[ 교계 ] <제31회 미래지도자 및 청년여전도회원 세미나>
미래사회 교회여성의 역사
박경수(장로회신학대학교， 교회사)
2008년 새해에 들어서면서 대통령 당선자와 새로운 정권에서 일할 사람들의 활동이 분주하다. 그들이 제시하고 있는 약속이 어떤 것인지， 정말 그들이 그 약속을 현실로 만들 수 있을 것인지 잘 지켜보아야 하겠다. 떠들썩한 약속의 홍수 속에서 과연 우리를 위해 이 땅에 오신 예수님이 꿈꾼 세상은 어떤 세상이었을까 생각해 보게 된다.
예수님은 더불어 사는 세상을 꿈꾸셨다. 있는 자와 없는 자， 높은 자와 낮은 자， 건강한 자와 병든 자， 자유로운 자와 갇힌 자， 내국인과 외국인， 남자와 여자， 어른과 어린이， 장애인과 비장애인이 함께 웃을 수 있는 세상을 꿈꾸셨다. 지금 우리 사회는 양극화로 몸살을 앓고 있다. 그리고 점점 그 간격이 넓어지고 있다. '나'와 '너'로 나뉘어져서 '너' 죽고 '나' 살자는 식의 무한욕심 경쟁을 벌이고 있다. '우리'가 설 자리가 없다. 그러나 예수님은 우리를 살리기 위해 자신은 기꺼이 한 알의 죽는 밀알이 되셨다. 나만 살려고 하면 나도 너도 모두 죽겠지만， 너를 살리고자 나를 죽이면 우리 모두가 살게 된다는 진리를 몸소 보여주셨다. "서로 물고 먹으면 피차 멸망"(갈 6:15)할 수밖에 없으나 "사랑으로 서로 종노릇(갈 6:13)"한다면 상생의 길이 열리게 되는 것이다.
이 세상은 속도와 효율성이 절대적인 선이라도 되는 듯이 달려가고 있다. 베데스다 연못의 물이 동(動)할 때에 제일 먼저 뛰어드는 사람만이 고침을 받았듯이 이 세상은 선착순의 논리가 지배하고 있다. 일등은 우월감에 빠지고 그 외 모든 사람들은 열등감에 빠져서 모두가 망가진다. 행복도 선착순인 것처럼 착각하도록 만든다. 이제는 이 선착순의 논리가 교회 깊숙한 곳까지 스며들어와 있다. 그래서 이른 아침부터 포도원에 들어와 일한 사람과 나중에 와서 한 시간밖에 일하지 않은 사람에게 똑같이 품삯을 주었다는 말씀이 이해가 되지 않을 뿐만 아니라 불만을 갖게 되는 것이다. 그러나 하나님의 나라는 선착순의 논리가 아니라 은혜의 원리가 적용되는 곳이다. 속도와 효율성의 측면에서만 보자면 분명 민주주의보다 일인 독재가 나을 것이다. 여러 사람이 함께 가려면 시간이 걸리고 느릴 수밖에 없다. 그래도 늦더라도 함께 가는 것이 더 중요하다. 한 사람의 백 걸음보다 백 사람의 한 걸음이 더 귀중한 것이다. 예수님이 꿈꾼 세상은 웃는 자들과 함께 웃고， 우는 자들과 함께 우는 그런 하나님의 나라였다.
모두가 더불어 행복한 세상은 정녕 꿈에 불과한 것일까? 위세를 부리는 사람은 없고 섬기는 사람만 있는 세상은 꿈일 뿐일까? 한국 교회가 강한 자도 교만할 것이 없고 약한 자도 부끄러울 것이 없는， 모두가 당당한 하나님의 나라를 새로운 대안으로 제시해 주는 꿈을 꾸어본다. 권위주의와 특권의식이라는 겉옷을 벗고 겸손과 섬김이라는 수건을 허리에 동이고 약한 사람들의 발을 기꺼이 씻어주려는 마음과 용기만 있다면 이 땅의 교회는 이 세상을 향해 하나님의 정치가 무엇인지를 보여줄 수 있을 것이다. 그럴 때에 우리는 세상의 빛과 세상의 소금이라 할 수 있을 것이다.
복음에는 모든 장벽을 허무는 힘과 능력이 있다. 유대인 랍비들은 아침마다 기도할 때 세 가지 사실에 대해 하나님께 감사했다. "하나님 저를 이방인이나 노예나 여자로 태어나지 않게 해 주신 것을 감사드립니다." 그러나 그리스도교의 복음은 '유대인과 이방인，' '자유자와 노예'， '남자와 여자'의 벽을 허물어 버렸다. 베드로와 고넬료의 이야기， 빌레몬과 오네시모의 이야기， 예수님과 수가 성 여인의 이야기를 생각해 보라.
복음 안에서는 유대인과 이방인이 하나이다. 복음 안에서는 모든 인종은 하나이다. 복음 안에서는 남자와 여자가 하나이다. 복음 안에서는 남과 북도 하나이다. 복음 안에서는 모든 교파와 교단이 하나이다. 한국교회의 역사를 보아도 복음은 남성과 여성의 벽을 허물었다. 양반과 상놈의 벽을 허물었다. 바울은 에베소서에서 이 진리를 장엄하게 선언했다. 에베소서 2장 13-16절은 "전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라. 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 원수된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라"고 말한다. 그리스도의 복음 안에서는 모든 분열과 분파의 담이 무너지는 것이다. 복음은 모든 장벽을 무너뜨리는 하나님의 능력이다.
성서는 억압적 힘(oppressive power)이 아니라 해방적 힘(liberating power)이다.
일찍이 엘리자베스 캐디 스탠턴과 몇몇의 여성들이 '여성의 성서'를 출판한 것을 계기로 새로운 성서해석의 길을 열었다. 1970년에 출판된 영어성서(The New English Bible)는 창세기 2장28절에서 여성을 남성의 '돕는 배필'(helper or helpmeet)라고 표현한 것을 '동역자'(partner)로 번역을 수정하였다.
창조의 순서를 들어 남성이 여성보다 우월하다고 한다면， 동물이 인간보다 우월한가? 오히려 나중에 창조된 것이 보다 완전한 창조의 면류관이지 않은가?
죄에 대한 책임을 물어 여성을 열등한 존재로 규정하려 한다. 그러나 성서는 아담을 통해 죄가 들어왔다고 성서는 말한다. 그리스도는 남성에게 배반당하고 버림받았으나， 여성들은 끝까지 십자가 곁에 머물렀으며， 빈 무덤에 달려갔으며， 또한 부활의 최초 증인이었다는 것을 기억해야 한다.