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2007년 10월 24일(수) 00:00

종교개혁기념주간이 되면 매년 반복되는 것이지만， 개혁교회가 오늘날 개혁해야 할 과제는 무엇인가를 생각해 보게 된다. 개혁의 당위성에는 공감하면서도 개혁은 결코 쉽지 않은 현실이라는 것도 공감하고 있다.

교회의 개혁과 회복은 하나님이 하시는 일이며， 결코 인간의 희망이나 의견에 달린 것이 아니다.

개혁교회 개혁의 정체성은 역사적으로 로마 가톨릭의 잘못된 교리에 맞서는데 있었다는 것을 기억해야 한다. 그러나 스스로 개혁교회라고 하지만 초기 개혁자들의 정신을 잃어버린 중요한 전통이 있다.

먼저 '디아코니아 정신'을 잃어버렸다. 한국교회는 말씀 중심의 전통을 오해했다. 종교개혁자들이 말씀을 강조한 이유는 가톨릭교회의 지나친 미사 중심 예배 때문이었다. 종교개혁자들은 교회의 표지를 말씀과 성례로 강조했다. 그러나 한국교회는 설교 중심적 예배 전통만 발전시켰다.

1522년 로마서 서문， 1535년 믿음에 대한 논쟁(De fide)， 칭의에 대한 논쟁(De justificatione)에서 루터는 율법 폐기론자를 의식하면서 '행위를 통해 참된 믿음을 소유한 자를 미루어 알 수 있다'고 했다. 루터는 성례전을 성도의 교제로 보았던 것이다. 성도의 교제란， 그리스도의 공로에 참여하는 자가 되고， 소유를 나눔으로 이루어지는 것이다. 성만찬은 주님과 나와의 관계에서 이웃과 물질의 나눔이 담겨 있다.

루터는 교회와 국가가 다 하나님의 종이며， 공직자를 사회복지의 주인공으로 세우고， 복지 법률로 제정하려는 노력을 아끼지 않았다. 1522년 뒤른베르크 법령， 1523년 라이스니히 법령이 사회복지 법령이다. 공익 헌금을 모아 빈자를 돕고， 고아를 돌보고 아이들에게 기술과 교육을 제공하고， 장인과 상인들에게 자금을 빌려주고， 도움을 필요로 하는 사람들을 돕고， 섬기는 그리스도의 사랑보다 더한 하나님에 대한 봉사는 없다고 썼다. 칼빈은 예배 안에서 하나님 사랑과 이웃사랑이 함께 분리 되지 않아야 함을 강조했다.

종교개혁자들이 회복하려는 참 교회는 영혼 구원과 이웃 사랑을 하나로 보는 교회였다. 한국교회 초기 선교사들은 경건주의적이고 청교도적 신앙을 전했다. 내면적， 설교 중심적， 비정치적 신앙을 전수시켰다. 결국 성만찬이 악화됐고， 복음선교와 사회봉사를 이분법적으로 분리시키는 결과를 낳았다. 디아코니아의 정신을 바로 세울 때 한국교회의 개혁은 한걸음 성숙하게 될 것이다.