[ 교계 ] 종교개혁4백90주년 특집 '신학교 교수들이 말하는 한국교회 개혁적 인물
종교개혁주일에 생각하는， 한국교회 1백20년 역사에서 가장 개혁적인 인물은 누구일까. 주관적일 수밖에 없는 이같은 질문에 대해 본교단 총회 산하 7개 직영 신학교 교수들은 길선주목사와 문익환목사를 가장 개혁적 인물이라고 생각하는 것으로 드러났다.
본보는 신학교수들을 대상으로 설문조사를 통해 종교개혁 4백90주년을 맞아 1백20년 한국 교회 역사의 개혁과제를 점검하는 기획을 마련했다. 특히 2007년 올해는 한국 교회가 처음으로 목사를 배출한지 꼭 1백주년이 되는 해. 장로교회의 또 다른 이름은 개혁하는(Reformed) 교회다. 이 땅의 장로교회가 노회를 설립하고 목사를 안수한지 1백년이 되는 해에 1백20년 한국 교회 역사에서 개혁적인 인물을 생각하는 것은 어제라는 거울을 들여다 봄으로써 오늘 한국 교회의 개혁과제를 가늠해볼 수 있지 않을까 하는 기대에서다.
본교단 산하 7개 직영신학교 교수들 중에 본보 설문에 응답한 교수는 모두 32명. 길선주목사와 문익환목사를 꼽은 교수가 각각 3명으로 가장 많았고 이자익목사와 주기철목사 함석헌목사 그리고 옥한흠목사(사랑의교회 원로)를 각각 2명의 교수가 추천했다. 추천된 인물 중 고인이 14명에 생존해 있는 인물도 4명이나 뽑혔다. 몇 가지 이유를 들어 "개혁적 인물로 추천할만한 사람이 없다"고 응답한 교수도 5명이나 됐다. 또한 많은 수의 교수들은 전공분야가 아니라거나 부담스럽다는 이유로 답변을 회피했음도 밝혀둔다.
<도표1> 각 대학 설문응답자수 및 추천인물
장신대 3명 (주선애 주기철 조만식)
호남신대 7명 (최흥종 옥한흠 문익환 조만식 김용기 없다2)
한일장신대 5명 (김교신 임영수 문익환 없다2)
영남신대 2명 (강원용 이자익)
대전신대 6명 (이승훈 길선주3 송창근 함석헌)
부산장신대 5명 (김재준 장준하 함석헌 없다1 문익환)
서울장신대 4명 (주기철 옥한흠 김동호 이자익)
계 32명
<도표2> 개혁적 인물(괄호는 추천 교수 수， 괄호 없는 인물은 추천 교수 1명)
고인 : 강원룡목사 길선주목사(3) 김교신선생 김용기장로 김재준목사 문익환목사(3) 송창근목사 이자익목사(2) 이승훈선생 장준하선생 조만식장로 주기철목사(2) 최흥종목사 함석헌선생(2) (가나다 순)
생존 : 김동호목사 옥한흠목사(2) 임영수목사 주선애교수 (가나다 순)
강원용목사(1917~2006)
강원용목사를 추천한 교수는 "교회가 생각하지 못하거나 아니면 시도하기 어려웠던 사안에 대해 과감하게 용기를 가지고 시도해 왔다"고 평가했다. "진보와 보수로 나뉘어 갈등을 빚고 또 교단 분열의 역사로 점철돼 왔던 한국교회의 현실을 극복하기 위해 진보와 보수간 대화에 적극 앞장서 왔다"는 것이 추천 이유.
강원용목사의 호는 여해. 1917년 함경남도 이원군 남송면 원평리에서 태어나 지난해 8월 별세했다. 예수의 삶과 성경의 권위를 강조하면서 성경이 문자적으로 오류가 없는 완전한 경전이라고 믿는 것을 비판했다. 종교간 대화운동에 앞장선 강원용목사는 한국 교회 지도자들에게 "명예심과 허영심， 인기주의의 유혹에 빠지지 말라"고 조언한 바 있다.
길선주목사(1869~1935)
길선주목사를 추천한 교수는 모두 3명으로 문익환목사와 함께 가장 많은 추천을 받은 인물. 교수들은 길선주목사에 대해 "한국 기독교 신앙의 형태를 정초하고 한국 교회의 여성 리더십을 키웠다" "한국 교회에 길이 남을 종말론 연구서 '말세론'을 저술했으며， 유불선을 통괄한 신학적 사유를 10년간의 구도자적 삶과 개종체험으로 나타내며 영성의 기초를 놓았다"고 평가했다.
길 목사를 추천한 교수들은 평양대부흥운동이 개인의 회개운동에서 끝나지 않고 교회 부흥과 선교운동으로 이어진 것을 상기시키면서 "참다운 개혁은 개인의 회개에서 출발해 사회를 향해 교회의 기능을 다하지 못한 교회 공동체의 회개운동으로 확대돼야 한다"고 강조했다.
길선주목사의 호는 영계. 1869년 평안남도 안주에서 태어나 한의학을 연구하고 1897년 세례를 받고 안창호 등과 함께 독립협회 평양지부를 조직해 활동했다. 1907년 이기풍목사 등 일곱 명이 함께 안수를 받고 한국 교회 최초의 목사가 됐다. 평양 장대현교회를 담임하면서 목회와 구국운동을 함께 전개하고 교회 안에서 남녀 불평등을 타파하기 위해 노력했다. 3ㆍ1운동에서 민족대표 33인 중 한 사람으로 참여하고 한국 교회를 대표해 독립선언에 서명했다. 출옥후 북간도를 포함해 전국을 돌며 부흥사경회를 인도하다 1935년 10월26일 평안남도 고창교회에서 설교도중 별세했다.
김교신선생(1901~1945)
함석헌 등과 함께 '성서조선' 운동을 편 김교신선생을 추천한 교수는 "일본 제국주의가 이 땅을 강점하고 있던 때 '조선을 성서 위에 건설하여 성서의 진리에 기초해 굳건한 독립국가를 세워나가자'는 뜻을 세운 김교신선생이야 말로 개혁적인 인물"이라고 강조했다. 오늘날 한국 교회의 '성서한국' 운동은 김교신선생의 '성서조선'에서 시작된 것이며， 성서의 진리 위에 민족정신과 복음정신의 힘을 쌓았다는 점을 높이 평가했다.
김교신선생은 1901년 함경남도 함흥에서 태어나 동경고등사범학교를 졸업하고 무교회주의자였던 우치무라 간조에게서 가르침을 받아 그리스도인이 되었다. 귀국해서는 양정고보 경기중학 등에서 가르치며 학생들에게 독립정신을 심었다. 1927년 함석헌 등과 함께 '성서조선'을 창간했으며 1942년 3월 성서조선 제158호 권두언으로 실은 '조와(弔蛙)'라는 글이 일본경찰의 반감을 사 함석헌 등 13명과 함께 1년간 옥고를 치렀다. 함흥질소비료공장에 입사해 노무자들에게 민족혼을 고취하다 1945년 4월 발진티푸스에 감염돼 갑자기 별세했다.
김용기장로(1912∼1988)
성경적이고 교회 중심적인 농촌운동， 김용기장로를 한 마디로 평가하자면 이렇다. 김용기장로를 추천한 교수는 그가 막사이상을 수상하고 신앙운동과 함께 사회적 빈곤퇴치 운동을 전개한 점을 높이 평가하고 '한 손에는 성경을 들고 한손에는 괭이를 들었다'고 한 김용기장로의 고백을 상기시켰다.
김용기장로의 호는 일가. 1912년 경기도 양주군에서 태어나 22세 약관의 나이에 농민운동에 투신， 봉안이상촌과 삼각산농원 에덴향 복음농도원 등을 설립해 활동했다. 1954년부터 광주군에 가나안농장을 설립하고 1962년 가나안농군학교를 설립해 교장을 맡았고 1973년에는 강원도 원주에 제2가나안농군학교를 설립했다. 1988년 별세 후에는 김용기장로의 아들 김종일목사가 가나안농군학교를 이끌고 있다.
김재준목사(1928~1987)
김재준목사를 개혁적 인물로 평가한 교수는 "한국 기독교가 미국 교회의 영향으로 보수적 근본주의적으로 고착될 수 있는 흐름을 끊고 중도적이면서 새로운 길을 열었던 인물"이라고 말했다. 그는 서남동 문익환 강원용 목사 등을 언급하면서 김재준목사와 함께 한국 교회가 보수적으로 치우치지 않도록 중심을 잡은 인물이라고 평가했다. 한국 교회가 초기에 보수 일변도 흐름에 빠지지 않고 교회의 정체성을 잃게 하지도 않았다는 것이다.
김재준목사의 호는 장공. 1928년 함경북도 경흥에서 출생해 1928년 일본 아오야마 신학부를 거쳐 1929년에는 미국 프린스턴신학교를， 1932년에는 미국 웨이턴신학교를 졸업했다. 1940년 조선신학원(한신대학교의 전신)과 경동교회를 각각 설립했다. 1953년 대한예수교장로회에서 한국기독교장로회를 분립한 주역이다. 반독재 투쟁과 통일 인권 운동에 헌신했으며 한국 교회의 발전과 사회참여의 신학정립에 헌신한 인물로 평가받고 있다.
문익환목사(1918~1994)
"복음의 정신으로 남북분단이라는 현실적 굴레를 벗어 던진져 몸으로 부딪쳐 용기 있는 신앙인의 자세를 보여줬다" "한국 교회가 가지고 있었던 '레드 컴플렉스'와 민족의 이해， 남북한의 증오문제를 헐어내는데 일조했다" "구약학자요 목사로서 자신을 거룩한 산제물로 드렸던 가시적 믿음의 사람이었다". 그를 추천한 세 사람의 교수는 문익환목사를 이렇게 평가했다. "우리 시대에 교회의 자화상이 제 모습을 찾으려면 문익환목사가 헌신했던 영역에서 문 목사처럼 시적인 영감과 피같은 진실로 감당해야할 과제가 많이 남아 있다"는 것이다.
호는 늦봄. 1918년 만주에서 태어나 숭실중학교 재학중 신사참배를 거부하고 중퇴했다. 동경 일본신학교와 만주 봉천신학교를 거쳐 1947년 한국신학대학교를 졸업했다. 미국 프린스톤신학교와 유니온신학교에서 구약학을 공부하고 연세대에서 구약학을 강의했으나 1973년 3ㆍ1민주구국선언 사건으로 투옥되면서 험난한 반독재 민주화 통일 운동의 선봉에 섰다. 군사 독재정권 아래서 모두 6차례 투옥되면서도 1989년에는 방북해서 김일성주석과 두차례 회담하고 통일을 위한 3단계 원칙을 합의했다. 1994년 1월 통일맞이 사무실을 개소하고 새로운 통일운동체를 결성하기 위해 일하던 중 심장마비로 별세했다.
송창근목사(1898~1950)
송창근목사는 신학자로서 교육자로서 그리고 목회자로서도 훌륭한 업적을 남겼다는 것이 추천 교수의 설명이다. "송창근목사의 목회 철학은 '성빈(聖貧)'이란 한 단어로 압축해서 말할 수 있는데 송 목사님은 프란치스코의 성빈 정신을 실천하기 위해서 부산에 성빈학사를 설립해 고아와 가난한 사람들을 돌보며 자신의 일생을 바친 분이었다"고 전했다.
추천 교수의 설명처럼 송창근목사는 부산에서 성빈학사(學舍)를 설립해 가난한 학생들을 뒷바라지하는 한편 형식주의적 신학을 비판하며 직접 부산항의 윤락가에 뛰어들어 성 프란체스코의 청빈을 실천한 인물이다. 호는 만우. 1898년 함경북도 경흥에서 태어나 만주 명동중학을 다녔고 피어선성경학원(평택대학교의 전신) 재학중 3ㆍ1운동을 맞았다. 일본 동양대학과 아오야마학원 신학부를 거쳐 프린스톤신학교와 웨스턴신학교를 졸업하고 덴버대학교에서 박사학위를 받았다. 귀국후 산정현교회를 담임하고 조선신학교 설립을 주도했으며 6ㆍ25전쟁 때 납북됐다.
이승훈선생(1864~1930)
"사회 개혁운동을 통해 교회의 사회 참여를 주도하고 기독교 학교인 오산학교를 설립하며 기독교 정신에 입각한 한국 교육에 헌신한 인물. 3ㆍ1운동의 기독교 대표로 조만식선생과 함께 물산장려 운동 등을 펼치며 당시 한국 사회가 안고 있던 가장 절실한 문제들을 직접 떠안고 고민하며 개혁하고자 했던 인물"이라는 것이 추천 교수의 설명.
호는 남강. 1864년 평안북도 정주에서 태어나 독립운동에 평생을 바쳤다. 오산학교를 설립하고 신간회에서 활동했다. 동아일보 사장과 오산학교 이사장을 역임했다. 그의 묘비에는 "일생을 남을 위하여 살았고 자기를 위하여는 아무것도 한 것이 없는 이승훈"이라고 씌여 있다. 1930년 5월 9일 협심증으로 숨을 거두는 순간에도 남강은 "내가 죽거든 시체를 묻어 썩히지 말고 뼈를 생리 표본으로 만들어 학생들이 연구하는 데 쓰게 하라"고 유언했다.
이자익목사(1882~1959)
이자익목사는 한국 교회 사상 유례없이 교단 총회장을 세 차례(1924 1947 1948년)나 역임한 인물. "신사참배나 창씨개명을 하지 않고 교단이 어지러울 때 교단 헌법의 기초를 마련한 인물이다" "교회 정치의 중심에 있었으면서도 좌우 어디에도 치우치지 않고 어느 부류에도 속하지 않은 훌륭한 분이었다" "젊은 시절 큰 교회의 청빙을 거절하고 작은 시골 교회를 지킬 정도로 청빈한 삶을 실천했다" "한국 교회의 화해와 평화를 위해 몸을 아끼지 않고 기여했다"는 것이 추천 교수들의 이유.
이자익목사는 경상남도 남해도의 가난한 농부의 아들로 태어나 가난을 면키 위해 전북 김제금 금산리 조덕삼의 집에서 머슴살이를 했다. 주인 조덕삼의 배려로 전주에서 한글과 성경공부를 하고 금산교회를 설립했다. 주인과 머슴이 한 교회를 설립하고 주인이 머슴 이자익을 신학교에 입학시키고 섬기는 보기드문 사례를 남겼다.
장준하선생(1918~1975)
장준하선생을 1백20년 한국 교회 역사에서 가장 개혁적인 인물로 평가한 교수는 "역사적으로 민족의 고난에 동참했던 그리스도인"이라고 말했다. 그는 "한국 교회가 역사의식의 관점에서 유리되고 역사의식에서 도피한 성향이 있다"고 진단하고 "쉬운 길을 가고 권력의 편에 서고자 했던 한국 기독교의 역사적 반성에서 장준하선생은 민족의 고난과 수난에 적극 참여했던 사람"이라고 높이 평가했다.
1918년 평안북도 의주 출생으로 일본 동양대학 예과를 거쳐 일본신학교를 졸업했다. 1945년 중국 중경에서 광복군에 들어가 장교가 되고 그해 11월 대한민국 임시정부 김구주석의 비서로 활동했다. 1953년 '사상계'를 창간하고 1967년에는 정계에 들어가 제7대 국회의원(신민당)에 당선됐다. 1974년 '박정희 대통령에게 보내는 공개서한'으로 독재 정권에 맞서고 범민주세력의 통합에 힘썼으나 1975년 8월 17일 경기 포천군 소재 약사봉에서 의문사했다.
조만식장로(1883~1950)
조만식장로를 추천한 교수는 "참된 개혁은 높은 뜻 보다 이웃과 민족을 사랑하는 사랑에서 시작되고 완성된다"면서 "고당은 북한 동포와 끝까지 연대하며 이러한 모습을 보여주었으며 대한민국의 건국과정에 크게 기여했을 뿐만 아니라 비폭력 저항정신을 계승한 후예들을 통해 그 교정과정에까지 길고 깊은 빛을 남겼다"고 말했다.
호는 고당. 평안남도 강서에서 태어나 1905년 평양 숭실중학에 입학해 재학 중 기독교 신앙을 받아들였다. 1921년 평양그리스도청년회 총무와 산정현교회 장로로 활동했으며 1922년 조선물산장려회를 조직하고 국산품장려운동을 벌였다. 광복 후 평남건국준비위원회 인민정치위원회 위원장으로 활약했다. 소련군정청이 북조선인민정치위원회를 설치하고 위원장 취임을 권유했지만 거부했다. 그해 11월 조선민주당을 창당해 반탁운동을 벌였다. 월남(越南)을 종용하는 제자들의 간청을 거절하고 6ㆍ25전쟁 때 평양형무소에서 공산당에 살해됐다.
주기철목사(1897~1944)
주기철목사를 꼽은 교수는 "곧은 신앙관과 우직할 정도로 굽히지 않고 타협하지 않는 신앙관"을 높이 평가했다. 그는 "주기철목사는 절대적 신앙관과 윤리관이 필요한 기독교의 신앙을 어떤 압박 속에서도 굴하지 않고 목숨을 걸고 자신의 신앙을 지킨 사람"이라며 "많은 기독교인이 타협하고 절대적인 신앙관을 갖지 못하고 있는 이때 주기철목사의 대나무같이 곧은 신앙은 우리에게 꼭 필요한 모습"이라고 말했다.
호는 소양. 경남 창원 출생으로 1916년 평북 정주의 오산학교를 졸업한 후 서울 연희전문 상과에 입학했으나 중퇴했다. 웅천에서 남학회(南學會)를 조직하여 애국사상을 고취하였으며 3ㆍ1운동에 참가한 후 1926년 평양 장로회신학교를 졸업했다. 부산 초량교회와 마산 문창교회에서 목회하고 1936년 평양 산정현교회를 담임하던 중 신사참배를 거부하고 항일운동을 계속하다가 1938년 일본경찰에 검거되어 징역 10년 형을 선고받고 복역 중 옥사했다.
최흥종목사(1880~1966)
최흥종목사는 전라도 지역에서 빈민구제로 사회활동을 한 인물. 그를 추천한 교수는 "한국 개혁교회에 비판적인 입장을 보였으며 생존 당시 전남 건국위원장직을 맡았다가 14일만에 사퇴하고 한국나예방협회와 삼애학원을 설립하여 농촌건설에 앞장섰고 음성환자들이 함께 살 수 있도록 호혜원을 만들어 더불어 사는 삶을 실천했다"고 소개했다.
호는 오방. 1880년 전라남도 광주에서 태어나 1904년 미국인 선교사들의 희생정신을 체험한 뒤 기독교인이 되어 나병환자들을 위해 일했다. 1909년 제중원에서 나병 환자를 치료하는 조수로 일하다 자신의 광주 봉선동 땅 1천 평을 기증해 한국 최초의 나환자 수용시설인 광주나병원을 설립하였다. 1935년에는 한국 교회의 신사참배 결의에 절망해 스스로 사망통지서를 돌리고 무등산에 은거했다. "가족의 정에 얽매이지 않고 사회적으로 구속받지 않으며， 정치적으로 자기를 앞세우지 않고 경제적으로 속박받지 않으며， 종파를 초월하여 정한 곳 없이 하나님 안에서 자유를 누린다(오방:五放)"는 5가지 신조를 평생 지키며 살았다.
함석헌선생(1901~1989)
"현실정치에 순응하지 않으면서도 교회 본연의 자세를 견지한다는 것을 개혁이라고 한다면 가장 부합하는 인물이 함석헌선생이다" "반독재민주화운동에 참가함으로서 단순히 사변적인 글 속에 갇힌 사상이 아니라 실천하는 개혁가로서의 면모를 분명히 보여주었다" "기독교 사상을 민족사관과 연결시켜 우리 민족의 존재 의미와 비전을 보여줬다" "교단 신학의 차원을 넘어 이땅의 신학과 지식인의 삶의 방향을 제시해 주었다"는 것이 교수들의 추천 이유다.
평안북도 용천 출생으로 1928년 일본 도쿄고등사범학교를 졸업하고 귀국해 오산학교에서 교사생활을 했다. 1947년 단신으로 월남해 퀘이커교도로서 각 학교와 단체에서 성경강론을 했다. 1956년 '사상계(思想界)'를 통해 사회비평적인 글을 쓰기 시작했는데 '한국 기독교에 할 말이 있다'는 글로 윤형중신부와 신랄한 지상논쟁을 펴 큰 화제를 일으켰다. 1970년 '씨알의 소리'를 발간해 민중계몽운동을 전개하며 평생 일관된 사상과 신념을 바탕으로 항일ㆍ반독재에 앞장선 인물로 평가되고 있다.
김동호목사(높은뜻숭의교회)
김동호목사가 대형 교회인 동안교회의 담임목사직에 미련을 두지 않고 나와서 새롭게 교회를 이끌어가며 교회의 구태의연한 부분들을 지적하고 개혁해 나가는 모습이 높이 평가됐다. 김 목사를 추천한 교수는 "현재에 안주하지 않고 늘 개혁하려고 노력하고 있으며 한국 교회 원로들까지라도 잘못한 부분이 있으면 지적하는 모습을 보인다"며 "항상 갱신하려 하고 투명고 많은 변화도 이끌어냈다"고 평가했다.
김동호목사는 2001년 숭의여대에서 높은뜻숭의교회를 설립했으며 설립 7년만인 최근에는 교인들을 대상으로 재신임을 묻는 투표를 실시해 98%의 지지를 얻어 1년간 안식년을 가진 뒤 다시 시무하게 된다.
옥한흠목사(사랑의교회 원로)
"과거 교회에서는 목사의 역할과 평신도의 역할은 확연히 구분되는 것이었는데 옥한흠목사는 그 개념을 바꾼 인물이다. 평신도를 사역자화 해서 동역자로 만들었다는 사실은 교회사적으로 볼 때도 엄청난 충격이었다" "자신이 목회하던 교회를 정년 이전에 용기있게 은퇴해 자신의 조화롭고도 개혁적인 메시지가 후임자에게서 그대로 발현되게 했다는 점에서 개혁적인 목회자다". 옥한흠목사를 추천한 교수는 "그에 대한 평가는 후대에 더욱 정확하게 이뤄질 것"이라고 덧붙였다.
1978년 서울 강남에 사랑의교회를 개척한 이후 제자훈련에 주력하며 한국 교회의 지도자로 부상했다. 한국기독교목회자협의회 대표회장을 역임하고 2004년 은퇴한 뒤에도 사랑의교회 원로목사로서 제자훈련에 주력하고 있다.
임영수목사(모새골 대표)
"편안하고 안정적인 교회의 목회직을 버리고 개신교의 새로운 영성훈련 공간을 제공하고 크리스찬들이 구체적이고 실제적인 영성생활을 할 수 있는 센터를 만든 사실이 신선하다"는 것이 임영수목사를 1백20년 한국 교회 역사에서 가장 개혁적인 인물로 평가한 교수의 설명이다.
임영수목사는 1975년 목사로 안수를 받은 후 "목사로서 평생 '하나님과 인간'을 탐구하는 구도자로서 살아갈 것을 결심했다"고 밝히고 있다. 영락교회(1988~1997년)와 주님의교회(1998~2002년)를 시무한 이후 지난 2002년 말 경기도 양평에 크리스찬을 위한 영성공동체 모새골(모두가 새로워지는 곳)을 설립해 대표를 맡고 있다.
주선애교수(장신대 명예)
토종 기독교교육학을 전공하고 장신대에 와서 이를 꽃피웠으며 기독교교육연구소를 성장시켰고 이를 통해 한국 기독교교육을 한 단계 성장시켰다. 여성으로서 여성에 대한 교육적 배려가 전혀 없던 시절에 스스로 학업의 길을 개척해 굴하지 않는 개척정신으로 학문의 길을 개척하고 후학을 양성했다. 주 교수는 후학들이 본받아야 할 개혁적 인물이다.
영남대와 장신대를 졸업하고 벌써 1950년대에 미국 뉴욕 비블리칼세미나리로 유학을 떠나 뉴욕대학을 졸업했다. 숭실대(1959~1966년)와 장신대(1966~199*)에서 기독교교육학 교수로 재직하면서 수많은 제자를 배출했다. YWCA 회장과 본교단 여전도회전국연합회 회장을 역임했다.