[ 연재 ] 성경의 구조는 '내러티브'
설교를 이야기를 가진 내용으로 전개하기 위해서는 성경 본문을 스토리로 읽어야 합니다.
그러나 염려할 것이 없는 것은 본래 성경은 내러티브로 기록된 책이기 때문에 성경이 읽어주기를 바라는 대로 읽기만 하면 그것이 바로 내러티브 해석이 되기 때문입니다. 사실 그것이 바로 내러티브 설교의 내용이 됩니다.
룻기 1장의 예를 든다면， 1장의 핵심은 "왜 룻이 나오미를 따라 베들레헴으로 갔는가?"하는 점입니다.
이 문제를 이야기하기 위하여 나오미의 가정이 모압으로 간 이야기부터 남편과 아들이 죽은 이야기를 전개하는 것입니다.
그리고 마침내 두 며느리가 나오미를 따라 가야 하느냐 마느냐 하는 기로에 서게 되는 것입니다.
룻기를 처음 읽는 사람이라면 여기서 땀을 쥐게 할 것입니다. 또 속으로 각자 자기 의견을 제시하면서 다음 단계를 읽어가게 될 것입니다.
성경에서는 '왜(Why)'를 밝히지 않은 채 오르바는 모압에 남게 되고， 룻은 나오미를 따라가는 것으로 기록되어 있습니다.
성경은 왜 룻이 나오미를 따라 낯선 타향 베들레헴으로 갔는지를 분명하게 말하고 있지 않습니다.
이것이 1장 플롯의 극치입니다. 그리곤 자기를 따르겠다는 룻을 데리고 베들레헴에 도착하는 이야기로 1장은 끝을 맺습니다.
룻기 1장만도 굉장한 구성으로 되어 있습니다. 그리고 직접적인 해답을 내리지 아니 한 채 전개해 나갑니다.
그 해답은 1장15-16절에서 암시하고 있습니다. 독자가 그 본문 안에 감춰진 해답을 밝혀내야 합니다. 이 과정을 그대로 살려내서 설교를 전개한다면 그것이 곧 이야기식 설교가 아니겠습니까?
많은 분들은 내러티브 설교를 생각할 때 의구심을 갖습니다. 과연 바울 서신도 내러티브로 설교를 할 수 있는지. 위에서 언급한대로 서신도 그 내용에서 내러티브를 찾아낼 수만 있다면 이야기식 설교는 얼마든지 가능할 것입니다.
로마서 12장 1-2절을 예로 들어봅시다. 1절 첫 번째 나오는 낱말은 '그러므로'입니다.
'그러므로'란 낱말은 바로 그 본문을 내러티브로 구성하도록 돕는 접촉사입니다. 그 안에 12장 1-2절의 배경(setting)이 놓여있기 때문입니다.
그리고 이 본문 안에서 핵심단어(Key word)는 '살아 있는 예배'입니다. 본문은 살아 있는 예배란 무엇인지 해석해 놓고 있지 않습니다. 왜 드려야 하는지도 숨겨놓고 있으며， 단지 우리가 그런 예배를 드려야 한다고 명령하고 있을 뿐입니다.
그렇다면， 왜 그런 예배를 드려야 할까? 그 이유를 설명하는 곳이 '그러므로'라는 접촉사이고， 산 예배가 무엇인지를 설명해 주는 것이 '몸으로 드리다'라는 말입니다.
여기서 '몸(σωμα)'이란 단어는 헬라어로 해석을 해야 그 의미를 밝혀낼 수 있습니다.
그렇다면 어떻게 하면 몸으로 드리는 살아 있는 예배를 드릴 것인가? 그 방법은 2절에서 밝혀주고 있습니다.
이처럼 성경을 해석한다면 비록 서신일지라도 내러티브로 설교를 만들 수 있게 됩니다.
일반적으로 이런 성경구절을 평면으로 놓고 보기 때문에 우리는 '살아 있는 예배'란 주제 하에， 1)이 세대를 본받지 말고 2)변화를 받아 3)하나님의 선하신 뜻을 분별하라고 설교하게 됩니다.
이것은 본문을 생각 없이 늘어놓은 것이지 설교를 갈등구조로 구성한 것은 아닙니다.
결국 내러티브에서 가장 중요한 것은 성경을 내러티브로 읽는 것이고， 그 안에서 '무엇'， '왜'， 그리고 '어떻게'를 찾아낸다면 훌륭한 이야기식 설교를 만들 수 있습니다.
<장신대 객원 교수>