[ 연재 ] 찬송가 104장
■ 해 설
가사 : 1. 곧 오소서 임마누엘 오 구하소서 이스라엘/ 그 포로 생활 고달파 메시야 기다립니다/ (후렴) 기뻐하라 이스라엘/ 곧 오시리 오 임마누엘/ 2. 곧 오소서 지혜의 주 온 만물 질서 주시고/ 참 진리의 길 보이사 갈 길을 인도하소서/ (후렴)/ 3. 곧 오소서 소망의 주 만백성 한 맘 이루어/ 시기와 분쟁 없애고 참 평화 채워 주소서/ (후렴)/ 아멘.
작사 : 원작자를 알 수 없는 라틴 찬송시이다. 가사의 유래를 9세기 이전의 교독(versicle)이나 교창(antiphon)에서 온 것이라는 견해도 있고， 12세기 혹은 15세기의 프랑스의 행렬찬송(processional)을 근원으로 보는 견해도 있다. 이 가사가 운율 형식을 갖춘 것은 1710년 독일 쾰른(Cologne)에서 발행된
이 가사는 후에 영국 성공회의 닐(John Mason Neale， 1818-1866) 신부가 영어로 번역하여 1851년 그의 찬송집
작곡 : 이 찬송의 곡조는 중세의 그레고리 성가 중 하나를 영국의 헬모어(Thomas Helmore， 1811-1890)가 화성을 붙여 편곡한 것이다. 프랑스 단선율 성가 중 키리에(Kyrie)의 변형이라고 주장하는 사람도 있다.
곡명과 출처 : 곡명 'VENI IMMANUEL'(오소서 임마누엘)은 이 찬송의 라틴어 가사 첫 부분에서 온 것이다. 1854년 영국의 헬모어(Helmore)의 찬송집
■ 묵 상
1. 중세 로마 가톨릭의 매일 기도회인 성무일과(Divine Office) 중 저녁 기도회(Vespers)에는 특별한 날에 마리아의 노래(Magnificat， 눅1:46-55)를 불렀는데， 대림절(Advent) 마지막 주간(12월 17-23일)에는 이 마리아의 노래 앞뒤에 모음 'O-'(오-)를 길게 뽑는 가사가 붙고 이를 교창형식(Antiphon)으로 부르는 습관이 있었다. 교창형식은 고대 동방교회의 성가 부르기의 방식으로 성가대를 두 파트로 나누어서 번갈아 가며 부르는 형식이다. 이 찬송을 교창형식으로 불러보며 예배 찬송의 새로운 맛을 느껴보자.
2. 시간이 지남에 따라 노래 첫 머리의 길게 뽑는 모음 'O-'(오-) 뒤에는 오실 메시아를 상징하는 7개의 짧은 성구가 붙게 되었다. 오- 지혜(O- Sapientia)， 오- 주(O- Adonay)， 오- 이새의 뿌리(O- Radix Jesse)， 오- 다윗의 열쇠(O- Clavis David)， 오- 동방(O- Oriens)， 오- 왕(O- Rex)， 오- 임마누엘(O- Emmanuel) 등이 그것이다.
그 중에 마지막 구절인 오- 임마누엘은 'O- Emmanuel， rex et legifer noster...'(오- 임마누엘， 우리의 임금이요 재판장이신...)라고 되어 있는데 이것이 이 찬송 가사의 모체가 된 것이다. 이것을 각 교회마다 서로 다른 가사로 발전시켰다. 우리나라 찬송가에는 위의 7개 가사 중 임마누엘， 지혜， 왕에 관련된 가사만 실려 있다. 메시아의 의미를 하나씩 음미하면서 은혜 받는 시간을 가져보자.
3. 이 중세 찬송을 현대어로 번역하고 곡을 붙인 영국 성공회의 닐과 헬모어는 영국에서 일어난 옥스퍼드 운동에 깊이 관여한 사람들이다. 특히 닐은 가톨릭의 의식을 너무 강조하였기에 말년에 성공회 신부로서의 활동을 제한 받게 되었다. 그는 이 때 교회개혁을 위하여 고대 교회의 라틴어 찬송과 헬라어 찬송에 관심을 가지고 이를 현대어로 번역하는 작업을 하였고， 그의 공헌으로 교회의 음악 유산들이 후대에 전해지게 되었다. 하나의 문이 닫힐 때 또 다른 가능성이 열려 있음을 믿고 최선을 다해보자.
문 성 모
<서울장신대 총장>