[ 가정예배 ]
월-부활이요 생명이신 예수님
본문: 요한복음 11:17-27
찬송가: 488 장(통 539 장)
오늘 본문은 오라비가 죽은 뒤 마르다와 예수님의 대화 속에 나오는 내용이다. 마르다는 원망 섞인 어조로 예수님께 항의하면서 이제라도 주께서 무엇이든지 하나님께 구하면 하나님께서 들어주실 것이라는 믿음을 표현한다. 이에 대한 예수님의 말씀은 무엇인가?
첫째, 예수님은 나사로가 다시 살아날 것이라고 말씀하신다. 마르다는 당시 부활에 대한 유대인의 사고를 나타내는 말을 한다. 룕마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 내가 아나이다.룖 하지만 이 믿음은 그녀에게 아무런 위로가 되지 못했다. 마지막 날은 마르다에게는 너무나 멀리 있기 때문이다.
둘째, 예수님은 부활이요 생명이라고 말씀하신다. 이 말씀은 진정으로 그녀에게 위로를 주시며 참 믿음으로 나아가게 한다. 예수님은 생명의 주인이시다. 우리가 예수님을 믿어도 육체는 죽게 되지만 영은 살게 될 것이다. 믿는 자의 생명이란 그가 영적으로 결코 죽지 아니한다는 것을 뜻한다. 우리는 육신의 생명이 끝난다 해도 그것은 단지 부활의 생명에 이르는 날까지 잠시 잠들어 있는 것이다. 또한 예수님은 성령 안에서 우리 안에 살아계셔서 영원히 우리와 친교와 교제를 갖는다.
셋째, 예수님은 룕이것을 네가 믿느냐?룖고 말씀하신다. 이에 마르다는 룕주는 그리스도시오 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다룖라고 고백한다. 영원한 생명을 얻는 길은 믿는 것이다.
우리는 예수님이 나의 생명의 주인이심을 진실로 믿고 있는가? 주님은 내가 죽으나 사나 언제나 나와 함께 하심을 믿고 있는가? 자문해 보자.
기도: 부활이요 생명이신 주님께 감사와 찬양을 드립니다. 절망에 쌓여 있을 때 주님을 신뢰하지 못하고 원망하며 불평하는 저희들입니다. 하지만 저희를 책망하지 않으시고 우리의 상한 마음을 아시는 주님께서 소망의 말씀으로 찾아와 위로하여 주시니 감사드립니다. 언제나 천국의 소망을 가지고 살게 하시며 이 세상에 사는 동안 주님과 친밀한 사귐이 있는 삶을 누리게 하옵소서. 생명의 주 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.
주 정 원 목사
성수교회 시무
화-만나를 통한 교훈
출16:13-21
찬송 456장(통 000장)
애굽을 떠나온 이스라엘 백성들이 가나안에 들어가기까지 40년 동안 먹었던 식물은 바로 룏만나룑였다. 모양은 갓씨 같고 하얀 서리와도 같이 세미한 크기의 꿀맛나는 과자 같았는데, 그 만나는 우리에게 어떤 교훈을 줄까?
첫째, 광야시대를 믿음으로 살아가라는 것이다.
광야로 나온 이스라엘 백성들 수효는 어림잡아 2백만 명이었다. 그 많은 사람들이 척박한 땅 광야를 지나면서 양식 걱정을 안 할 수 없었다. 그래서 모세와 아론에게 양식 문제로 원망한 것이다. 이때 전혀 예상치 않게 하늘에서 만나가 내렸다. 전혀 약속을 안 하셨던 것인데 준비해 주셨다. 우리를 구원으로 부르신 주님은 우리가 인생광야를 살아갈 때 이미 약속을 해 주지 아니한 것일지라도 좋은 것을 주실 줄 알고 믿음으로 살아가라는 것이다.
둘째, 허락지 않은 것은 가지려고 말라는 것이다.
하나님께선 이스라엘 백성들에게 만나를 매일같이 공급하셨다. 그런데 필요 이상을 거두어서 남겨 두었을 땐 벌레가 생기고 냄새가 나서 못 먹게 되었다. 아침마다 밖에 나가면 무수하게 쌓인 만나가 있었지만 그날그날 필요한 것만 거두어야 했다.
또 만나는 필요한 식량을 넘게 거둬들이지 못하도록 해가 쪼이면 없어지고 말았다. 교훈은 무엇인가? 하나님이 허락지 않은 것은 가지려고 하지 마라, 가져봤자 냄새나고 벌레가 생겨서 버리기에 짐만 될 뿐이다.
그러므로 세상에 그 물질도, 명예도, 어떤 것도 하나님이 허락하신 것만 진정한 복이 된다는 것을 명심하자.
기도
만나를 주신 하나님 아버지 주신 교훈대로 광야 같은 시대를 믿음으로 살게 하시며, 허락지 않은 것은 어떤 욕심도 갖지 않도록 우리 마음을 다스려 주옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.
윤 여 풍 목사
충성교회 시무
수-일과 휴식
본문: 막 6:30-31
찬송가: 415장 (통 471장)
제자들이 선교 사역을 마치고 다시 예수님께로 돌아와 선교 보고를 하자 예수님께서는 제자들에게 두 가지를 말씀하신다. 하나는 제자들만이 조용히 머물 수 있는 장소를 찾아보라는 말씀이고, 다른 하나는 그 모든 수고를 한 후에는 휴식을 취해야 한다는 예수님의 염려의 말씀이다. 이 말씀을 통해 제자들을 사랑하고 아끼시는 예수님의 모습을 발견하게 된다.
선교란 기존적인 삶의 자리에 만족하는 인간들에게 하나님이 주권을 선언하는 일이기에 수없는 갈등과 고난을 동반할 수밖에 없는 참으로 힘든 하나님의 일이다. 때로 선교하는 사람은 그 대상에 의해서 영접 받는 기쁨도 누리지만 어떤 경우에는 적대자의 분노와 거부에 의해서 쫓김을 받을 수도 있기에 긴장의 연속이 아닐 수 없다. 이 사실을 너무도 잘 아시는 예수님께서는 제자들에게 쉼(휴식)을 명령하고 있는 것이다.
일과 쉼이란 하나님께서 인간에게 주신 복이다. 하나님께서는 천지를 창조하실 때 일을 귀하고 아름다운 것으로 만드셨다. 예수님께서 제자들을 향하여 선교사역을 맡겼을 때 주님의 일이란 우리가 즐겨 감당할 하나님의 일이었다. 그러나 하나님은 일만 반복적으로 시키지 않으시고, 그 일의 수고에 대한 기쁨과 감사로 동참할 휴식의 축복까지 허락하셨다. 이것은 엿새 동안 수고하신 후 하루를 안식하신 하나님의 안식이나, 선교 사역 후에 한적한 곳에서 편히 쉴 것을 명령하신 주님의 모습에서 확인이 된다.
오늘의 기도
열심히 일한 후에 휴식을 명령하신 주님, 주님의 사랑과 긍휼하심에 감사를 드립니다. 땀 흘려 일한 후에 쉼의 기쁨과 평안을 누리는 지혜를 하락하옵소서. 주님을 통해 일하는 법도 배우게 하시고, 쉬는 법도 터득하게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.
박 명 하 목사
수색교회 시무
목-인간의 본래 형상을 실현하는 기도
본문: 마22:20, 창1:26
찬송가: 366장(통485장)
룕이 형상이 뉘 것이냐?룖 예수님께서는 당신을 함정에 빠뜨리려는 자들에게 이 질문을 던지심으로 위기를 벗어나신다. 사실 이 질문에 담긴 원칙은 어디에나 적용될 수 있는데 무엇보다 인간 자신에게 적용해 봐야 할 일이다. 인간이 어떤 형상을 품고 있느냐에 따라 그의 운명도 결정되기 때문이다. 하나님의 형상을 담고 있으면 그는 하나님께 속한 사람이다. 하나님의 형상대로 지어졌으니 하나님께 기도하는 것이 당연하다. 즉 기도는 사람이 원본이신 하나님을 닮은 형상이 되는데 필수적인 것이다.
죄란 인간이 원래 어떤 존재인지 까맣게 잊고 격하된 상태이다. 그래서 죄인된 인간은 하나님께서 원래 인간을 창조하신 기록을 통해 하나님께서 인간에게 어떤 목적을 두셨고 또 어떤 능력을 부여하셨는지 알아야 한다. 그래야 우리가 애초에 지음 받은 목적을 완성할 수가 있는 것이다. 성경이 우리에게 가르쳐주는 사실은 하나님께서 인간에게 높은 소명을 맡기셨다는 것이다. 인간을 하나님의 형상과 모습대로 지으신 까닭이 거기에 있다.
죄가 잠시 하나님의 계획을 어긋나게 있지만 기도는 여전히 인간이 타락하기 이전의 원래 쓰임새를 발휘하고 있으니, 기도야말로 인간이 하나님을 닮은 존재라는 것, 보이지 않는 영원하신 분과 이어진 존재요 우주의 운명을 손에 쥘 수 있는 권세자라는 사실을 증명하는 것이다. 기도는 자비를 구하는 외침이 아니다. 도리어 인간이 이 땅에서 하나님의 형상으로 하나님의 뜻을 세상에 드러내고 , 왕 같은 존재로 하나님의 회의에 참여하는 존재임을 나타내는 것이다. 죄가 파괴한 것을 은혜가 되살린다. 기도로 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가 본래의 형상을 되살리자.
기도문
아버지 하나님 감사합니다. 우리를 하나님의 형상대로 지으심에 감사를 드립니다. 하나님의 뜻을 이 땅에 펼칠 수 있는 믿음과 능력을 주심을 감사드립니다. 기도를 통해서 무너지고 파괴된 그리고 무능한 모습에서 본래 창조하신 위대한 모습으로 회복되게 하옵소서. 그 모습으로 가정과 교회와 민족을 위해, 세계 열방을 위해 쓰임 받게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.
우 제 영 목사
호저교회 시무
금-묻지말고 먹으라
(고린도전서 10:23-33)
찬송 214 (통 349장)
오늘 본문은 성서가 기록된 당시에 있었던 사회가 교회 안에서의 문제된 바를 하나의 사례로 거론하고 있다. 지금도 우상을 섬기는 사람이 많이 있지만 그 옛날에는 지금과 비교할 수 없을 정도로 많았다. 하나님을 믿지 않는 자들은 거의 다 우상을 섬기고 있었다.
우상을 섬길 때는 특별히 많은 음식을 진열해 놓고 제사를 드리곤 한다. 그런데 이 음식은 우상이 먹는 것이 아니고 제사에 참여한 사람들이 함께 나눠 먹게 된다. 그런 후에도 남게 되는 것은 시장에 가져다 팔기도 했다. 즉, 이 당시에는 먹는 음식의 거의 대부분이 제사 음식이었다. 여기서 문제가 시작된다. 이 때 우상의 제사에 참예한다는 것은 순서마다 동참하는 것이 아니었다. 제사는 사제가 드리는 것이며 일반 사람들은 구경을 하고 있다가 마지막에 제사 음식을 같이 먹으면 제사에 참예한 것이 되는 것이었다. 그러므로 제사 음식을 먹는다는 것은 곧 종교의식에 참여한 것이 되고 그 우상을 숭배한 것과 마찬가지였다. 그러니 문제가 되지 않을 수 없는 것이다.
그러나 이론적으로 결론을 내린다면 우상은 그 이름대로 거짓없는 것이다. 제물을 드렸다고 귀신이 먹는 것도 아니고 귀신이 흔적을 남기고 가는 것도 아니다. 그저 음식을 차려 놓고 절한 것 뿐이지 제물로 드린 음식도 그저 단순한 음식 그 외에 어떤 것도 아닌 것이다. 그러니 제사 음식을 못 먹을 것도 없는 것이다. 신앙적인 이론으로 깨끗한 마음으로 거리낌없이 먹으면 되는 것이다.
기도 : 아버지 하나님, 의심많고 생각이 많기 때문에 갈등이 심한 사람들이 주 앞에 모였습니다. 기도하오니 우리에게 믿음을 주시옵소서. 더 이상 묻지 않고 더 이상 의심하지 않고 직 주의 주시는 바 대로 감사하며 찬양하며 주의 뒤를 따를 수 있는 하나님의 사람들 되게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.
장 현 운 목사
충은교회 시무
토-십자가를 바라보자
본문: 골로새서 3 : 1~4
찬송: 150장(통 135)
같은 상황이라도 눈을 아래로만 향하고 있으면 절망에 빠지고 말지만, 눈을 들어 위를 보면 소망을 얻는다. 본문에서 바울은 룕땅엣 것을 바라보지 말고 위엣 것을 바라보라룖고 하였다. 이스라엘 백성은 가나안 접경지대인 가데스바네아까지 갔다가 열두 정탐꾼 사건으로 40년을 광야에서 방황하게 되었다. 그들이 다시 홍해 길로 되돌아가게 되었을 때, 이 길로 인하여 그들은 마음이 상하였다. 급기야 백성들은 가도 가도 끝이 없는 광야에서 짜증을 내며 원망과 불평을 하기 시작하였다. 그러다 불뱀에 물려 고통을 당하며 죽게 되었다. 여태까지 광야 길을 걸어도 괜찮았는데, 불평과 원망을 하자 불뱀에 물려 죽게 된 것이다. 이때 모세가 하나님께 기도하여 처방을 냈다. 놋뱀을 만들어 장대에 달아 불뱀에 물려 죽어가는 사람마다 장대에 높이 달린 놋뱀을 보면 살게 하였다. 장대에 달린 놋뱀은 예수그리스도의 십가가에 대한 예표이다.
우리도 이스라엘 백성들처럼 원망과 불평으로 인한 영적 고갈상태를 맞게 될 때가 많다. 이때 우리는 조급하게 된다. 당연히 불평과 원망이 쏟아져 나오게 되는 것이다. 그렇기에 삶이 어려울수록 믿음의 훈련을 통해서 영적감각을 키워나가야 한다. 하나님과의 교통 속에서 영적 보화를 채워나가야 한다. 은행에 돈을 맡겨 두듯이 영적 고갈상태를 면하는 길은 십자가에 높이 달린 하나님의 어린 양을 바라보는 것이다. 하나님을 바라보며, 감사의 찬양을 고백하며 사는 성도들은 독수리같이 올라가게 될 것이다.
기도
아버지 하나님! 어려울 때마다 믿음의 자녀의 모습을 벗어난 불평과 원망을 하지 않게 하옵소서. 오직 하나님을 바라보며 영적 고갈상태를 벗어날 수 있는 은혜와 믿음을 주옵소서. 더욱 믿음을 훈련을 견고히 하여 십자가의 능력을 바라보며 영적인 보화를 삶 속에 채워나갈 수 있게 해주옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘．
양 원 용 목사
광주남문교회 시무