[ 가정예배 ]
이 상 섭 목사
광암교회 시무
월-본문: 갈 6:7-10
찬송가: 496장(통 260장)
가을을 흔히 결실의 계절이라고 말한다. 열매가 없는 가을은 상상할 수도 없을 것이다. 열매 없는 가을을 누가 좋다고 하며， 추수할 수 없는 가을을 어느 농부가 좋아하겠는가?
본문에 "사람은 무엇을 심든지 그대로 거두리라"고 하였다. 육으로 심는 자는 육체로부터 썩을 것을 거두고， 영으로 심는 자는 성령으로부터 영원한 생명을 거둔다고 하였다. 신앙생활에서도 이 추수의 원칙이 그대로 적용되는 것을 볼 수 있다.
그러면 그 추수의 원칙이란 무엇일까?
그것은 심어야 거둔다는 사실이다. 봄에 심어야 가을에 거두고， 또 종류대로 심어야 종류대로 거두게 된다. 그런데 현대인들은 심지 않은 데서 거두려 하고 적게 심고는 많이 거두려는 사람들이 얼마나 많은가?
나 자신은 어떠한가? 심지는 아니하고 거두려고만 하고， 적게 심고서 많이 거두기만을 기대하진 않았는지 살펴볼 수 있기를 원한다.
"심은 대로 거둔다." 이것은 하나님의 법칙이다. 그러면 우리가 무엇을 심어야 할 것인가?
기도를 심어야 한다. 우리가 기도를 많이 할 때 그 기도가 열매가 되어 많은 추수를 거두게 된다. 헌금을 심는 것이다. 우리가 하늘나라에 보화를 많이 쌓아 둘 때에 그 보화로써 축복의 열매를 거두게 될 것이다. 봉사와 선행도 심는 것이다.
그러므로 우리는 심을 수 있을 때 더 많이 심되 성령으로 심어서 30배， 60배， 100배의 열매를 거두는 자들이 되어서 하나님께 칭찬받는 성도가 되어야겠다.
오늘의 기도
자비하신 주님! 저희는 미련하여 심지 아니하고 거두기를 기대하였고， 적게 심고는 많은 축복과 열매를 추구했던 죄인임을 고백합니다. 이제부터는 더 많이 심되， 성령으로 심어서 하나님께 영광이 되게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
이 원 돈 목사
새롬교회 시무
화-에바다! 열려라!
본문: 막 7:31-37
찬송가: 259장(통 193장)
오늘 본문 마가복음 7장 37절에는 예수님이 못 듣는 사람과 말 더듬는 사람을 고치신 후의 사람들의 반응이 나타나 있다. "사람들이 심히 놀라 이르되 그가 모든 것을 잘하였도다 못 듣는 사람도 듣게 하고 말 못하는 사람도 말하게 한다 하니라."
즉， 예수님이 우리로 새롭게 보고 듣고 말하게 하셨다는 것이다. 새롭게 눈뜬 제자들은 바로 이어 마가복음 8장에 나오는 말씀의 급식 사건으로 하나님 말씀의 떡을 떼기 시작한다. 하나님 말씀의 떡이 나누어지기 시작하자 어떤 일이 일어나는가?
어떤 여인이 예수의 옷깃만 만져도 병이 나을 수 있다는 신념을 갖기 시작한다. 중풍병자와 그의 친구들은 지붕을 뚫고 예수님에게 접근한다. 키 작은 삭개오가 나무에 오르고， 어떤 여인은 부끄러움을 무릅쓰고 감히 바리새인과 식사하는 예수님에게 나타나 예수님의 발에 향유를 붓는다. 하나님 나라가 가까이 왔고， 갈릴리 곳곳에 말씀의 급식 사건이 일어나고， 새롭게 보고 듣고 말하는 하나님 나라의 백성들이 역동적으로 움직이고 있는 것이다.
"예수께서 그들에게 경고하사 아무에게도 이르지 말라 하시되 경고하실수록 그들이 더욱 널리 전파하니."(막 7:36) 새로운 믿음이 퍼져나가 결국은 새롭게 눈뜨고， 듣고， 보고， 말하는 새로운 믿음의 공동체， 부활의 공동체， 성령의 공동체인 교회가 탄생하게 되는 것이다. 우리의 믿음의 공동체도 이제 새롭게 보고 듣고 말하며 부활의 예수님을 전하길 기도드린다.
오늘의 기도
사랑의 하나님! 오늘 말씀을 통해 우리의 눈과 귀와 입이 새롭게 열리기를 원합니다. '에바다'하고 우리의 눈과 귀와 입이 새로이 열리고， '달리다굼'하며 우리가 주저 앉은 그 자리에서 일어나 주는 그리스도요 하나님의 아들이라는 진정한 눈뜨임의 신앙고백을 드리길 원합니다. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
홍 성 구 목사
새누리교회 시무
수-영적 전투
본문: 딤후 4:7-11
찬송가: 353장(통 391장)
신앙생활은 생존경쟁보다 훨씬 치열하며 중요하다.
우리 눈엔 보이지 않지만 우리를 죽이려는 영적 존재가 도처에 숨어 있다. 이것을 성경은 마귀 또는 사단이라고 지칭한다. 그들은 끊임없이 성도들을 미혹하고 넘어뜨린다. 기도할 수 없는 정당한 명분을 주면서 하나님의 응답을 받지 못하게 하고 하나님께 나아가고자 하는 마음조차 생기지 않게 영적인 무능함을 주려고 한다.
이것이 신앙생활을 정신차리고 하지 않으면 안되는 이유다. "선한 싸움을 다 싸우고 후에"라는 말씀이 있다. 악한 싸움도 있다.선한 싸움의 목적은나의 행복이 아니라 하나님의 선한 목적을 위한 싸움이다. 우리가 해야 할 싸움은 선한 싸움이다. 선한 싸움은 악한 세력과의 싸움이다. 근원적으로 하나님께서 하시는 싸움인데 우리들이 동참해야 한다.
7절 말씀에 "나의 달려갈 길을 마치고"라는 말씀이 있다. '나의 달려갈 길'은 하나님이 나에게 맡기신 길이다. 그 길은 좁은 길， 힘든 길， 고난의 길， 십자가의 길이다. 하나님께서 영광 받으시고 그걸 위해서 내가 고난 받고， 하나님의 영광이 드러나는 것이다. "믿음을 지켰으니"라고 했다. 마귀는 믿음을 지키지 못하도록 하는 데에 혈안이 되어 있다. 마귀는 믿음의 순수함을 희석시키고 적당한 길을 제시하는 것이다. 8절은 영적싸움의 승리의 결과이다. 영적전투에 승리하면 의로우신 재판장이 면류관을 주신다. 남몰래 흘렸던 눈물 숱한 시간들을 우리 의로우신 재판장께서는 기억하고 계시다.
오늘의 기도
하나님 아버지， 주어진 모든 영적 전투에서 믿음을 잃지 않고 승리하게 하소서. 내 힘만으로는 감당할 수 없사오니 주님이 우리의 대장이 되어 주셔서 선한 싸움으로 이기게 하옵소서. 우리의 믿음이 세상 것과 적당히 혼합하여 타협하지 않게 하시며 이것이 믿음을 지키는 것임을 알게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
김 기 종 목사
대양교회 시무
목-위로하시는 하나님
본문: 왕상 19:1-14
찬송가: 406장(통 464장)
연기자 최진실씨가 자살을 시도한 그날 밤 진정한 위로자가 함께 있었다면 자살이란 극단적인 비극은 일어나지 않았을 것이다. 오늘 본문에는 절망 속에 있는 엘리야에게 하나님께서 찾아오셔 위로하셨다. 하나님께서는 절망 속에 있던 그를 어떻게 회복시키셨을까?
첫째， 어루만지심으로 마음의 상처를 회복시키셨다. 엘리야는 죽음에 대한 두려움으로 마음의 상처를 가지고 있다. 이때 주님은 책망이 아닌 사랑의 손으로 어루만져주셨다. "아들아， 아프지? 힘들지? 내가 네 마음을 안다. 사랑한다." 절망의 시기에 주님은 우리의 심령을 어루만져주시고 회복시켜주신다.
둘째， 먹을 것과 휴식을 주심으로 육신의 약함을 회복시키신다. 주님께서는 자포자기하고 있는 엘리야에게 맛있는 음식을 주신다. 그리고 편안한 잠과 휴식을 허락해주신다. 주님께서 우리에게 음식이 필요한 것을 아신다. 주님이 주신 귀한 몸을 위해 좋은 먹을 것과 충분한 휴식을 취하시기 바란다.
셋째， 하나님의 산에서 말씀하심으로 영혼을 회복시키신다. 엘리야는 사십 주야를 걸어서 하나님의 산 호렙산에 도착한다. 이때， 하나님의 말씀이 들린다. "엘리야야， 네가 어찌하여 여기 있느냐? 왜 낙담하느냐? 네가 왜 너의 사명을 잃어버리고 이곳 광야에 있느냐?"라는 말씀에 새 힘을 얻고 사명을 회복한다. 하나님의 말씀은 능력이 있다.
오늘의 기도
사랑의 하나님， 때로 힘들고 어려울 때， 찾아와 주셔서 위로해 주시고 쉬게 하시고 말씀해 주심으로 회복시켜 주신 것을 감사합니다. 오늘 하루를 살아갈 때에 주님과 같이 누군가에게 참된 위로자가 되게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
김 강 식 목사
산돌교회 시무
금-베르테르 효과를 저지하라
본문: 마 27:3-5
찬송가: 160장(통 150장)
'베르테르 효과(Werther Effect)'란 유명한 사람의 자살 후에 잇따른 자살 현상을 말한다. 그 유래는 괴테의 소설， '젊은 베르테르의 슬픔'이 1774년 발간된 후 유럽 젊은이들의 동조 자살， 혹은 모방 자살이 잇따른 데에서 유래했다.
오늘 본문에 가룟 유다의 자살 사건이 나온다. 예수를 불법 재판에 회부시킨 종교지도층들은 자신들의 뜻을 이루었기 때문에 더이상 가룟 유다와 거래할 이유가 없었다. 4절에 보면， "그것이 우리에게 무슨 상관이냐? 네가 당하라!"라며 입을 씻는다. 아마 유다는 예수가 철장의 권세， 천사 동원권 등으로 로마를 깨부수고， 타락한 종교지도자들을 대거 숙청하고 승리의 왕으로 등극하실 줄로 생각했을지 모른다. 그런데 초라하게 십자가 지는 것을 보고， 허물과 실수를 뉘우쳤고， 그 가책을 이기지 못하여 5절에 "스스로 목매어 죽은지라"에서 볼 수 있듯 자신의 생명을 버렸다.
분명히 초대교회는 십자가 사건을 둘러싸고 제자들에게 '베르테르 효과'가 확산될 위기 앞에 있었다. 예수의 신임을 받던 가룟 유다가 자살했고， 베드로는 세 번씩이나 예수를 부인했고， 마가는 홑이불을 벗어 던지고 도망갔기 때문이다. 이걸 예방할 수는 없었을까? 정답은 바로 주님의 말씀이다. 베드로는 닭 우는소리에 말씀이 기억나서 회개했고， 말씀이신 주님에게로 돌아왔기 때문에 생명을 얻고， 많은 생명을 옳은 길로 돌아오게 하고， 초대 교회에 생명력을 불어넣지 않았는가?
말씀을 부여잡고 '베르테르 효과'를 저지하는 생명의 삶을 사시길 바란다.
오늘의 기도
사랑의 하나님， 죽음의 물살이 휘몰아치는 인생 협곡에서도 생명을 붙들고 살아갈 수 있도록 예수 그리스도 안에서 구원하심을 감사드립니다. 죽음의 세력이 공격할 때마다 주님의 말씀을 기억하며 승리하게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
김 성 욱 목사
종암교회 시무
토-회복의 은혜
본문: 삼상 7:12-14
찬송가: 301장(통 460장)
하나님께서 세상 만물을 창조하셨을 때 창조의 원리대로 모든 것이 움직여지기를 원하셨다. 그러나 인간이 하나님처럼 되고 싶은 호기심으로부터 죄가 싹 터서 역사는 지금까지 죄의 영향 아래 신음하고 있다. 하나님은 만물이 회복되기를 원하신다. 오늘 본문은 사무엘 선지자를 통해 이스라엘에게 허락하신 회복의 은혜를 깨닫게 한다.
사무엘은 기도의 사람이었다. 이스라엘 백성들이 하나님의 은혜를 잊지 않고 기억하도록 미스바와 센 사이에 돌을 취해서 '에벤에셀'이라 새겨， 항상 볼 수 있게 함으로 하나님을 예배하도록 하였다. 예배가 회복되자 하나님께서는 블레셋 사람들이 이스라엘 지역에 들어오지 못하도록 '보호의 축복'을 주셨다. 또한 성읍을 되찾게 해주시는 '영토의 회복'도 주셨다. 그리고 이스라엘과 아모리 사람 사이에 '평화의 축복'도 허락하셨다.
이러한 축복은 노력의 산물이 아닌 공동체에서 예배를 회복한 결과이다. 그러나 "여호와의 손이 사무엘이 사는 날 동안에"라는 문구에서 안타까움을 금치 않을 수 없다. 은혜를 유지하려면 예배생활을 유지해야 하는데 기도의 사람이 죽은 후부터 기도와 예배가 끊어지게 된 것이다.
하나님은 만물의 훼손된 것을 가정으로부터 회복되기를 원하신다. 이것은 '가정예배'를 통해 이루어질 수 있다. 회복은 곧 구원이다. 구원이 필요없는 대상은 없다. 가정예배를 회복하고 회복의 은혜가 이어지는 삶이 되도록 무릎을 꿇자.
오늘의 기도
수많은 문제들로 염려할 때가 많은 우리에게 회복의 은혜를 깨닫게 하시는 하나님， 감사합니다. 문제보다 하나님을 먼저 바라보게 하시고 문제를 다루시는 주님을 향해 예배부터 회복되게 하옵소서. 그리하여 하나님의 손 안에 진정한 회복의 길이 있음을 체험하게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.