[ 연재 ]
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2008년 05월 28일(수) 00:00
금 주 섭
목사ㆍ세계교회협의회 선교와 전도위원회 총무
에딘버러 대학의 저명한 명예 선교학 교수 앤드류 월스는 기독교의 무게중심은 선교의 중심축 이동을 시작으로 서구에서 아시아， 아프리카， 라틴 아메리카로 옮겨졌다고 간파했다. 우리가 익히 들어 온 얘기지만， 사실 대학자의 분석은 결코 단순한 화두가 아닌 세계 기독교의 역사와 현장을 꿰뚫는 여러 가지 깊이 있고 세밀한 신학적 작업들에 기반하고 있다. 학창시절 노학자의 세미나에 참여하는 기쁨으로 학교에 가면서 문득 '정말 기독교의 무게중심은 옮겨졌는가?'라는 질문이 머리를 스쳤다. 서구의 신학계에서 공부하면서 이곳의 선교 신학자들이 '선교의 중심 이동'은 이야기 하면서도 그 누구도 '선교신학의 중심이동'에 대해 언급하는 것을 본적이 없었다.
부족한 종이 감당해야 하는 일 중에 하나가 2010년 역사적인 에딘버러 세계선교대회 1백주년 기념대회를 조직하는 것이다. 1910년 대회에는 1천2백명의 세계선교운동 대표자들이 참가하였다. 그 중에서 제3세계의 대표자는 한국의 윤치호 선생을 포함해 아시아에서 17명， 아프리카에서 단 한 명의 대표가 참여하였고 라틴 아메리카는 전무했다. 백주년 기념 대회를 준비하는 처음 단계부터 이번 대회는 달라야 한다고 단단히 마음 먹었고 전 대표자의 60%를 남반구 교회의 지도자， 50%를 여성， 20%를 청년으로 초청하는 안을 끝내 관철시켰다.
지난 주말 에딘버러에서 열린 백주년 기념대회 신학위원회를 다녀왔다. 신학위원회는 대회의 주제를 해설하고 의제를 설정할 뿐만 아니라 대회 중 각 위원회 모임을 진행하고 최종문서를 편집하기 때문에 가장 중요한 분과중의 하나라서 없는 시간을 쪼개 직접 챙길 수밖에 없었다. 그러나 정작 중요한 이유는 다른 곳에 있었다. 준비위원회에 올라온 위원장 및 분과장 명단 초안을 보고 아연실색하지 않을 수 없었다. 10여 명의 분과장들이 모두 유럽출신 백인 남성 신학자들로 채워져 있었다. 전체 준비위원회 안에서도 고작 아프리카 실무자 한 명과 총무인 아시아 출신인 필자， 단 두 명이 소위， 기독교의 중심이라는 남반구 전체 교회들을 힘겹게 대표하고 있는데 이건 해도 해도 너무했다. 마치 뒤통수에 대고 "너희는 아직 교회만 컸지 신학을 뭘 알겠어. 아직 한참을 더 배워야지 안 그래?"라고 비아냥거리는 것 같았다. 그래서 에큐메니칼 운동이 없는 에큐메니칼 신학， 선교운동이 없는 선교신학은 죽은 것이며 21세기의 세계선교운동을 주도해서는 안된다고 몽니를 부리고 위원들을 재조정하였다. 최근 세계교회협의회 총무의 연임 포기를 둘러싸고 여러가지 설왕설래가 오가고 있다. 그러나 옆에서 지켜본 현 사태의 근본적인 원인은 아직 서구교회가 아프리카 출신 총무를 지도자로 인정하지 못하는데 있는 것 같다. 서구교회는 자신들이 에딘버러 대회를 개최했고 그 대회를 통해 현대 에큐메니칼 운동을 출범시켰으며， 세계교회협의회를 조직하고 그 의제와 신학을 이끌어 왔기 때문에 아시아와 아프리카는 아직 자신들에게서 에큐메니칼 신학을 더 배워야 한다는 부성(父性)주의가 깊이 뿌리 박혀 있다. 그래서 에큐메니칼 운동의 중심이동을 선언하고 지도력의 인적 교체와 의제의 재 설정을 주장하는 사무엘 코비아 총무를 도저히 용납할 수 없었을 것이다.
에딘버러 백주년을 준비하며 세계선교운동 그리고 에큐메니칼 운동의 자기 겸손과 비움을 위해 기도한다. 선교의 길로 부름받은 우리들 역시 하나님의 은총없이는 구원받을 수 없는 죄인에 불과하다. 죄인이었던 우리들이 하나님의 은혜를 통하여 비로소 구원함을 받았다는 진리를 증언하도록 '보내심을 받은 종들'에 불과하다. 선교의 주체는 삼위의 하나님 한 분이시며 우리들은 그분으로부터 하나님 나라의 '좋은 소식'을 전하고， 생명을 살리고， 생명을 생명되게 하는 임무(mission)를 부여 받은 것이다. 하나님 한 분이 선교의 주체이시기 때문에 선교하는 교회나 선교사 못지않게 선교 현지의 문화와 백성들도 하나님의 편에서는 선교사와 동일하게 소중하다. 우리가 전하는 소식이 좋은 소식인지 아닌지는 그 뉴스의 수신자들이 결정한다. 신약의 '마케도니아에서의 부름'기사를 볼 때， 피선교지 백성들의 주체적 역할이 하나님의 선교에 있어 매우 중요하다는 사실은 명백하다. 그래서 우리는 힘과 자원과 전략에 의존하는 것이 아니라 그리스도를 따르는 십자가의 길을 통해 그분의 부르심에 응답하는 것이다. 십자가 없는 쉬운 선교， 빠른 선교， 십자가를 통한 성육신적 선교를 외면하는 어떠한 선교신학도 그 진정성을 의심받을 수밖에 없다.
에딘버러 선교대회 백주년을 앞두고 많은 아시아와 아프리카의 교회들이 큰 눈을 뜨고 말없이 한국 교회를 응시하고 있다. 약한 곳에 더 크게 임재하시는 하나님의 성총을 보지 못하고， 지시하며 가르치려고만 하는 현 서구 중심의 세계교회 지도력에 말은 못해도 속으로는 진절머리가 난듯하다. 그들의 아픔을 이해하고 함께 어려움을 감당해줄 진정한 친구로서의 새로운 세기의 새로운 세계교회의 지도력을 갈망하고 있다. 한국교회가 그 역할을 감당해 줄 수 있을것인지 기대와 더불어 한국교회의 세계선교와 에큐메니칼 운동을 주시하고 있다.
목사ㆍ세계교회협의회 선교와 전도위원회 총무
에딘버러 대학의 저명한 명예 선교학 교수 앤드류 월스는 기독교의 무게중심은 선교의 중심축 이동을 시작으로 서구에서 아시아， 아프리카， 라틴 아메리카로 옮겨졌다고 간파했다. 우리가 익히 들어 온 얘기지만， 사실 대학자의 분석은 결코 단순한 화두가 아닌 세계 기독교의 역사와 현장을 꿰뚫는 여러 가지 깊이 있고 세밀한 신학적 작업들에 기반하고 있다. 학창시절 노학자의 세미나에 참여하는 기쁨으로 학교에 가면서 문득 '정말 기독교의 무게중심은 옮겨졌는가?'라는 질문이 머리를 스쳤다. 서구의 신학계에서 공부하면서 이곳의 선교 신학자들이 '선교의 중심 이동'은 이야기 하면서도 그 누구도 '선교신학의 중심이동'에 대해 언급하는 것을 본적이 없었다.
부족한 종이 감당해야 하는 일 중에 하나가 2010년 역사적인 에딘버러 세계선교대회 1백주년 기념대회를 조직하는 것이다. 1910년 대회에는 1천2백명의 세계선교운동 대표자들이 참가하였다. 그 중에서 제3세계의 대표자는 한국의 윤치호 선생을 포함해 아시아에서 17명， 아프리카에서 단 한 명의 대표가 참여하였고 라틴 아메리카는 전무했다. 백주년 기념 대회를 준비하는 처음 단계부터 이번 대회는 달라야 한다고 단단히 마음 먹었고 전 대표자의 60%를 남반구 교회의 지도자， 50%를 여성， 20%를 청년으로 초청하는 안을 끝내 관철시켰다.
지난 주말 에딘버러에서 열린 백주년 기념대회 신학위원회를 다녀왔다. 신학위원회는 대회의 주제를 해설하고 의제를 설정할 뿐만 아니라 대회 중 각 위원회 모임을 진행하고 최종문서를 편집하기 때문에 가장 중요한 분과중의 하나라서 없는 시간을 쪼개 직접 챙길 수밖에 없었다. 그러나 정작 중요한 이유는 다른 곳에 있었다. 준비위원회에 올라온 위원장 및 분과장 명단 초안을 보고 아연실색하지 않을 수 없었다. 10여 명의 분과장들이 모두 유럽출신 백인 남성 신학자들로 채워져 있었다. 전체 준비위원회 안에서도 고작 아프리카 실무자 한 명과 총무인 아시아 출신인 필자， 단 두 명이 소위， 기독교의 중심이라는 남반구 전체 교회들을 힘겹게 대표하고 있는데 이건 해도 해도 너무했다. 마치 뒤통수에 대고 "너희는 아직 교회만 컸지 신학을 뭘 알겠어. 아직 한참을 더 배워야지 안 그래?"라고 비아냥거리는 것 같았다. 그래서 에큐메니칼 운동이 없는 에큐메니칼 신학， 선교운동이 없는 선교신학은 죽은 것이며 21세기의 세계선교운동을 주도해서는 안된다고 몽니를 부리고 위원들을 재조정하였다. 최근 세계교회협의회 총무의 연임 포기를 둘러싸고 여러가지 설왕설래가 오가고 있다. 그러나 옆에서 지켜본 현 사태의 근본적인 원인은 아직 서구교회가 아프리카 출신 총무를 지도자로 인정하지 못하는데 있는 것 같다. 서구교회는 자신들이 에딘버러 대회를 개최했고 그 대회를 통해 현대 에큐메니칼 운동을 출범시켰으며， 세계교회협의회를 조직하고 그 의제와 신학을 이끌어 왔기 때문에 아시아와 아프리카는 아직 자신들에게서 에큐메니칼 신학을 더 배워야 한다는 부성(父性)주의가 깊이 뿌리 박혀 있다. 그래서 에큐메니칼 운동의 중심이동을 선언하고 지도력의 인적 교체와 의제의 재 설정을 주장하는 사무엘 코비아 총무를 도저히 용납할 수 없었을 것이다.
에딘버러 백주년을 준비하며 세계선교운동 그리고 에큐메니칼 운동의 자기 겸손과 비움을 위해 기도한다. 선교의 길로 부름받은 우리들 역시 하나님의 은총없이는 구원받을 수 없는 죄인에 불과하다. 죄인이었던 우리들이 하나님의 은혜를 통하여 비로소 구원함을 받았다는 진리를 증언하도록 '보내심을 받은 종들'에 불과하다. 선교의 주체는 삼위의 하나님 한 분이시며 우리들은 그분으로부터 하나님 나라의 '좋은 소식'을 전하고， 생명을 살리고， 생명을 생명되게 하는 임무(mission)를 부여 받은 것이다. 하나님 한 분이 선교의 주체이시기 때문에 선교하는 교회나 선교사 못지않게 선교 현지의 문화와 백성들도 하나님의 편에서는 선교사와 동일하게 소중하다. 우리가 전하는 소식이 좋은 소식인지 아닌지는 그 뉴스의 수신자들이 결정한다. 신약의 '마케도니아에서의 부름'기사를 볼 때， 피선교지 백성들의 주체적 역할이 하나님의 선교에 있어 매우 중요하다는 사실은 명백하다. 그래서 우리는 힘과 자원과 전략에 의존하는 것이 아니라 그리스도를 따르는 십자가의 길을 통해 그분의 부르심에 응답하는 것이다. 십자가 없는 쉬운 선교， 빠른 선교， 십자가를 통한 성육신적 선교를 외면하는 어떠한 선교신학도 그 진정성을 의심받을 수밖에 없다.
에딘버러 선교대회 백주년을 앞두고 많은 아시아와 아프리카의 교회들이 큰 눈을 뜨고 말없이 한국 교회를 응시하고 있다. 약한 곳에 더 크게 임재하시는 하나님의 성총을 보지 못하고， 지시하며 가르치려고만 하는 현 서구 중심의 세계교회 지도력에 말은 못해도 속으로는 진절머리가 난듯하다. 그들의 아픔을 이해하고 함께 어려움을 감당해줄 진정한 친구로서의 새로운 세기의 새로운 세계교회의 지도력을 갈망하고 있다. 한국교회가 그 역할을 감당해 줄 수 있을것인지 기대와 더불어 한국교회의 세계선교와 에큐메니칼 운동을 주시하고 있다.