것이 속죄제의 의미이다.
오늘의 기도
하나님 아버지, 우리가 죄의 본성과 끊임없이 싸우게 도와 주옵소서. 하나님을 내 중심에 주인으로 모시고 하나님이 주신 창조의 목적에 합당한 삶이 되도록 도와주옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
토-민족의 죄를 사하소서
본문: 레 4:13-21/찬송가: 261장(새:582장)
오늘 말씀은 이스라엘 회중이 범죄하였을 때 드리는 속죄제의 규정이다. 특이한 것은 죄를 지은 주체에 따라 제물이 다르다는 것이다. 제사장이나 회중이 죄를 지었을 때는 수송아지로 제사를 드렸다. 족장(리더)이 죄를 지으면 숫염소로， 평민이 죄를 지으면 암염소로 속죄제를 드렸다. 주목할 것은 하나님은 이스라엘 회중의 죄를 제사장의 범죄와 함께 가장 심각하게 여기셨다는 것이다.
우리는 각 개인의 죄에 대해서는 심각하게 생각하면서도 민족의 죄나 나라의 죄에 대해서는 깨닫지 못하기 쉽다. "만일 이스라엘 회중이 여호와의 금령 중 하나라도 그릇 범하여 허물이 있으나 스스로 깨닫지 못하다가(13절)"
오늘날 이 세상을 지배하고 있는 신은 물질의 신(맘몬)이다. 물질은 많은 사람들의 마음을 도적질하여 물질의 숭배자로 만들었다. 또한 쾌락의 신이 세상을 지배하고 있다. 음란과 쾌락의 문화가 한국사회를 뒤덮고 있다. 또한 미디어가 세상을 지배하고 있다. 많은 사람들이 광고의 홍수 속에서 정신을 잃어가고 있다. 교회마저 이러한 풍조에서 자유롭지 못하다. 일찍이 예수께서는 공생애를 시작하기 전에 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑을 이기시기 위해 광야에서 시험을 받으셨다.(마태복음 4장) 하나님은 민족의 죄악에 대해 믿는 자들에게 그 책임을 물으실 것이다. 이 시대와 민족의 죄악에 대해 애통하며 기도하자.
오늘의 기도
주님께서는 민족의 죄악에 대해 심각하게 생각셨습니다. 그러나 믿는 우리조차도 시대의 죄악을 보지 못하고 오히려 그 풍조에 휩쓸려 가고 있었음을 회개합니다. 우리의 기도와 삶을 통하여 이 땅이 변화되게 하소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
월-예배는 사람의 길
본문: 레 1:1-2/찬송가: 29장(새:29장)
이스라엘 백성은 하나님의 은혜로 4백 년간의 애굽의 노예 생활에서 큰 구원을 받게 되었다.
하나님께서 자기 백성을 구원하시는 목적이 무엇인가?
그것은 그 백성으로부터 진정한 예배를 받기 위함이다. 그러므로 하나님은 레위기를 통해 구원받은 백성이 어떻게 하나님이 원하시는 예배를 드릴 수 있을 것인가를 가르쳐주신다.
하나님은 이 예배를 위해서 회막(성막)을 짓게 하셨다. 회막은 신랑되신 하나님과 그의 순결한 신부가 만나는 신방과 같은 곳이다.
우리의 삶 속에는 날마다 하나님과 만나는 영적 공간이 있는가? 예수께서 말씀하셨듯이 우리의 삶에는 반드시 은밀한 중에 드리는 기도의 '골방'이 있어야 한다.
2절에서 하나님은 '너희 중에 누구든지 여호와께 예물을 드리려거든 생축 중에서 소와 양으로 예물을 드릴지니라'고 말씀하신다.
여기서 '누구든지'라는 말은 히브리 원어로 '사람이라면 누구나'로 해석될 수 있다. 하나님은 '사람이라면 누구나' 예배드려야 한다고 말씀하신다.
오늘날 사람들은 종교 선택의 자유를 주장한다. 그러나 사람들은 이를 핑계로 '물질'을 그들의 신으로 삼아 살아가고 있다. 그러나 피조물의 존재목적은 예배를 통해 하나님께 영광을 돌리는 것이다.
하나님은 말씀하신다. "사람이라면 누구나 여호와께 예배하라"
오늘의 기도
하나님 아버지, 우리가 세상에서 살아가면서 마땅히 예배받으실 하나님을 잊고 살아가는 때가 많음을 고백하고 회개합니다. 하나님께서 기뻐하시는 진정한 예배를 드리는 우리 가정이 되게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
화-향기로운 냄새
본문: 레 1:3-17/찬송가: 302장(새:575장)
구약시대에 백성들이 여호와 하나님께 드려야 할 제사는 번제, 소제, 화목제, 속죄제, 속건제 등 5가지 였다.
본문 말씀은 그 중 번제에 대한 지침이다. 번제는 백성들이 예물로 가져온 제물을 제사장이 잡아 불태워드리는 제사였다. 제물을 가져온 사람은 먼저 자신이 가져온 제물에 손을 얹어 안수하였다. 이것은 자신의 죄를 제물에게 전가하는 행위였다. '죄의 삯은 사망이다(롬6:23)' 죄를 지은 인간은 반드시 죽어야 했다.
그러나 하나님은 제사를 통해 그 죄를 용서해주신다. 제사장은 제물을 가져온 자 앞에서 직접 제물을 잡았다. 상상해 보라. 죽지 않으려 몸부림치는 제물의 외마디 비명소리가 퍼지고 피가 이러저리 튄다. 죽은 제물의 가죽이 벗겨지고 토막토막 잘려서(6절) 번제단 위에서 타기 시작한다.(7절) 피비린내와 함께 그 타는 냄새가 온 성막에 진동할 것이다. 제물을 바친 자는 이 모든 광경을 지켜보면서 죄가 얼마나 무서운 것인가를 보게 된다.
여호와 하나님은 이 과정에서 일어나는 냄새를 '향기로운 냄새'라고 하신다. 어떻게 이 냄새가 향기롭겠는가? 그러나 그것이 우리의 죄를 회개하고 사함을 받는 현장의 냄새이므로 하나님은 그것을 '향기롭다'고 하신다.
예수 그리스도는 번제물처럼 십자가에 죽기까지 자신의 모든 것을 불태우셨다. 우리는 구약시대의 번제와 함께 예수 그리스도의 십자가 '번제'를 늘 묵상하며 죄 짓기를 두려워해야 할 것이다.
오늘의 기도
번제를 생각하며 우리의 죄를 위해 십자가에서 온전히 제물이 되신 예수 그리스도의 은혜를 감사합니다. 이제 날마다 예수 그리스도의 십자가 은혜를 묵상하는 삶을 통해 우리의 삶이 향기나기를 기도합니다. 예수님이름으로 기도합니다. 아멘.
수-온전한 헌신
본문: 레 2:1-16/찬송가: 356장(새:216장)
오늘 본문은 구약의 5가지 제사 중 '소제'에 대한 말씀이다. 소제는 곡식을 곱게 갈아서 드리는 제사였다. 곡식을 갈되 하얗게 될 때까지 완전히 갈아서 드리는 제사였다. 완전히 갈아진 가루는 세 가지 방법으로 드렸다. 화덕에 구워서(4절), 번철에 부쳐서(5절), 솥에 삶아서(7절) 드렸다.
그러나 소제는 어떤 방법으로 드리느냐가 중요한 것이 아니라 완전히 갈아져야 한다는 것이다. 이것은 온전한 헌신을 의미한다. 하나님이 받으시는 제사는 온전한 헌신이 있는 예배이다. 온전한 헌신이 있는 봉사이다.
예수님은 말씀하신다. "인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려함이니라(막10:45)" 예수님의 헌신은 자기 목숨을 대속물로 주기까지 완전히 갈아진 헌신이었다. 이 예수님의 헌신으로 말미암아 우리가 구원을 받았다.
그러나 많은 사람들이 헌신하되 온전히 헌신하지 않는다. 조금 헌신하고 많이 알아주기를 바란다. 소제에 누룩을 넣지 말라고 하신 것(11절)은 조금 헌신하고 부풀리지 말라는 것이다. 소금을 넣으라고 하신 것은(13절) 그 헌신이 변치 말라는 것이다.
만일 예수께서 헌신하시되 마지막 십자가를 거부하셨다면 어떻게 되었을까?
우리의 헌신이 온전한 헌신이 되기를 소망한다.
오늘의 기도
하나님 아버지, 가정에서나 교회에서나 사회에서나 조금 헌신하고 알아주기를 바랬습니다. 예수께서 십자가에 죽기까지 우리를 섬기셨듯이 우리도 진정한 헌신을 삶의 예배로 드리게 하여주옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
목-평화하라
본문: 레 3:1-17/찬송가: 373장(새:503장)
화목제는 5가지의 구약의 제사 중에 매우 특이한 점이 있다. 이는 제물을 바친 자가 일부를 다시 돌려받아 그 가족과 이웃과 함께 잔치를 벌여 나누어 먹는 것이다.
화목제를 드리는 경우는 크게 세 가지가 있다.(레7:12-17)
첫째는 감사제이다.
백성들 중에서 하나님께 특별히 감사할 제목이 있을 때 화목제를 드리고 가족과 이웃과 함께 기뻐했다.
둘째로 서원제이다.
하나님께 간절한 서원 제목이 있는 사람은 화목제를 드리고 자신의 서원을 올려드렸다.
셋째로 자원제이다.
특별한 감사제목이 없더라도 자원하는 마음으로 드린 제사이다. 성경은 "항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라(살전5:16-18)"고 하신다.
이것이 참된 신앙의 비결이다. 그렇게 볼 때 화목제는 이러한 신앙의 비결이 담긴 제사였다. 특별한 감사제목이 있을 때나 없을 때나 하나님께 감사하여 드리는 예배이다. 그 감사를 자신에게만 국한하지 않고 가족과 이웃과 나누었다.
이를 통해 가족과 이웃과 화평을 이루었다. 베푸는 삶에 화평(샬롬)이 있다. 오늘날 한국 기독교인들이 세상과 평화하지 못한 것은 믿음의 문제가 아니라 베푸는 삶이 부족했기 때문이다. 늘 범사에 감사하는 삶을 살자.
이 나라와 민족을 위해 쉬지 말고 기도하자. 그리고 그 감사와 기쁨을 함께 나누는 삶을 살자.
오늘의 기도
감사하신 하나님 아버지, 예수 그리스도께서 하늘의 영광을 버리고 이 땅에 오셔서 하나님과 우리 사이에 화목제물이 되심을 감사드립니다. 범사에 감사하고 쉬지 말고 기도하고 이웃과 함께 나누며 기뻐하게 하소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
금-과녁을 맞추라
본문: 레 4:1-12/찬송가: 35장(새:298장)
레위기4:1-5:13까지는 속죄제에 관한 말씀이다. 그중 4장 1절-12절은 제사장이 범죄하였을 때 드리는 속죄제를, 4장13절에서 21절은 이스라엘 회중이 죄를 지었을 때 드리는 속죄제를, 4:22-26은 족장(리더)이 죄를 지었을 때 드리는 속죄제를, 그리고 4장27절에서 35절은 평민의 하나가 죄를 지었을 때 드리는 속죄제에 대해 말씀하고 있다.
많은 제사 중에 굳이 속죄제가 따로 있는 것은 그만큼 죄 사함이 중요하기 때문이다. 학자들은 그 당시 제사의 순서는 사실상 속죄제나 속건제를 먼저 드리고 그 다음에 번제와 소제를 드렸을 것으로 생각한다.
죄 사함이 없는 상태에서의 헌신은 의미가 없기 때문이다. 죄는 히브리 원어로 '과녁에서 벗어나다'는 뜻을 담고 있다. 죄에는 우리가 살면서 짓게 되는 크고 작은 잘못된 행위가 포함된다. 그러나 그보다 중요한 것은 죄는 하나님이 인간을 지으실 때 두신 하나님의 뜻(과녁)으로부터 빗나간 것이다. 하나님은 각 사람을 지으실 때 사람마다 창조의 목적을 두셨다. 하나님은 사람들이 은사를 잘 발휘해서 하나님께서 두신 창조의 목적을 이루는 인생을 살기를 원하신다.
그러나 죄로 타락한 인간은 하나님을 마음에 두기를 싫어하게 되었다. 그리고 스스로 인생의 주인이 되고자 한다. 이것이 죄의 뿌리이다. 올바른 신앙의 첫 걸음은 본래의 주인을 우리의 마음 중심에 회복하는 것이다. 이것이 속죄제의 의미이다.
오늘의 기도
하나님 아버지, 우리가 죄의 본성과 끊임없이 싸우게 도와 주옵소서. 하나님을 내 중심에 주인으로 모시고 하나님이 주신 창조의 목적에 합당한 삶이 되도록 도와주옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
토-민족의 죄를 사하소서
본문: 레 4:13-21/찬송가: 261장(새:582장)
오늘 말씀은 이스라엘 회중이 범죄하였을 때 드리는 속죄제의 규정이다. 특이한 것은 죄를 지은 주체에 따라 제물이 다르다는 것이다. 제사장이나 회중이 죄를 지었을 때는 수송아지로 제사를 드렸다. 족장(리더)이 죄를 지으면 숫염소로， 평민이 죄를 지으면 암염소로 속죄제를 드렸다. 주목할 것은 하나님은 이스라엘 회중의 죄를 제사장의 범죄와 함께 가장 심각하게 여기셨다는 것이다.
우리는 각 개인의 죄에 대해서는 심각하게 생각하면서도 민족의 죄나 나라의 죄에 대해서는 깨닫지 못하기 쉽다. "만일 이스라엘 회중이 여호와의 금령 중 하나라도 그릇 범하여 허물이 있으나 스스로 깨닫지 못하다가(13절)"
오늘날 이 세상을 지배하고 있는 신은 물질의 신(맘몬)이다. 물질은 많은 사람들의 마음을 도적질하여 물질의 숭배자로 만들었다. 또한 쾌락의 신이 세상을 지배하고 있다. 음란과 쾌락의 문화가 한국사회를 뒤덮고 있다. 또한 미디어가 세상을 지배하고 있다. 많은 사람들이 광고의 홍수 속에서 정신을 잃어가고 있다. 교회마저 이러한 풍조에서 자유롭지 못하다. 일찍이 예수께서는 공생애를 시작하기 전에 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑을 이기시기 위해 광야에서 시험을 받으셨다.(마태복음 4장) 하나님은 민족의 죄악에 대해 믿는 자들에게 그 책임을 물으실 것이다. 이 시대와 민족의 죄악에 대해 애통하며 기도하자.
오늘의 기도
주님께서는 민족의 죄악에 대해 심각하게 생각셨습니다. 그러나 믿는 우리조차도 시대의 죄악을 보지 못하고 오히려 그 풍조에 휩쓸려 가고 있었음을 회개합니다. 우리의 기도와 삶을 통하여 이 땅이 변화되게 하소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.