[ 가정예배 ] 죄에서 해방된 삶
박일성(중부교회 목사)
월-하나님의 배려
본문: 레 13:45-46/찬송가: 530장(새:472장)
사람들은 이 땅에 사는 동안 육신의 연약함으로 많은 고난을 받는다. 그런데 질병에 대한 사람들의 사고에 깊이 깔려있는 사고는 질병은 하나님의 심판 또는 징계라는 생각이다. 오늘 말씀에도 보면 문둥병을 하나님 앞에 부정한 것으로 보고 있다. 물론 때로는 질병이 하나님의 징계일 수도 있다. 하나님 앞에 부정한 삶을 산 결과일 수도 있다.
그래서 어떤 사람은 어떤 질병이든 귀신의 작용으로 보고 감기가 걸려도 귀신을 쫓아야 한다고 하기도 한다. 그러나 이것은 결코 성경적인 생각이 아니다. 또한 대부분의 질병이 하나님의 징계나 심판이 아니다. 오늘날 문둥병이 하나님의 심판이라고 생각하는가?
그러나 아직도 한국 사람들의 정신에는 샤머니즘(정령신앙)의 영향이 많이 남아있어서 믿는 사람들도 잘못된 사고에서 벗어나지 못하고 있다. 그래서 진정 위로와 격려가 필요한 환자들을 찾아가서 '숨은 죄를 고백하라'고 다그치며 큰 상처를 주기도 한다.
고대시대에 하나님께서 문둥병을 비롯한 피부병을 부정하다고 하신 것은 이스라엘 공동체를 위한 배려였다. 피부병은 당장에는 활동에 큰 지장이 없으므로 그런 환자들이 돌아다니면 온 공동체에 금방 전염이 된다. 제대로 약도 없던 시대에 전염병이 돌면 이스라엘 공동체는 다 죽게 될 것이기에 특별히 격리하도록 한 것이다.
예수님이 이 땅에서 오셔서 하신 사역 중 가장 많은 것이 병고치신 것을 보면서 우리는 하나님의 마음을 읽을 수 있다.
오늘의 기도
감사하신 하나님 아버지, 우리가 진토임을 기억하시고 우리의 연약함을 그 아들에게 다 체휼케하신 은혜를 감사합니다. 하나님께서 우리를 불쌍히 여기심같이 우리도 서로를 불쌍히 여기게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
화-죽은 새와 산 새
본문: 레 14:1-9/찬송가: 202장(새:268장)
오늘 말씀은 환처가 다 나은 문둥병자가 깨끗이 나았음을 제사장에게 보일 때 제사장이 행하는 정결 규례에 대한 것이다. 제사장은 그를 위하여 정결한 산 새 두 마리(레위기 11장에서 부정하다고 하지 않은 새)와 홍색실과 우슬초를 가져오게 한다. 새 두 마리 중 한 마리는 흐르는 물가에서 잡는다. 다른 한 마리는 백향목과 홍색실과 우술초와 함께 묶어 이미 죽인 새의 피를 찍어 정결함을 받은 자에게 뿌린다. 그리고 그 새는 들에서 날려 보낸다.
백향목은 오래도록 보존되는 특성이 있으므로 문둥병이 상징하는 죄의 부패성을 제거하는 것이며 홍색실은 '회복된 혈색' 즉 회복된 건강을 뜻하며 우슬초는 그 향기로운 박하향으로 문둥병자가 그 악취로부터 해방되었음을 상징한다. 죽은 새의 피는 예수 그리스도의 대속의 피를 상징하며 한 마리 살아있는 새를 날려보내는 것은 문둥병으로부터의 해방을 의미한다. 이 새가 자유함을 얻게 됨은 전적으로 죽은 새의 피로 말미암은 것이다.
우리가 문둥병과 같은 죄에서 구원받게 된 것은 오직 예수 그리스도의 보혈의 공로이다. 예수 그리스도께서는 '피흘림이 없이는 죄 사함이 없기에' 우리를 위해 죽은 새가 되셨다. 그 분의 십자가로 죄로부터 해방된 산 새가 되었다. 구약의 제사나 정결의식은 모두 예수 그리스도의 십자가 구속의 사랑의 예표이다. 시대가 변하여도 기독교의 본질은 십자가에서 흘리신 예수 그리스도의 대속의 피에 있다.
오늘의 기도
감사하신 하나님 아버지， 죄로 인해 문둥병처럼 부패한 우리를 위해 독생자 예수님을 십자가에 대속제물로 주신 은혜를 감사합니다. 우리의 삶이 어려울 때에도 예수 그리스도의 보혈의 공로에 힘입어 죄에서 해방된 자유의 삶을 살게 하여 주옵소서 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
수-아름다운 성 회복하라
본문: 레 15:16-18/찬송가: 198장(새:264장)
얼마전 신문에서 한국의 이혼율이 세계 2위이며 혼외정사율이 1위라는 충격적인 기사를 보았다. 이것이 과연 사실일까 싶으면서도 주위의 이야기들을 들어보면 이것이 결코 허망한 수치만은 아니라는 것이다. 본래 하나님이 주신 성(性)은 아름다운 것이었다.
하나님께서 아담을 만드신 후 친히 하와를 데려다주셨다. 그러나 인간이 죄로 타락한 이후 가장 먼저 다가온 것이 성적 타락이다. 가인은 많은 처첩을 거느리며 죄악의 자손들을 퍼뜨리게 된다. 그래서 본래 성은 아름다운 것이지만 성경은 남자의 설정(泄精)을 부정한 것으로 보는 것이다. 아담의 타락 이후 원죄에 빠진 인간에게서 나온 자녀들 역시 원죄의 영향력 가운데 태어나는 비극이 시작된 것이다. 인간은 죄로 타락한 후 극도의 이기심에 빠지게 된다. 이기심은 다른 사람의 아픔과 상처를 아랑곳하지 않는 태도이다. 결국 배우자의 아픔을 외면하고 죄의 욕망을 채우는 것이다.
그러나 이러한 육적 간음보다 심각한 것이 영적 간음이다. 사랑하는 사람들은 서로의 마음을 원하듯이 하나님도 우리와 마음을 원하신다. 우리의 마음에 하나님보다 소중한 것이 있어서는 안 된다.
그러나 우리는 너무도 자주 자식이나 물질이나 명예나 다른 사람에게 우리의 마음을 빼앗긴다. 이것이 영적 간음이다. 영적 간음은 모든 악의 뿌리이다. 우리가 아름다운 성을 회복하려면 먼저 영적 간음을 회개하고 하나님께 우리의 마음을 드려야 한다.
오늘의 기도
살아계신 하나님 아버지, 우리의 마음을 하나님 외에 자주 빼앗기는 우리를 긍휼히 여겨주소서. 먼저 우리 크리스쳔들이 영적 간음에서 회복되어 타락한 세상의 빛이 되게 하소서. 예수수 그리스도 이름으로 기도합니다. 아멘.
목-아사셀의 염소
본문: 레 16:6-10/찬송가: 35장(새:298장)
오늘 본문은 대속죄일(유대력으로 칠월 십일)에 아론 대제사장이 드렸던 제사에 관한 말씀이다. 1절에서 5절에 보면 대제사장은 성소에 들어오기 전에 먼저 자신을 위해 수송아지와 숫양으로 속죄제와 번제를 드렸다.
그리고는 온 이스라엘 백성들을 위하여 두 마리 염소를 속죄제물로 취했는데 제비를 뽑아 하나는 여호와를 위한 제물로 하나는 아사셀을 위하여 광야로 보냈다.
아사셀의 의미에 대해서는 학자들마다 다양한 견해가 있다. 그러나 공통적인 것은 이 염소가 이스라엘의 죄를 지고 광야로 멀리 떠났다는 것이다. 이것은 우리의 모든 죄를 대신 지시고 성문 밖 골고다 언덕으로 가셨던 예수 그리스도의 구속 사역을 예표하는 것임에 틀림없다.
승객을 가득 태운 버스가 언덕을 내려오다 브레이크가 파열되고 말았다. 그런데 그 언덕 아래에서는 아이 하나가 상황을 모른채 흙을 만지며 놀고 있었다. 차를 그대로 몰면 아이가 죽게 되고 핸들을 꺾으면 모든 승객이 죽을 상황이었다. 운전사는 끝내 정면으로 나아가 승객은 살았지만 아이는 그 자리에서 즉사하고 말았다. 운전사는 밖으로 뛰어나가 죽은 아이를 붙들고 통곡하였다. 그 아이는 그 운전사의 아들이었던 것이다. 하나님은 죄로 영원히 죽을 우리를 위해 자신의 독생자를 사지(死地)로 보내신 분이다.
오늘의 기도
하나님 아버지, 우리가 무엇이관대 독생자를 아사셀의 염소처럼 사지로 보내 우리를 구원하셨습니까? 일생 이 은혜에 감격하여 살게 하여주옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
금-피가 죄를 속하다
본문: 레 17:10-16/찬송가: 186장(새:254장)
"모든 생물은 그 피가 생명과 일체라 그러므로 내가 이스라엘 자손에게 이르기를 너희는 어느 육체의 피든지 먹지 말라 하였나니 모든 육체의 생명은 그 피인즉 무릇 피를 먹는 자는 끊쳐지리라(14절)"
이스라엘 사람들은 지금도 이 말씀을 따라 피를 먹지 않고자 최선의 노력을 하고 있다. 이를 위해 고기를 다루는 전문적인 사람들이 특별한 방법으로 고기를 처리한다. 사람들이 흔히 심한 스트레스를 받을 때 '피가 마른다'는 표현을 한다. 우리가 심한 스트레스를 받으면 생명이 마르게 된다. 그런데 우리가 받는 스트레스의 근원은 죄이다. 우리가 심하게 스트레스를 받는 것은 하나님 외에 다른 것이 우리의 마음을 사로잡기 때문이다. 하나님 외에 우리의 마음을 사로잡는 것은 죄이다.
때로는 자식 문제가 그렇다. 때로는 물질 문제가 우리의 눈을 멀게한다. 또 때로는 사람과의 관계가 우리의 마음에 들어와 마음에 구멍을 낸다. 마음에 구멍이 나면 마음에서 피가 흐르게 된다. 마음에 피가 흐르면 우리의 영적 생명이 죽어가게 된다. 피를 흘린 자는 수혈을 받아야만 살 수있다. 우리는 죄로 인해 마음의 피를 흘리게 된다. 이 때 그대로 두면 우리는 죽게 된다. 오직 우리를 살리는 것은 예수 그리스도의 보혈이다.
날마다 예수 그리스도의 보혈로 수혈받는 길이 우리의 생명을 지키는 길이다.
오늘의 기도
주님, 우리가 날마다 순간마다 당신의 보혈의 피로 수혈받게 하소서. 그 피로 영원한 생명을 삶을 살게 하소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
토-사랑의 묘약
본문: 레 19:17-18/찬송가: 373장(새:503장)
작곡가 도니제티의 명작 '사랑의 묘약'이라는 오페라가 있다. '남몰래 흐르는 눈물'같은 아리아로도 유명한 이 오페라는 많은 사람들의 사랑을 받아 왔다. 마태복음 22장에는 한 율법사가 예수님께 나아와 "율법 중에 어느 계명이 큽니까?"라고 묻는다. 아마도 그 많은 계명들을 지키려고 애쓰다보니 지쳤는지도 모른다. 그래서 가장 큰 계명이라도 바로 지켜보고자 했을 것이다.
예수님은 율법사에게 말씀하셨다. "네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라." 그리고 말씀하신다. "이것이 율법서요 선지서이다."
사람들은 흔히 구약은 율법이요 신약은 사랑이라고 도식적으로 생각한다. 그러나 주님은 모든 구약 성경 역시 한마디로 하나님의 사랑을 말한다고 하신다. 오늘 본문에서도 하나님을 말씀하신다. "원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라 나는 여호와니라(18절)" 우리는 흔히 '이에는 이, 눈에는 눈'이라는 구약의 말씀은 기억하지만 '원수를 갚지 말라', '이웃사랑하기를 네 몸과 같이 하라'는 말씀을 잊기 쉽다.
원망은 원망을 낳고 복수는 복수를 부른다. 신약이든 구약이든 하나님은 우리에게 사랑을 말씀하신다. 왜냐하면 오직 사랑만이 회복을 가져오는 진정한 묘약이기 때문이다.
오늘의 기도
사랑의 하나님, 이 세상에 사랑이 없어 고통스럽습니다. 하나님의 사랑에 빚진 우리가 늘 이 사랑안에 거하게 하소서. 예수 그리스도의 사랑으로 세상을 치유하게 하소서 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.