'아담 창조'('천지 창조'의 한 부분) 1511년/미켈란젤로(1475~1564) / 프레스코 화법 / 바티칸， 시스티나 예배당 천정 그림.

■ '하나님의 형상'인 사람
　
아담이라는 이름은 '사람'이라는 뜻이다. 인류의 시조를 아담이라 부른 것은 흙(아다마)으로 창조되었고 마지막에는 "흙으로 돌아갈 것"(창3:19)이기 때문이다. 사람은 지상의 모든 생물이나 식물이나 동물과 마찬가지로 대지에서 자연과 더불어 살아간다. 아담의 자손인 사람은 그 육체적인 구조나 그 자라고 발전하는 역사나 그 미래의 가능성 등 전부를 포함하여 대지에서 자연에 즈음하여 삶을 이어가는 작은 생명에 지나지 않는다.

그러나 사람은 자연을 초월하는 위대한 존재이다. "사람을 하나님보다 조금 못하게 하시고， 영화와 존귀로 관을 씌우셨나이다"(시 8:5) 사람이 존귀한 존재인 것은 "하나님의 형상"(Imago Dei)으로 시조 아담이 창조되었기 때문이다. 히브리인은 헬라인과는 달리 사람을 육체와 영혼으로 가르지 않는다. 따라서 아담은 육체적인 측면에서도 '하나님의 형상'이었다는 것을 부정하지 않는다. 그러나 아담과 그의 후손인 인류는 정신적 측면에서 보다 더 '하나님의 형상'으로 본다. 즉， "지혜가 충족하며 온전히 아름다운" 존재(겔 28:12)， "선과 악을 분간하는" 존재(삼하 14:17)， "선한" 존재(삼하 29:9)이기 때문에 사람은 '하나님의 형상'이다.

하나님의 형상대로 지음을 받은 아담은 허물과 티가 없는 깨끗한 사람이었다. 아담과 그의 아내 하와는 에덴 동산에서 벌거벗고 살았으나 부끄러워하지 아니하였다.(창 2:25) 아담이 범죄한 이후 사람은 죄에 빠져 허례허식의 생활을 하게 되었다. 벌거벗은 부끄러움을 가리기 위하여 옷으로 몸을 꾸미게 되었고 추악한 마음을 숨기기 위하여 아첨하는 말을 하며 얼굴에 가면을 쓰게 되었다.

그리스도를 믿는 사람은 '하나님의 형상' 가운데 고귀한 인격을 가질 수 있게 되고， 고상한 인격에는 영광의 모습이 나타나게 된다. 예수 그리스도의 십자가로 말미암아 사람은 '하나님의 형상'을 되찾으며， 죄와 허물을 버리고 원래 모습인 벌거숭이로 돌아가게 된다.

■ 하나님의 생기

땅의 흙으로 아담(사람)을 지으신 하나님은 "생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되었다"(창2:7). 사람이 여느 생물과 결정적으로 다른 것은 바로 이 점에 있다. 이것이 하나님과 관계를 가지는 주체적인 존재의 독자성이다. 사람은 하나님이 땅의 흙으로 사람을 질그릇처럼 지으시고， 그 코에 생기를 불어넣은 존재이다. 이것이 사람에 관한 성경의 첫 마디 선언이다. 그리고 성경 전체의 주제는 에덴 동산에서 시작되는 사람의 운명에 관한 추구이다.

하나님이 사람을 지으신 의미는 무엇인가. 첫째로 '하나님의 형상'인 사람은 군주이든 노예이든 그리고 문화인이든 야만인이든 하나님의 피조물로서， 아무런 차별이 없다는 것， 따라서 인류는 모두 평등하다는 인권 선언이다. 둘째로 '하나님의 형상'인 사람을 볼 때 하나님의 형상(image)을 생각하지 않을 수 없을 만큼 사람은 하나님과 깊은 '관계'를 가진 존재로 창조되었다. 즉， 사람은 하나님께서 말씀하시는 바를 듣고， 그 말씀에 '응답하는 존재'며 '책임 있는 주체'로 창조되었다. 셋째로 사람(아담)은 모든 만물을 다스리며 돌보는 관리인(청지기)으로 창조하셨다. 하나님이 아담과 하와에게 복을 주시며 "하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라， 땅을 정복하라， 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라"(창 1:28) 넷째로 하나님은 첫 사람 아담에게 일하는 즐거움을 주셨다. 생명이 넘치는 곳에는 일하며 활동하는 것이 기쁨이며 즐거움이다 사람이 일하는 것은 원래 자유였고 자연스러움이었다. 그것이 수고로움과 고통이 된 것은 사람이 타락하고 만 이후부터였다.(창 3:17~19)

하나님을 떠난 인간의 활동은 한갓 율법적이며 의무적인 것이 되어， 단지 살아가기 위한 수고로운 노동이 되고 말았다. 그러나 하나님은 사람을 하나님의 경륜의 수레바퀴에 연결하여 하나님 나라를 이룩할 수 있도록 일하게 해주신다. 첫 사람이 잃었던 노동의 기쁨은 그 가운데서 회복된다.

■ "너는 흙으로 돌아갈 것이니라"

하나님은 우주 만물의 창조 사역의 마무리로 사람을 지으시고 기뻐하셨다. "하나님이 지으신 그 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라"(창 1:31) 그러나 첫 사람 아담이 범죄하므로 낙원(에덴동산)에 크나큰 변동이 생기게 되었다. 죄악은 모든 것을 파괴하고 모든 것을 저주한다.

첫째로 죄는 사람의 영혼을 죽였다. 첫 사람 아담은 하나님이 먹지 말라고 하신 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹었다. 비록 아담의 육체는 그 즉시 죽지는 않았지만， 생명의 근원이신 하나님에게서 떠난 첫 사람의 영혼은 죽었다. 아담은 더 이상 하나님과 교제하는 기쁨을 누릴 수 없게 되었다. 첫 사람의 후손들은 죄로 말미암아 죽은 자가 되어， 사탄의 종으로 굴러 떨어지고 말았다.

둘째로 죄는 사람의 육신을 죽였다. 원래 사람은 영원한 생명을 누릴 수 있는 존재였다. 항상 신선함을 더해주는 생명의 힘에 떠받쳐져 에덴동산에서 하나님을 찬미하며 영생했을 것이다. 그러나 "네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 먹을 것을 먹으리니 네가 그것에서 취함을 입었음이라. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라"(창 3:19)

셋째로 죄는 자연계에 상처를 주었다. 첫 사람이 범죄한 결과 자연계의 아름다운 조화는 깨졌다. "피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라"(롬 8:22) 대자연은 그리스도께서 재림하심으로 낙원이 회복되기를 기다리고 있다. "피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니"(롬 8:18)

넷째로 죄는 인류에게 멸망을 주었다. "그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니， 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라"(롬 5:12) 그러나 우리는 첫 사람 아담을 탓할 수 없다. 그 후손인 우리는 아담의 범죄 이후에도 계속하여 범죄하는 약한 존재이다. 첫 사람 아담은 인류의 대표자일 뿐이다.

■ "아담은 오실 자의 모형이라"

첫 사람 아담의 범죄때문에 그의 후손인 인류는 모두 죽을 수 밖에 없게 되었다. 그러나 범죄한 아담의 후손인 우리에게 속죄와 구원이 있다는 복음의 진리가 있다. "아담은 오실 자의 모형이라"(롬 5:14) 아담 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어왔고， 아담의 죄로 말미암아 죽음이 세상에 들어왔으며， 모든 사람이 죄를 지었기 때문에 죽음이 모든 사람에게 이르게 되었다. 그러나 하나님이 은혜를 베푸실 때에 생긴 일은 아담 한 사람으로 범죄했을 때에 생긴 일과 같지 않다.

아담 한 사람의 범죄로 많은 사람이 죽었으나， 하나님의 은혜와 예수 그리스도 한 사람의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 더욱 넘치게 되었다. 아담의 범죄에는 심판이 따라왔으나， 그 후손의 많은 범죄에서는 그리스도의 은혜가 뒤따라 무죄 선고가 내려지게 되었다. "죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니"(롬 5:20) 첫 사람 아담으로 말미암아 죽음이 온 세상에 넘치게 되었으나， 그리스도로 말미암아 더욱 큰 은혜와 영원한 생명이 넘치게 되었다. 죄와 죽음은 유전의 법칙에 따라 아담의 혈통에 이어진 사람에게 미치게 되며， 그리스도의 영원한 생명도 거듭나서 그리스도에게 이어지는 사람에게만 미치게 된다.

"첫 사람 아담은 생령이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려주는 영이 되었나니， 그러나 먼저는 신령한 사람이 아니요 육의 사람이요 그 다음에 신령한 사람이니라. 첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라"(고전 15:45~47) 첫 사람 아담은 에덴동산의 선악을 알게 하는 나무에서 자기의 만족을 구하였으며， 그 결과 온 인류에게 죽음의 멸망이 이르게 되었다. 마지막 아담인 예수 그리스도는 골고다에 세워진 나무에 매달려 자기를 희생하셨으며 그 결과 온 인류에게 영생의 은혜가 넘치게 되었다.

범죄하고 숨어있는 아담을 찾으신 하나님은 "네가 어디 있느냐"하시며 우리를 찾으신다.

김 희 보 / 서울장신 명예학장