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2008년 03월 04일(화) 00:00

열두 사도 (헬라어 사본， 11세기)

글 : 김희보

● 세 명의 야고보

주 예수의 주변에는 야고보라고 불린 사람이 세 명 있었다. 한 명은 요한의 형제이며 세베대의 아들인 큰 야고보이다. 다음은 알패오의 아들인 작은 야고보이다. 다른 한 명은 예수의 형제 야고보이다.

알패오의 아들 야고보의 어머니는 마리아이며， 그의 형제는 요세 또는 요셉이다(막 15:40， 마 27:56). 그가 '작은 야고보'라 불려진 것은 세베대의 아들인 큰 야고보에 비해 나이가 아래든가 아니면 몸집이 작았기 때문이었을 것이다.

요한복음에 글로바의 아내 마리아의 이름이 나온다(19:25). 이 마리아를 마태복음 27장의 '야고보와 요셉의 어머니 마리아'(56절)와 비교해 보면， 마리아의 남편 알패오는 글로바와 같은 인물로 볼 수 있다(눅 24:18).

에우세비오스는 '교회사'에서 헤게시푸스의 증언이라 하며， 마리아의 남편 글로바는 예수의 아버지 요셉의 형제였다고 기록하고 있다. 이 기록이 옳다면 형제는 한결같이 마리아라는 이름의 아내와 살았고， 자식의 이름은 야고보와 요세가 같은 인물이 된다.

그러나 발레시우스는 글로바의 아내 마리아와 요셉의 아내 마리아는 자매이며， 예수와 작은 야고보는 외가쪽 사촌 형제라고 하며 헤게시푸스의 주장을 정정하고 있다. 그러나 자매가 꼭같이 마리아라는 이름이었다는 것은 쉽게 납득할 수 없다.

주후 2세기의 교부 크리소스토모스는 세리 마태의 아버지 이름이 알패오이며(막 2:14)， 작은 야고보의 아버지 이름도 알패오인 점으로 미루어， 마태와 야고보는 형제이며 직업도 같은 세리 출신이라고 주장하였다.

만일 이 주장이 옳다면 열두 사도 중에는 베드로와 안드레， 야고보와 요한， 그리고 마태와 작은 야고보 등 세 쌍의 형제가 있었던 것이 된다. 더욱이 세리인 형제가 모두 사도로 부름을 받았다는 것은 기이한 일이 아닐 수 없다.

그러나 마태와 작은 야고보가 형제였다면， 작은 야고보는 도대체 언제 주 예수의 부름을 받아 제자가 되었는가 하는 문제가 제기된다. 마태가 세관에서 예수의 부름을 받을 때에도 그리고 마태가 잔치를 할 때에도 작은 야고보에 관해서 복음서는 침묵하고 있다.

● 예수의 형제 야고보와의 관계

가톨릭 교회에서는 예로부터 작은 야고보와 예수의 형제 야고보는 같은 인물로 보고 있다. 그들의 어머니 이름이 같은 마리아이며， 또 형제도 같은 요세이며， 무엇보다도 그 이름은 똑같은 야고보라는 점을 근거로 내세운다.

그러나 한 야고보의 아버지 이름은 요셉이고， 다른 야고보의 아버지 이름은 알패오인 문제는 어떻게 해명할 것인가. 가톨릭 교회에서는 그들의 아버지 이름이 둘로써， 요셉은 곧 알패오였을 것이라고 주장한다.

그러나 이 주장은 쉽게 동의할 수 없는 문제점이 있다. 예수의 형제 야고보는 사도들과 행동을 같이 하였고(행 1:14)， 예루살렘 교회의 지도자였으며(갈 2:12)， 사도회의의 의장이었고(행 15:13)， 교회의 기둥이었다(갈 2:9).

역사가 헤게시푸스에 따르면， 예수의 형제 야고보는 율법을 엄격히 지키고 경건한 생활을 하여 여러 사람으로부터 '의인 야고보'라고 일컬어지며 한 몸에 존경을 받았다.

평소에 기독교를 적대시하던 대제사장 안나스는 주후 62년 유월절 때 로마 총독이 예루살렘에 없는 틈을 타 모략으로 야고보를 잡아들였다. 안나스는 심문도 하지 않고 야고보를 성전 건물 꼭대기에서 밀어 떨어뜨리고 나서 돌로 쳐 죽였다.

야고보는 죽으면서 "아버지 하나님， 원하오니 저들을 용서하여 주옵소서. 저들은 자기들이 하는 일을 알지 못합니다"라고 기도하였다. 그 때 건달꾼 한 명이 달려와 몽둥이로 야고보의 머리를 때렸다. 야고보는 형제인 주 예수를 위하여 장렬하게 순교하였다(에우세비오스 '교회사').

그러나 주의 형제 야고보를 열두 사도 중 한 명인 알패오의 아들 야고보와 같은 인물로 보는 것은 잘못된 추측이다. 그 근거로 다음과 같은 항목들을 내세울 수 있다.

첫째， 형제 야고보는 예수의 생전에 신도가 아니었다(요 7:5). 둘째， 그는 예수를 미쳤다고 했다(막  3:21). 셋째， 사도의 자격 곧 "요한의 세례로부터 우리 가운데서 올려져 가신 날까지 주 예수께서 우리 가운데 출입하실 때에 항상 우리와 함께 다니던 사람"(행 1:21~22)에 어긋난다.

주의 형제 야고보가 그리스도인이 된 것은 부활하신 그리스도를 만나고 나서였다(고전 15:7). 따라서 주의 형제 야고보와 알패오의 아들인 작은 야고보는 전혀 다른 사람이다.

알패오의 아들 야고보(15세기 후반)， 마르틴 숀가우어 그림

● 또 다른 주장 - 마태의 형제

윌리엄 바클리는 그의 '예수의 제자들'에서 교부 크리소스토모스의 주장에 일부 동의하고 있다. 즉， 마태와 야고보의 아버지 이름이 같은 알패오라는 점에서 그들은 형제였다. 그러나 마태의 직업과는 달리 야고보는 세리가 아니었다는 것이다.

사도 명단에는 네 명씩 세 그룹으로 나뉘어 그 이름들이 기록되어 있다. 상위 그룹 네 명이 베드로， 안드레， 큰 야고보， 요한이며， 하위 그룹 네 명은 알패오의 아들 야고보， 다대오， 가나안인 시몬， 가룟 유다 등이다.

이 하위 그룹 네 명은 사상적으로 공통점을 가지고 있었으며， 광신적인 애국심으로 맺어져 있었다. 따라서 이 네 사도는 한 때 열심당에 속했을 가능성이 있다. 이에 관해 바클리는 다음과 같은 결론을 내리고 있다.

마태와 야고보는 형제지만 사상적으로 완전히 대립적이었다. 마태는 헤롯 안디바의 앞잡이로서， 로마 제국이 지배하는 행정 기관의 세리가 되었다. 야고보는 예로부터의 전통에 고집하여 보수적인 국수파로서， 로마에 협력하는 모든 사람들을 원수로 생각하였다.

따라서 마태와 야고보 형제는 서로 매국노 또는 테러분자라고 욕하며 등지고 살았다. 따라서 작은 야고보가 세관에 없었던 것도 그리고 마태의 잔치에 참석하지 않은 것도 당연하다고 바클리는 주장하고 있다.

이와 같이 서로 미워하며 등지고 살던 형제를 주 예수께서 함께 불러 사도로 세우셨다는 것은 얼마나 감동적인 사건인가. 예수 그리스도는 사랑의 주님이시며 화해의 주님이시다.

"그는 우리의 화평이신지라. 둘로 하나를 만드사 원수된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고… 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라"(엡 2:14， 16).

● 잊혀진 예수의 사도

성경에는 알패오의 아들인 작은 야고보가 예수의 열두 제자로 부름을 받았다는 사항 외에는 아무런 기록도 없다. 때문에 우리는 성경을 통하여 작은 야고보가 어떤 인물이었으며 어떤 활동을 했는지 전혀 알 수 없다.

추측하건대 작은 야고보도 다른 사도들과 마찬가지로 때로는 좌절도 하고 실망하기도 했을 것이다. 또한 주 예수의 크신 능력을 보고 놀라면서 용기 있게 주 예수와 더불어 삼 년 동안 지냈을 것이다.

작은 야고보는 전혀 눈에 띄지 않는 존재로 예수를 따랐다. 그렇지만 예수의 인격에 끌려 끝까지 예수를 따랐다. 그는 예수를 베드로가 고백한 "그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들"로 믿으며， 자기의 고집은 모두 버리고 끝까지 주 예수를 따랐다.

어느 성서학자는 알패오의 아들 야고보를 가리켜 "잊혀진 예수의 사도"라고 부른 바 있다. 알패오의 아들 야고보는 열두 사도 중 '작은 야고보'라는 이름 그대로 "지극히 작은 자" 가운데 한 명이었을지 모른다.

그러나 작은 야고보는 수제자 베드로처럼 예수를 모른다고 말한 일이 없다. 더구나 금전을 맡았던 가룟 유다처럼 주 예수를 배반하려는 생각은 터럭만큼도 가진 적이 없었다.

알패오의 아들 야고보는 앞에 나서는 일 없이 예수를 따랐다. 세베대의 두 아들 야고보와 요한과 같이 정치적인 야망을 가진 일도 없었다. 도마와 같이 부활하신 예수를 의심한 일도 없었다.

예수의 제자가 된 이후로는 성격도 온화해져서 동료인 사도들로부터 따돌림을 받은 적도 없었다. 작은 야고보는 처음부터 끝까지 "작은 일에 충성한" 모범적인 사도였다.

전해지는 말에 따르면 알패오의 아들 야고보는 페르시아에서 전도하다가 이교도에 의해 십자가에 못 박혀 죽었다 하기도 하고， 산 채로 톱질을 당해 순교했다 하기도 한다.
<서울장신 명예학장>