[ 연재 ] 박상봉 독일통일정보연구소 대표
<여전도회 제31회 권사ㆍ장로부인 세미나 강연 요약>
하나님은 계시(비전)가 없는 민족은 방자히 행한다(잠29:18)고 교훈하고 있다. 우리에게 비전은 있는가? 만약 있다면 어떤 비전인가?
21세기는 지식정보화 사회다. IT라고 부르는 지식정보화 사회는 과거와는 비교할 수 없을 정도로 여성적 특성을 필요로 하고 있다. 물리적 힘， 용맹， 전투， 카리스마， 독선과 같은 개념들이 남성적이라고 한다면 부드러움， 섬세함， 동정심， 섬김， 용서， 겸손과 같은 단어들이 여성적이다. 이런 여성적 특성들이 21세기 리더들이 갖추어야할 요소들이다.
유교적 전통 속에서 여성의 사회참여가 터부시 되던 시대와 비교해 보면 격세지감을 느낀다. 이런 시대적 변화에 발맞추어 이 시대 여성의 사회 참여가 눈에 띄게 두드러진다. 남성이 독점하던 분야에 여성이 본격적으로 뛰어들고 있다. 여성의 사법고시 합격률이 남성을 초과했고 외무고시에도 여성 합격률이 남성보다 현저하게 높아 앞으로 대사 파견에 어려움이 있을 것이라는 걱정소리도 들린다. 한국 최초의 우주인 선발 과정에도 마지막까지 남녀가 박빙의 승부를 놓고 겨뤘다.
이제 여성의 힘을 묵혀둔 채 국가의 미래를 생각할 수 없다. 글로벌 시대의 무한 경쟁에서 여성을 최대로 활용하는 국가가 시대를 리드할 것이라는 예측도 이런 시대적 변화를 잘 대변하고 있다.
그렇다면 우리나라의 여성 특히 교회 여성의 능력을 어떻게 개발하고 활용해야 하는 것일까. 우리 사회에 주어진 숙제이기도 하며 아래 두 가지 사명에서 그 해답을 발견한다.
독일어로 직업은 'Beruf'로 동사 'berufen(부르다. 소명하다)'에서 파생되었다. 독일이 전후 경제를 견인하고 통일 후 혼란을 극복하고 유럽 최강의 대국이 된 것은 모든 사람들이 자신의 일에 하나님의 소명의식을 접목시켜 건전한 경제발전의 초석을 놓은 것과 무관하지 않다. 이런 도덕적 인프라 구축에 교회여성의 리더십이 발휘되어야 한다.
자본주의는 체제의 선택만으로 그 발전이 담보된 것은 아니다. 발전과정에서 드러나는 부작용과 모순들을 제대로 극복해낼 수 있는 역량과 제도적 장치가 동반되지 않으면 발전이 불가능하다. 국민소득 1만 달러 전후의 단계에서는 무엇보다도 그 사회를 지켜낼 도덕적 인프라가 구축되지 않는다면 발전은 정체되고 사회는 양극화로 치닫게 된다.
시장은 경쟁을 수단으로 하며 승자와 패자의 운명을 갈라놓는다. 승자에게는 한없이 관대하지만 패자에게는 지나칠 정도로 냉정하다. 바로 이러한 시장의 특성으로 각종 사회적 갈등과 부작용이 드러난다. 사회주의 이론가들은 이런 현상을 자본주의의 모순으로 이해하고 있다. 그리고 이런 모순을 그대로 방치한다면 그 사회는 와해될 수밖에 없다.
따라서 이를 막기 위한 사회적 감시가 필요하다. 자유민주사회에서 이것은 자율적이어야 하며 구체적으로 독점금지， 정경유착 단절과 같은 제도적 장치를 비롯해 기업윤리， 사회윤리， 노동윤리， 소비윤리 등과 같은 도덕적 인프라일 것이다.
도덕경제론자들은 자본주의 사회가 지속적으로 발전하기 위해서는 도덕이나 경제윤리 등과 같은 사회의 정신적 역량이 갖춰져야 한다고 주장한다. 그렇지 않으면 기존의 자본주의 사회는 천민화 과정을 겪게 될 것이라는 것이다. 그렇다면 오늘날 우리사회의 진정한 모습은 어떨까. 조기유학， 원정출산， 해외골프여행， 부동산 투기， 고액과외가 승자의 전유물이 되어가고 있고 가난이 세습되고 있다. 노숙자가 넘쳐나고 거리에는 실직자들과 일자리를 찾지 못한 청년들이 넘쳐나고 있다. 이혼， 도박， 마약， 알코홀， 동반자살， 왕따 이런 것들이 사회문제로 대두되고 있어 우리 자본주의 사회의 천민화를 우려하고 있다. 성형과 낙태， 미혼모의 아이들의 해외입양도 끊이지 않는다.
천민자본주의 사회는 상품화될 수 없는 것들이 광범위하게 상품화되기 시작한다는 특징이 있다. 사랑의 상품화， 종교의 상품화， 인간관계의 상품화가 그것이다.
사랑의 상품화 현상은 매춘으로 그 유형이 사뭇 심각하다. 종교의 상품화 역시 부정할 수 없다. 교인 수에 따라 교회가 거래되고 있고 조계종 총무원장 선출을 둘러싸고 벌이는 불교 지도자들의 난투국도 결국은 돈을 둘러싼 권력 싸움이다. 중세 교회의 면죄부 판매와 같은 현상이 오늘날 우리 사회에도 보여지는 것이 아닌지 모를 일이다.
마지막으로 인간관계의 상품화다. 천박한 자본주의 사회의 또 하나의 특징은 이웃 간의 정， 친구 사이의 우정들도 점차 돈이 개입된다는데 있다. 이웃사촌이라는 말이 무색하듯이 한 중학생이 어머니 시체와 6개월을 지내도 관심이 없다. 강남 아이들은 자기 네 끼리 놀며 조금만 다른 아이들이 있어도 서로 어울리지 않는다. 돈이 없거나 공부를 못하는 아이들도 왕따의 대상이다. 이외에도 연간 40만 건에 달하는 낙태 및 해외입양도 우리 사회의 불건전한 모습니다. 방자하다.
이런 상품화 현상 속에서 우리의 자본주의 사회가 점점 와해되고 있음을 감지해야 한다. 선진국의 문턱에서 나타나는 이런 부작용은 국민소득 1만 달러의 부를 유지할 수 있는 도덕적 인프라를 요구하고 있다. 정직하고 투명한 사회， 땀의 대가로 이루어낸 부만이 인정받는 나라가 되어야 한다.
이것은 국민소득 1만 달러 시대를 버텨낼 수 있는 도덕적 인프라를 구축할 수 있느냐의 질문이다. 도덕적 인프라가 구축된 사회라야 성숙한 자본주의를 정착할 수 있으며 더욱이 통일 후 북한을 껴안고 경제적 재도약을 이룰 수 있다. 교회여성들의 국가적 사명이다.