[ 연재 ] 특별기고
남 정 우
임마누엘교회 목사ㆍ장신대 겸임교수
지금 우리가 살고 있는 시대는 중세시대가 아니다. 중세시대는 교회와 성직자의 권위가 사회적으로 인정되고 하나님의 말씀의 권위가 존중되던 시대였다. 그러나 지금은 개인의 이성과 경험 그리고 과학적인 연구와 전문가의 권위가 존중받는 시대이다.
교회 목사님의 말씀이라면서 인용하는 말보다 전문가， 과학자의 말이라고 하면서 인용하는 말이 더 인정을 받는다. 그러나 개인과 과학자와 전문가는 각자 다른 종교와 신념과 가치관을 지닌 다양한 사람들이다. 이러다보니 같은 현상을 두고서도 분석과 해석과 평가가 다른 경우가 많은데， 이제는 심지어 기독교의 복음에 대해서도 다양한 해석과 평가를 공개적으로 표현하고 있다.
얼마 전 SBS방송국에서는 '예수는 신의 아들인가?'라는 프로그램을 통하여 예수에 대한 정통기독교의 입장이 아닌 다른 시각에서 해석하는 의견을 내보냄으로 교회 안팎의 사람들에게 충격을 주었다. 1988년 하계올림픽 이후 한국사회는 급속도로 국제화되고 있으며， 사회구성원들의 세계관과 가치관이 다원화되고 있는 현실 가운데 복음의 절대성을 외치는 것이 마치 시대에 뒤떨어지는 교양 없는 행동으로 비추어지고 있다.
이렇게 다원화되어 가는 한국사회 속에서 이제 어떻게 복음을 전해야 하는가? 먼저 기억해야 할 중요한 사실은 다원주의 사회현상이 21세기에 처음으로 나타난 사회현상이 아니라는 사실이다. 사사시대에도 있었고， 엘리야 시대에도 종교다원주의가 있었다. 콘스탄틴 이전 로마제국은 종교박람회와 같은 종교다원주의 사회였으며， 그 가운데서 기독교는 연약한 소수파 종교였다.
그러므로 종교다원주의 현상이 마치 최첨단 사회에서만 나타나는 현상인양 생각하게 만드는 가르침은 이 시대의 교만이다.
다른 또 하나의 중요한 사실은 이전의 기독교 신자들은 지금보다 더 어려운 다원주의 사회 속에서 복음을 전파하고 기독교 신앙을 우리에게 계승시켜 주었다는 사실이다.
특별히 콘스탄틴 이전 다원주의 가치관으로 무장된 로마제국 시대에 약 2백50여 년 동안 이루어진 황제들의 박해 가운데서 로마제국을 기독교제국으로 변화시킨 초대교회 기독교인들의 영향력을 생각해 볼 때 우리는 이 다원주의 사회 속에서 복음전파의 어려움을 단순히 시대적인 환경 때문이라고 말하기는 어려울 것이다.
그러면 어떻게 해야 하는가? 말과 이론만으로는 어렵다. 물론 이론적으로도 적절하게 대응을 해야 하겠지만， 중요한 것은 보여주는 것이 있어야 한다는 사실이다.
"좀처럼 예수를 영접하지 않았던 백부장이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌려 이르되 이 사람은 정녕 의인이었도다"(눅 23:47) 라고 고백하였다. 십자가의 진리를 입으로 가르친 그 분이 실제로 십자가에 달려 죽는 그 일을 보고서 영접하였다는 말이다. 그리고 얼마 전 "예수를 십자가에 못 박아 죽이라"고 외치던 예루살렘 시민들이 베드로와 요한을 통하여 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌리며 예수를 영접하였다(행 4:21). 그 된 일이 너무나 자명하기에 별의 별 말로 예수를 비방하던 말들이 다 안개처럼 사라져버리고 복음 선교는 더욱더 힘차게 뻗어나갈 수 있었던 것이다.
이제는 기독교인들이 다음 세 가지를 보여주어야 한다. 이것은 세상이 요구하는 증거들이 아니라， 예수님이 친히 하신 말씀이다. 이 세 가지를 보여주어야 주님도 사람들도 현재 한국 기독교인들이 예수의 참 제자임을 인정하게 될 것이다.
첫째는 예수님의 말씀을 삶으로 살아내야 한다(요 8:31). 둘째는 기독교인들이 서로 사랑해야 한다. 하나를 이뤄야 한다(요 13:35). 셋째는 열매를 맺어야 한다(요 15:8). 포도나무의 가지가 존재하는 이유는 화려한 꽃을 피우기 위함이 아니라 열매를 맺기 위함이다. 좋은 열매， 선한 열매를 맺음으로 가지가 붙어있는 줄기가 참 포도나무임을 증거해야 한다.
지금 우리는 알곡과 쭉정이를 구별하는 불 같은 시험 속으로 들어가고 있다. 내가 먼저 알곡이 되지 아니하면 모든 것을 잃어버릴 것이다.