[ 연재 ]
문 성 모
<서울장신대학교 총장>
가사 : 성부 성자와 성령/ 찬송과 영광 돌려 보내세/ 태초로 지금까지 또 영원 무궁토록/ 성삼위께 영광 영광/ 아멘.
■ 작사 : 2세기 경부터 전래되는 이 찬송은 소송영에 해당하며 그 본래 가사는 다음과 같다. '성부와 성자와 성령께 영광을 돌리세. 태초로부터 지금까지 그리고 영원히. 아멘.’(Gloria patri et filio et spiritui sancto. Sicut erat in principio et nunc et semper et in saecula saeculorum. Amen.)
■ 작곡 : 작곡자 마이네케(Christoph Meineke， 1782-1850)는 독일에서 출생하였고 1820년 미국으로 이주하여 메릴랜드 주의 볼티모어에 있는 성공회 성 바울교회(St. Paul Church)의 오르간 연주자로 봉사하였다.
■ 곡명과 출처 : 곡명 'MEINEKE'는 작곡자의 이름이다. 마이네케는 1844년에 ‘교회음악집’(Music for the Church)을 출간하였는데 여기에 '저녁기도'(Evening Prayer)용의 곡으로 이 곡이 실려 있다. 우리나라에는 1931년에 발행된 '신정찬송가' 312장에 처음으로 소개되었다.
■ 묵상
1. 기독교 최초의 찬송은 구약시대의 전통을 따라 시편을 노래하는 것이었다. 예수님 당시에도 이런 유대교의 전통이 지켜졌다. 예수께서 감람산으로 가실 때 부르신 찬미(막14:26)도 시편찬송이었다. 시편을 읽지만 말고 노래하듯 음미해보자.
2. 예수님 이후 초대교회에는 시편찬송 이외에 여러 종류의 찬송이 생겨났다. 바울은 '시(시편)와 찬미와 신령한 노래'(엡5:19)를 예배찬송의 종류로 열거하고 있다. 주후 2세기경부터 불려진 찬송의 종류에는 시편 외에 대송영(大頌詠)， 소송영(小頌詠)， 상투스(Sanctus: 거룩 거룩 거룩으로 시작하는 三聖唱)， 알렐루야(Alleluia)， 마그니피카트(Magnificat: 마리아의 노래)， 베네딕투스(Benedictus: 스가랴의 노래)， 눙크 디미티스(Nunc Dimittis: 시므온의 노래)， 테 데움(Te Deum laudamus) 등이 있다.
3. 이 찬송은 전통적인 소송영의 하나이다. 송영에는 두 종류가 있다. 대송영(Greater Doxology 또는 Major Doxology)은 'Gloria in excelsis'라고 하는데 그 가사는 '지극히 높은 곳에는 하나님께 영광'으로 시작되는 천사의 찬송(눅2:14)을 가리킨다. 소송영(Lesser Doxology 또는 Minor Doxology)은 'Gloria Patri'라고 불리며 그 가사는 '성부 성자 성령께 영광'으로 시작된다. 거의 모든 송영의 끝에는 '아멘'이 붙는다.
4. 송영은 영광송이다. 기독교 초기에는 시편에서 많은 영광송이 만들어졌는데 시편에는 삼위일체라는 개념이 없으므로 이와 구별하여 송영을 글로리아 파트리(Gloria Patri)라고 불렀다.
5. 송영은 본래 독자적인 찬송이라기보다는 예배의 시작과 마지막에 읊는 운율화 된 기도문이었다. 그리고 그 내용은 성삼위 하나님께 영광을 돌리는 것이었다. 우리의 기도에 하나님께 영광을 드리는 부분은 얼마나 있는가? 너무 받아내려고 하는 이기적인 기도를 반성하자.
6. 초기 기독교의 예배에는 송영이 필수적인 예배 요소였다. 즉 예배는 성삼위 하나님께 대한 감사와 영광의 의미가 대부분이었다. 오늘날 예배가 드리는 것에서 받는 것으로 변질된 느낌이 있어 안타깝다. 우리의 예배에 송영(Doxology)이 있는가? 우리의 예배에는 성부와 성자와 성령 삼위일체 하나님의 영광이 강조되고 있는가?
7. 이 송영은 예수의 신성을 부인하는 이단들에 대한 교리적 방어 역할을 하기 시작하였다. 특히 송영은 3세기 이후에 아리우스파나 기타 이단들에 대하여 바른 교리를 교인들에게 교육하고 전파하는 도구로 활용되었다. 오늘날 각종 이단들에 대한 대처용 찬송가 개발이 절실히 필요하지 않은가? 교회가 이단에 대한 교리적 반박과 지침서 발행에만 신경을 쓰고 이단 대처용 찬송가 개발에 무관심한 것은 아닌가?