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2008년 04월 16일(수) 00:00

막달라 마리아(1453~1455년)， 피렌체 성 조반니 세례당 소장. 도나텔로 만년의 작품으로 회화적인 육체와 표현주의적인 조각적 비전을 창조해내고 있다.

● 일곱 귀신이 들렸던 여자
예수의 직제자들 가운데는 여성이 한 명도 들어 있지 않다. 그러나 복음의 역사를 펴는 일에 큰 몫을 한 것은 남자들보다 오히려 여자들이었다. 당시의 사회 구조에서 여자들은 앞에 나설 수 없었고， 뒷전에 물러나 있어야 했다.

그러나 여자들은 예수 일행을 경제적으로 도왔고(눅 8:3)， 예수를 따라 십자가의 길을 걸었으며(눅 23:27)， 십자가 밑에서 예수와 슬픔을 나누었고(마 27:55)， 예수의 부활을 맨 처음 보고 예수의 제자들에게 알렸다(눅 24:22).

예수의 어머니 마리아 외에 복음서에 그 이름이 올라 있는 여자는 막달라 마리아， 다른 마리아， 요세의 어머니 마리아， 야고보의 어머니 마리아， 살로메， 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나， 수산나， 글로바의 아내 마리아， 베다니의 마르다와 마리아 등이다.

이 여자들 중 가장 돋보이는 사람은 막달라 마리아이다. 복음서의 여성 중 그 이름이 가장 많이 나오는 탓이기도 하겠고， 부활하신 예수를 맨 처음 만난 기사가 감동적이기 때문일 것이다.

신약시대뿐 아니라 오늘에도 여자의 흔한 이름인 마리아(메어리)는 헬라 말로 '강하다'는 뜻이다. 구약시대의 발음은 미리암으로서， 히브리 말로 그 뜻도 또한 강하다는 뜻이다. 막달라 마리아라 부르는 것은 그의 고향이 막달라였기 때문이다.

막달라 마리아는 일곱 귀신이 들렸던 여자로서， 예수에게 병 고침을 받은 후 줄곧 예수를 따라다닌 듯하다. 일곱 귀신의 지배를 받던 마리아는 정신 분열 증세가 있었다. 그 질병으로 고통을 받다가 주 예수에 의해 자기 스스로 제어할 수 없었던 영혼의 분열이 깨끗하게 고침을 받게 되었다.

후세 사람들은 막달라 마리아를 두고 창녀 출신이라 한다. 예수께서 한 바리새인의 집에서 잡수시려 할 때 "그 동네에 죄를 지은 한 여자"가 울며 향유를 예수의 발에 부은 기사(눅 7:36~50)를 근거로 그렇게 주장한다. 그러나 그와 같은 주장은 6세기쯤 시작되었다.

● 막달라 마리아에 관한 오해
누가복음에 기록된 "죄를 지은 한 여자"를 막달라 마리아로 해석하고 그린 성화 중 유명한 것으로 티치아노， 도나텔로 얀 스코렐 등의 '회개하는 막달라 마리아'가 있다. 그 중 도미에가 그린 마리아는 진정으로 회개하는 감정을 나타내고 있지만 맨몸이다.

롯소 피오렌티노는 마리아가 같은 직업을 가진 여성들과 함께 음란한 연회석에 도착한 장면을 그렸다. 그 이웃집에 예수가 계신 모습이 창문을 통해 보인다. 이 그림은 막달라 마리아에게 인생의 전환기가 왔음을 묘사하였다.

조르쥐 드 라 투르의 그림도 막달라 마리아의 숙명적인 전환기를 다른 장면 설정으로 그렸다. 그 그림에서 마리아는 거울에 비쳐진 자기의 모습을 보고 있고， 주위의 배경은 마리아의 인생을 상징하는 여러 가지 사물이 흩어져 있다.

문학 분야에서 본의 시 '성녀 마리아 막달레나'는 사랑이 지닌 병 고침의 능력을 노래하였고， 크리스티나 로세티의 시 '마리아 막달레나라는 또 한명의 마리아:모든 마리아를 위한 노래'는 아기 예수를 위한 자장노래이며， 괴테의 '파우스트' 마지막에 등장하는 '큰 죄의 여자'는 막달라 마리아이다.

20세기 중반에 '나그 하마디 문서'가 발견되면서， 그노시스주의자들에 의해 왜곡되게 서술된 예수와 마리아상이 많이 다뤄지게 되었다. 특히 '도마복음'에 근거하여 예수와 마리아는 연인 관계 내지 부부 관계라는 설정으로 많은 문예 작품이 쏟아져 나왔다.

심지어 레오나르도 다 빈치의 명화 '최후의 만찬'을 두고， 예수의 바로 왼쪽에 있는 사람은 요한이 아니라 막달라 마리아를 그린 것이라는 주장까지 나돌았다. 그 인물은 남성치고는 너무 미인이기 때문에 그렇다고 한다. 그러나 다 빈치의 다른 그림 '세례 요한'은 아름답다 못해 요염한 정도이다.

일곱 귀신이 들렸던 마리아는 천한 여자도 아니었고 더더구나 창녀도 아니었다. 마리아는 단지 구원이 필요했던 여성이었다. 예수께서 마리아의 마음을 차지하고 있던 악령을 쫓아내자 그 마음은 비게 되었고， 마리아의 마음을 차지한 것은 예수 그리스도였다.

"내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라"(갈 2:20 상).

● 십자가 곁에 있었던 마리아
막달라는 벳새다와 디베랴 사이에 있는 갈릴리 호반의 작은 마을이다. 막달라에서 자라난 마리아는 명문 출신일 리 없다. 막달라 마리아의 이름이 예수를 따르던 여자들 중 맨 윗자리를 차지하는 것은 열렬한 믿음으로 다른 여성들을 지도하는 위치에 있었기 때문이었을 것이다.

주 예수에 대한 막달라 마리아의 추모하는 마음은 헤아릴 수 없을만큼 깊었다. 마리아는 주 예수의 전도 사역에 동참하였다. 주 예수께서 십자가에 못 박히셨을 때는 다른 여자들과 함께 멀리서 예수를 바라보았다(막 15:40).

주 예수께서 심히 고통스러워하시는 것을 보고 예수의 십자가 곁에 다가가 막달라 마리아는 예수의 어머니와 함께 슬퍼하였다(요 19:25). 예수께서 어머니를 향해 제자 요한을 가리키며， "여자여 보소서， 아들이니이다"고 말씀하실 때 막달라 마리아는 예수의 어머니와 함께 울었다.

주 예수께서 "다 이루었다"(요 19:30)하시고 영혼이 떠나가신 후 예수의 어머니는 요한과 함께 떠나갔고， 많은 사람들도 가슴을 치며 집으로 돌아갔다. 그러나 막달라 마리아는 예수의 십자가 곁에서 떠나가지 않았다.

예수의 숨은 제자 중 한 명이었던 아리마대 사람 요셉이 주동자가 되어 빌라도의 허락을 받고 예수의 시체를 새 무덤으로 옮겼다. 일찍이 밤에 예수를 찾았던 니고데모도 몰약과 침향 섞은 것을 가져다가 예수의 시체에 발라 장례를 치를 준비를 하였다.

"요셉이 시체를 가져다가 깨끗한 세마포로 싸서， 바위 속에 판 자기 새 무덤에 넣어두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니， 거기 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 향하여 앉았더라"(마 27:59~61).

이윽고 해가 졌다. 의의 태양이 지고 온 세상이 영원한 어둠 속에 잠긴 것처럼 느껴졌다. 마리아는 그제서야 예수의 무덤에서 떠났다. 그러나 갈릴리의 자기 집으로 간 것이 아니었다. 그 날 밤은 예루살렘에서 묵고， 다음날은 안식일이기 때문에 율법에 따라 쉬었다.

나를 붙들지 말라(Noli me tangere) (15세기) 피렌체， 성 마르코 미술관 소장， 프라 안젤리코(1387~1455) 그림.

● "여자여 어찌하여 우느냐"
안식 후 첫날 일찍이 아직 어두울 때에 막달라 마리아는 예수의 무덤을 찾아갔다. 무덤을 막았던 돌이 옮겨졌고 무덤은 빈 상태였다. 마리아는 시몬 베드로와 요한에게 달려가서 무덤에 이상이 생긴 사실을 알렸다.

베드로와 요한은 무덤으로 달려갔다. 무덤에 들어가 보니 예수의 시체는 없었다. 시체를 쌌던 세마포가 놓였고， 예수의 머리를 쌌던 수건은 딴 곳에 놓여 있었다. 두 제자는 예수의 시체가 도둑맞은 것으로 알고 집으로 돌아갔다.

그러나 막달라 마리아는 다시 예수의 무덤으로 와 밖에 서서 울고 있었다. 마리아는 흰 옷 입은 두 천사가 무덤 안에서 "어찌하여 우느냐"라고 묻는 말도 건성으로 들었다. 너무나 울고 울어서 눈자위까지 풀어질 상태가 된 막달라 마리아는 부활하신 예수를 보았으나， 그가 동산지기인 줄로만 알았다.

그러나 마리아의 귀는 예수의 목소리를 들었다. 십자가에 못 박혀 죽으신 예수는 더 이상 볼 수 없었으나， 예수의 목소리는 여전히 마리아의 마음 속에 살아 있었다.

"예수께서 마리아야 하시거늘 마리아가 돌이켜 히브리 말로 랍오니 하니(이는 선생님이라는 말이라)"(요 20:16).

"랍오니"， 그 말은 예수께서 살아 계실 때 마리아가 잠시도 쉬지 않고 밤낮으로 부르던 말이었다. 잃어 버렸을 "랍오니"라는 말이 주 예수의 부르심에 따라 마리아의 입에서 다시 나왔다. 마리아는 예수를 붙잡으려 하였다.

"예수께서 이르시되 나를 붙들지 말라. 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라. 너는 내 형제들에게 가서 이르되， 내가 내 아버지 곧 너희 아버지， 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라"(요 20:17).

"나를 붙들지 말라"(Noli me tangere). 지금 마리아 앞에 서 있는 예수는 인간의 죽음 저쪽에 서신 예수이며， 죽음의 권세를 이기고 부활하신 그리스도이시다. 마리아의 여생에 만나게 될 예수가 아니라， 마리아 자신의 새로운 삶 가운데서 만나게 될 그리스도이다.

막달라 마리아는 부활하신 예수의 첫 목격자였고， 부활을 증언하는 선구자가 되었다.
<서울장신 명예학장>