[ 연재 ] 연재를 시작하며
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성경 하나로 목회해 보겠다고 결심하고 출발한지 올해로 36년이 되었다. 성경으로 목회해야 하기 때문에 나는 자연히 성경과 씨름해야만 했다. 성경을 밥 먹듯이 읽었다. 그래서 시작된 것이 '말씀과 만남'이라는 성경공부 교재 집필이었고， 현재 신약은 완간되었으며， 구약 몇 권만 남겨 놓고 있다.
성경을 연구하다 보니 성경 밑에 흐르는 말씀이 보이기 시작했다. 그러던 중 이민목회를 시작하면서 '이야기(Narrative)'를 만나게 되었다. 미국과 캐나다에 있는 장로교 신학교들이 실시하는 목사 계속 교육에 강의를 하러 다니면서 기회 있을 때마다 좋은 학자들을 만나 함께 강의를 진행하거나 대화를 나누면서 많은 것을 배웠다. 그 분야의 대가들을 만나면서 학문에 길이 트였고， 그리하여 미국으로 건너간지 2년 후부터는 이야기(Narrative)를 성경공부에 접목하기 시작하였고， 5년 후 부터는 설교에 적용하기 시작하였다. 그렇게 19년을 보냈다.
이야기설교(Narrative preaching)는 설교자와 청중과의 괴리가 깊어지면서 반작용으로 일어난 설교 방법이다. 실제로는 프레드 크래독(Fred B. Craddok)교수의 귀납법 설교와 유진 라우리(Eugene L. Lowry)의 이야기식 설교는 거의 비슷한 해에 시작되었다. 두 분의 대표작 과도 같은 책들이 같은 해(1971년)에 동시에 출간되었다. 같은 뜻에서 출발했지만 세월이 흐르면서 이야기식 설교는 성경을 바르게 전달하고자 하는 열망과 함께 발전해 왔다. 그 동안 비평학으로 인하여 무너진 교회들을 다시 세우기 위한 방법으로， 비평학에서 발전된 것이 이야기 성경해석학이라 할 수 있다. 왜냐하면 비평학이 사실(Fact)을 찾기 위하여 성경을 분석해 나가는 것이라면 내러티브 방법은 완성된 성경을 어떻게 바르게 이해하느냐를 겨냥하기 때문이다. 설교학자 버트릭(David Buttrick)은 이렇게 말한다.
"역사 비평학 연구의 황금시대를 지나면서 우리는 많은 것을 얻었다. 그러나 예언적인 말씀에 대한 침묵， 과거시제의 믿음을 견지하는 것， 성경과 복음 메시지의 복된 소식 사이의 긴장관계가 확대되는 잘못을 가져오면서 진정한 설교정신을 상실하게 되었다."(앞서 가는 설교， 38쪽).
쉽지 않지만, 결과는 확실하다
이야기 설교는 쉽지 않은 설교방법이다. 다행히도 본인은 이야기 성경공부를 해왔기 때문에 그런 설교를 쉽게 시작할 수 있었다. 이런 설교를 진행하는 동안 내 자신이 성경 안에서 하나님을 경험하기 시작하였고， 동시에 예배가 살아나기 시작하였으며， 우리 교인들이 하나님을 경험하기 시작하였다. 이야기식 성경공부를 통해서 하나님 중심의 공동체가 형성되기 시작했고， 예배 시간이 즐거워졌으며 온 교인들이 감동에 젖는 예배가 많아지기 시작했다. 19년 동안， 필자는 물론 교인들도 말씀에 점점 빠져들게 되었다.
교회가 주님이 세우신 교회요， 주님의 교회라면(마16:18)， 교회는 주님의 말씀 위에 세워져야 한다. 성경을 통하여 하나님이 어떤 분이신가를 바로 이해해야 하며， 하나님을 어떻게 섬겨야 하는지 어떻게 하나님과 함께 동행해야 하는지를 정확하게 알아야 한다. 그래야 하나님의 백성이 된다. 이런 관점에서 생각할 때 설교자는 성경을 이야기하므로 하나님이 어떤 분인가를 보여줘야 할 책임이 있다. 미국의 경우 성경으로 목회하는 교회들은 계속 성장하고 있다. 이것은 앞으로 우리 한국교회 미래를 보여주는 것이 아닐까?
※'내러티브(narrative)'란?
내러티브는 일련의 사건이 가지는 서사성을 말한다. 스토리(story)와는 조금 다른 의미로 쓰이며， 언어로 기술이 불가능한 '모든 종류의 서사성 전부를 포함하는 이야기'의 개념으로 이해된다.
영화， 만화， 음악， 춤 등 모든 수단의 표현 방식에서 전하고자 하는 일종의 이야기가 있다면， 그 전달 과정에서 사용되는 기호 - 언어， 문자， 음향， 동작 등이 보편적， 관습적， 특정적으로 기호화된 모든 종류의 전달， 표현 양식 - 와 관계 없이 그것을 지칭하는 것이 '내러티브'라는 용어다. 2004년 국립국어원 '신어'자료집에 수록됐다.