[ 연재 ]
대부분 목회자들이 성경을 깊이 연구할 시간이 없다고 합니다. 그것도 우리의 현실입니다.
그러나 성경을 깊이 연구하는 데는 시간이 필요하지만， 또 다른 시간 활용을 한다면 부족한 시간을 줄일 수도 있습니다.
설교를 작성하다가 또는 글을 쓰다가 막혀서 더 이상 전개가 되지 않을 때， 그곳에서 손을 떼고 산책을 한다든지， 심방을 하다 보면 막혔던 곳이 시원하게 뚫리는 경험을 했을 것입니다.
묵상이라고 하면 우리는 눈을 감고 일정한 장소에서 해야 한다는 고정관념을 가지고 있습니다.
그러나 묵상은 대단히 의지적인 작업이지만 동시에 영적 작업이라고 말할 수 있습니다.
우리 두뇌는 작업할 내용을 가지고 있지 않으면 활동을 하지 않습니다.
그러나 작업할 내용을 풍부하게 넣어놓기만 하면 잠을 잘 때나 다른 일을 할 때， 그 내용을 가지고 활동을 하면서 정리해 주기도 하고， 쉽게 풀어주기도 하고， 다른 것과 연결시켜 주기도 합니다.
유진 피터슨은 '이 책을 먹으라'에서 히브리적 묵상개념을 이렇게 말합니다.
"녀석(개)은 뼈다귀를 가지고 뜯으면서 이리 뒤집었다 저리 돌렸다 하며 빨아 대고 물어대고 했다. 녀석은 즐거움에 푹 빠져 있었고 전혀 서두르지 않았다.
여유롭게 두 시간 정도 그렇게 뼈를 뜯고 나면 그것을 파묻었고， 그 다음 날 다시 와서 또 작업을 했다. 평균적으로 빠다귀 하나가 일주일 정도 갔다."
여기서 우리는 뼈 하나를 가지고 기쁨을 만끽하는 개의 모습을 상상할 수 있습니다.
바로 먹이를 놓고 며칠이고， 으르렁 거리는 그 모습을 성경에서는 묵상(하가hagah)이란 단어로 표현하였습니다.
'큰 사자나 젊은 사자가 자기의 먹이를 움키고 으르렁(hagah)거릴 때에(사31:4)'， '그 율법을 주야로 묵상(hagah)하는도다(시1:2)'(시63:16절 참고). 프리드리히 폰 위겔 남작은 이와 같은 독서는 '아주 천천히 녹는 마름모꼴 사탕이 입안에서 우리도 모르는 사이에 녹아 버리는 것'과 같다고 했습니다.
묵상은 객관적 말씀이 내 몸 안에서 몸을 입는 시간입니다.
형체가 잡혀야 그림을 그리든， 시를 쓰든지 하듯이 말씀도 내 안에서 형체를 이루는 시간이 필요합니다. 이 작업이 묵상입니다.
사실 묵상 없이 성경해석만을 통하여 설교를 작성한다는 것은 성경의 몸체 없이 내용을 전달하려는 것과 같습니다. 그러니 듣는 청중은 답답하고， 지루하기만 할 것입니다.
또 묵상을 통하여 설교의 씨앗인 아이디어가 갑자기 나에게 돌진해 옵니다. 그때 기쁨은 말할 수 없지요. 이처럼 찾아온 아이디어라고 하지만 이것이 곧바로 설교로 이어질 수는 없습니다.
왜냐하면 아직도 검증도 해야 하고， 그것이 사실이라고 하지만 좀 더 명확하게 정리해야 하기 때문입니다.
아인슈타인은 오른쪽 뇌로 사고한 분이라고 합니다. 오른쪽 뇌를 통해서 들어온 엄청난 아이디어를 좌측 뇌로 정리하는 그런 스타일의 학자였습니다.
예를 들면 갑자기 상대성 이론이란 엄청난 영감이 떠올랐다면， 그 다음부터 좌측 뇌로 그것을 정리하고 증명하는 작업을 해서 세상에 발표했다는 말입니다.
그렇지 않고 상대성 이론이 있다는 것을 나는 믿는다고 주장만 했다면 그는 미친 사람이 되었을 것입니다. 그런데 현대 설교가들은 떠오른 아이디어를 검증이나 정리도 없이 자기가 받은 영감이라고 주장하지는 않는지 반성해 보아야 할 것입니다.