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2008년 07월 23일(수) 00:00

'에덴동산' / 얀 브뤼겔(1568~1625) / 유채화 / 파리， 루브르 미술관

■  두 명의 에녹
창세기에는 '새로 온 사람'이라는 뜻인 에녹이라는 이름을 가진 인물이 두 명 등장한다. 한 명은 가인의 아들 에녹이며， 다른 한 명은 아담이 아벨 대신 얻은 셋의 후손인 에녹이다. 이 두 명의 에녹을 통해 죄의 후손은 반역자로 대가 이어지고， 의의 후손은 신앙인으로 대가 이어지는 것을 알 수 있다.

살인자 가인은 에덴의 동쪽 놋 땅에 살며 에녹을 낳았다. 일찍이 하나님께 "무릇 나를 만나는 자마다 나를 죽이겠나이다"라고 호소하였던 가인은 여전히 불안감에 사로잡혀 성을 쌓았다. 성을 쌓아 최초의 도시 문명을 이룩한 가인은 그 성을 에녹이라 이름지었다.

살인자 가인의 혈통에는 죄의 유전자가 떠나지 않았다. 가인의 아들 에녹의 증손자 라멕은 세상 사람들이 영웅으로 우러러보는 사람이었다. 그는 "두 아내를 맞이했으니 하나의 이름은 아다요 하나의 이름은 씰라였더라"(창 4:19). 라멕에 의해 일부일처제는 무너지고 일부다처제가 시작되었다.

라멕이 아다와 씰라에게서 얻은 세 아들도 세상에서 영웅으로 그 이름이 알려졌다. 맏아들 야발은 "장막에 거주하며 가축을 치는 자" 곧 목축업자의 조상이 되었고， 그의 아우 유발은 "수금과 퉁소를 잡는 모든 자" 곧 음악인의 조상이 되었으며， 씰라의 소생 두발가인은 "구리와 쇠로 여러 가지 기구를 만드는 자" 곧 공업인의 조상이 되었다.

가인의 자손 라멕의 세 아들은 인류 문명의 막을 열었다. 그러나 문명의 발전에 따라 인간의 정신 문화와 도덕은 뒷걸음치게 된다는 것이 문제점이다. 그와 같은 문명의 부정적인 면은 벌써 라멕의 노래(창 4:23~24)에 나타난다.

'검의 노래'라고 하는 이 민요에서 라멕은 두발가인이 만든 검으로 자기 비위에 거슬리는 사람은 모조리 죽이겠다고 복수를 다짐하고 있다. 우리는 이 노래를 읽을 때 현대 세계는 도덕적으로나 정신적으로나 라멕의 시대에서 조금도 진보하지 못했다는 사실을 느끼게 된다. 아니， 핵무기를 만드는 현대는 오히려 야만 사회로 뒷걸음질치고 있다.

■  "그는 (얼마동안) 살고 죽었더라"
한편 아벨을 대신한 셋의 후손은 일찍부터 하나님을 믿었다. "셋도 에노스를 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며， 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라"(창 4:26). 셋의 5대손이 에녹이며 7대손이 노아이다.

하나님과 동행하다가 죽지 않고 하나님에게로 간 에녹에 관한 기록은 단 4개절(창 5:21~24)이다. 영적으로 살았던 에녹에게 세상에 관한 사건은 더 이상 기록할 내용이 없었던 듯하다.

"에녹은 육십오 세에 므두셀라를 낳았고， 므두셀라를 낳은 후 삼백 년을 하나님과 동행하며 자녀들을 낳았으며， 그는 삼백육십오 세를 살았더라. 에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라".

에녹의 기사가 나오는 창세기 5장에는 아담에서 노아까지 10대에 걸친 족보가 기록되어 있다. 족보의 기록 양식은 예컨대 "셋은 백오 세에 에노스를 낳았고， 에노스를 낳은 후 팔백칠 년을 지내며 자녀들을 낳았으며， 그는 구백십이 세를 살고 죽었더라"(5:6~8)고 하는 식이다.

즉， "아무개는 아무개를 낳고 그리고 죽었더라"고 하는 단조로운 양식의 기록이 이어지고 있다. 요컨대 아담의 후손은 끝없는 역사의 바다 위에 잠시 등장했다가 사라지는 물거품과 같이 아무개가 존재했다고만 말하고 있다. 모든 사람의 생애는 어둡고 허무하다. 그러나 그 중에는 캄캄한 밤에 빛나는 샛별과 같이 눈에 번쩍 띄는 인물이 있다. 바로 하나님과 동행한 사람 에녹이다.

죄악의 자식 가인의 후예들이 날뛰던 무법천지에서 에녹은 삼백 년 동안 하나님과 동행하는 삶을 살았다. 에녹이 살던 시대는 날로 인간의 죄악이 더 해지고， 선한 사람은 목소리를 죽이고 살아야 했다. 에녹의 아들 므두셀라가 죽은 해에는 노아의 홍수로 인류가 멸망해야 할 만큼 죄악이 가득한 때였다.

그러나 에녹은 거름 더미 옆에 핀 백합화였고， 구정물이 괸 연못 가운데 핀 연꽃이었다. 세상이 어지러울 때 영웅이 등장하고， 윤리가 땅에 떨어진 때 성자가 나오며， 박해 때 신앙인이 나타난다. 현대는 에녹이 등장할 때이다.

■  "에녹이 하나님과 동행하더니"
에녹은 나면서부터 성자로 출생한 것은 아니었다. "에녹은 육십오 세에 므두셀라를 낳았고"라고 기록된 바와 같이 에녹의 처음 65년 동안의 생애는 평범한 사람이었다. 그는 므두셀라를 낳으면서 삶에 전환을 가져와， 3백년 동안 "하나님과 동행하며" 살았다.

"하나님과 동행한다"는 것은 하나님의 말씀에 순종하는 신앙 생활을 말한다. 신앙 생활은 결코 극적인 체험이 아니라， 매일 매일 평범한 일상적인 삶을 반복하며 기도하고 말씀을 묵상하는 시간을 가지는 생활이다.

한국 교회가 일제 시대와 공산주의자의 통치 때 박해를 당하며， 순교하느냐 아니면 믿음을 버리느냐 하는 신앙적인 긴박감이 감도는 상황만 믿음을 가늠하는 것은 아니다. 평범한 일상 생활에서 시간과 돈을 어떻게 쓰며， 어떤 삶을 사는가 하는 태도에 따라 "하나님과 동행하는" 신앙 생활이 된다.

하나님을 믿는 사람과 이 세상은 배와 호수의 관계와 같다. 배는 뭍에 계속해 머물러 있으면 안 되고 호수로 가야 한다. 호수를 지나가더라도 배 안에 물이 들어오게 하면 안 된다. 가라앉기 때문이다.

그리스도인이 하나님과 동행하기 위해서는 이 세상에 살면서， 끊임없이 하나님의 말씀을 묵상하며， 말씀에 따라 행동할 수 있도록 숙달된 훈련이 필요하다. 또한 예배와 봉사 생활을 계속하고， 인내심과 지속성을 키우며， 신앙의 기반을 쌓아 가는 일도 중요하다.

하나님과 동행한 에녹의 영적인 눈에는 그 시대가 멸망의 때라는 것이 분명하게 보였다. 그는 세상에 속한 모든 것은 꿈과 같은 것이며， 또한 그림자와 같은 허상일 뿐이라고 생각했을 것이다. 에녹은 앞으로 하나님의 심판이 있다는 것을 알았고， 따라서 이 세상에 터럭만한 미련도 두지 않았을 것이다.

"아담의 칠대 손 에녹이 이 사람들에 대하여도 예언하여 이르되 보라 주께서 그 수만의 거룩한 자와 함께 임하셨나니， 이는 뭇 사람을 심판하사 모든 경건하지 않은 자가 경건하지 않게 행한 모든 경건하지 않은 일과 또 경건하지 않은 죄인들이 주를 거슬러 한 모든 완악한 말로 말미암아 그들을 정죄하려 하심이라 하였느니라"(유 14~15).

■ "하나님이 그를 데려가시므로"
에녹은 이 세상에서 3백 년 동안 하나님과 동행하며 하늘 나라 시민으로 살다가 하늘 나라에 갔다. "믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮겨졌으니， 하나님이 그를 옮기심으로 다시 보이지 아니하였느니라. 그는 옮겨지기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라"(히 11:5).

존 번연의 신앙 소설 '천로역정'의 주인공 '크리스찬'은 온갖 고난을 겪으며， 하늘 나라를 목적지로 하고 순례의 길을 간다. 요단강과 생명강을 건너 크리스찬이 도착한 하늘 나라는 에덴 동산과 같은 낙원이었다. 아름답고 향기로운 꽃들이 피었고， 귀여운 새들이 맑은 소리로 노래하며， 천군천사들이 장엄하게 하나님을 찬양하는 곳이었다.

우리 그리스도인들은 에녹과 같이 이 세상에서 "하나님과 동행"하다가， 세상 끝날에 "하나님이 데려가시므로" 하나님의 영광에 동참하게 되기를 소망하고 있다. 에녹 이후 현대에 이르기까지 역대 신앙의 선진들은 한결 같이 "하나님이 데려가시기"를 애타게 소망하였다. 그러나 그것은 주 예수께서 재림하실 때 택하신 성도들에게만 주어지는 크나큰 특권이다.

"이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네임을 증언하였으니， 그들이 이같이 말하는 것은 자기들이 본향 찾는 자임을 나타냄이라"(히 11:13~14).

우리는 비록 에녹처럼 육신을 입은 채 "하나님이 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라"고 되지 못하더라도 주 예수와 더불어 동행하는 성도는 하나님 나라의 시민이다. 천국은 이미 이 세상에 임하였기 때문이다.

"그들이 나온 바 본향을 생각하였더라면 돌아갈 기회가 있었으려니와， 그들이 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라. 이러므로 하나님이 그들의 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워하지 아니하시고 그들을 위하여 한 성을 예비하셨느니라"(히 11:15~16)
김 희 보  목사ㆍ서울장신 명예학장