[ 연재 ] '위기의 교회, 해법은 섬김'
손 인 웅
목사ㆍ덕수교회
한국 교회는 지금까지 교회의 양적 성장을 위해서 복음 전도에 상당히 집중적인 힘을 쏟아왔다. 복음주의적 교회성장학에 영향을 받아 파급된 이 물결은 교세 확장에 실제적으로 상당한 기여를 해 왔다고 할 수 있다. 그런데 최근에는 교인의 숫적 감소에 대한 위기감과 함께 양적 성장 일변도가 지닌 약점을 심각하게 직면하고 있다. 교회가 목회 신학적인 대안 없이 성장지상주의만을 추구해 왔던 것에 대한 부정적 현상들이 여실히 드러나고 있음을 볼 수 있는 것이다. 그 일면으로 개인과 공동체의 신앙 양태를 세심하게 살펴보면 기복적이고 개인주의적인 경향이 짙게 나타나고 있으며 삶에 대한 실천력이 심각할 정도로 허약한 모습을 확인할 수 있다. 이러한 모습은 교회와 기독교에 대해 다소 부정적인 대사회적 이미지를 만들게 되었고， 결과적으로 선교에 장애 요인으로 작용하기도 한다.
지금은 교회의 양적 성장주의가 양산한 반쪽 성장에 대한 깊은 성찰을 바탕으로 하여 온전하고 건강한 교회와 신앙인 개인을 만들어 가는 데 집중해야 할 때이다. 그런 의미에서 섬김의 목회는 한 쪽으로 치우친 한국교회의 목회 형태에 하나님 나라라는 궁극적인 의미와 목표를 비판적 이상(critical idea)으로 삼아 개인과 교회공동체의 삶의 변화를 지원하는 폭넓고 균형있는 목회가 되도록 조명해 준다고 할 수 있다.
먼저， 예수님의 삶의 모습을 살펴보자면， 그 분은 섬기러 이 땅에 오셨으며， 그 섬김은 하나님 나라라는 뚜렷한 목표를 지향하는 것이었음을 알 수 있다. 예수님은 "인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려(마 20:28)" 이 땅에 오셨음을 명백하게 밝히셨다. 제자들에게도 섬기는 지도자의 모델을 직접 보여 주셨다. 요한복음 13장에서 제자들의 발을 손수 씻기시며 "내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라"는 말씀은 섬기는 자로서의 지도자의 정체성을 잃지 않아야 함을 보여주고 있다. 이렇듯 예수님은 이 땅에서의 존재와 사역의 본질이 섬김이었음을 보여주고 있으며 섬김의 리더십으로 영향력을 미치는 공생애였다고 할 수 있다.
그런데， 예수님께서 공생애 동안 선포하시고， 가르치시고， 돌보신 사역은 하나의 목표를 섬기는 방향에서 이루어진 것이었다. 그것은 바로 '하나님 나라'였다. 공생애 사역의 첫 시작때 선포하셨을 뿐 아니라 곳곳에서 가르치신 주제는 하나님 나라에 대한 것이었으며， 아픈 사람들을 고치시고 싸매시며 하나님 나라가 임하였음을 알리셨다. 주님은 사람들에게 육적인 필요와 영적인 필요를 함께 채워주는 섬김을 실천함으로써 하나님 나라를 섬기셨던 것이다. 이를 통해 하나님의 뜻이 이루어지는 데 쓰임받기를 원하며 겸손히 섬기는 자리를 견지하셨다.
그렇다면， 주님의 사역을 계승하고 있는 교회의 섬김은 어떤 의미와 역할로 이루어져야 하는가? 교회는 예수 그리스도의 사역， 죽음， 부활에 응답하며 성령 안에서 하나님의 백성들로 부름받은 모임이다. 바울서신에서 교회는 '그리스도 안에서의 한 몸(롬 12:5)， '그리스도의 몸(엡 1:23)'으로 묘사되고 있다. 몸인 교회는 그리스도를 머리로 하여 모인 사람들이며 구성원들은 몸의 지체들로서 서로에 대한 인정， 고통을 나눔， 지체들을 연합하는 사랑과 섬김으로 하나되는 공동체라고 할 수 있다. 이러한 교회공동체의 섬김은 예수 그리스도 안에서 나타난 하나님의 사랑에 그 중심을 두고 있으며 섬김의 삶을 위해 성령으로부터 능력을 받고 있다. 요컨대 교회는 예수님의 지상 사역을 계속해 나가며 하나님 나라를 섬기기 위해 부름받은 하나님의 백성들이다. 교회의 존재 이유와 본질은 바로 '하나님 나라를 섬김'에 있으며 삼위일체 하나님과의 관계 안에서 하나님과 이웃을 섬기는 삶을 지향하고 유지하도록 부름받고 있는 것이다.
예수님께서 가르쳐 주신 주기도에서처럼， "나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다(마 6:10)"를 소망하며 그 일을 위해 개인적으로나 공동체적으로 헌신하는 공동체가 바로 교회인 것이다.
마지막으로 섬김의 목회는 어떻게 펼쳐질 수 있는가에 대한 몇 가지 방안들을 생각해 보고자 한다. 섬김의 목회 사역은 교회의 존재방식이며 교회는 섬기는 동안 교회라 할 수 있다. 이러한 의미를 생각할 때 모든 목회 사역은 이 세계 안에 보다 효과적인 섬김을 위하여 믿음， 소망， 사랑 안에서 하나님의 백성을 세워나가는 것이라 할 수 있다. 이에 대해 다니엘 밀리오리(Daniel L. Migliore)는 섬김의 관점에서 펼치는 목회의 차원들이 어떠해야 하는지를 역설하고 있다. 첫째， 교회의 모든 직분은 하나님 나라를 섬기는 사역에 연결되어 있는가， 그리고 그 나라를 섬기는 데 도움을 주고 있는가에 따라 계속적으로 검증하며 실천되어야 한다. 기존에 교회에서 수행되었던 섬김에 관한 프로그램들도 '하나님 나라'라는 비판적 이상 앞에서 부분적인 것들이 우상숭배적인 것이 되지 않도록 끊임없이 수정되고 변화되는 과정을 거쳐야 한다는 것이다. 하나님 나라의 의미와 가치를 가장 잘 섬기는 방식으로 진행되어야 할 것이다.
둘째， 교회 목회의 구조는 전제적 권위가 본질을 이루지 않고， 서로 협력하는 권위가 본질적 구조를 이루도록 관리되어야 한다. 이는 다양한 의견을 가진 공동체 구성원들이 여러 가지 형태로 섬김에 참여하도록 하기 위함이다. 교회 공동체가 협력하는 권위 구조를 이룰 때 성도들은 서로 의존적이며 상호 주도적인 섬김의 유기체를 형성할 수 있게 된다.
셋째， 말씀과 성례전의 사역이 이루어질 때 소외되는 사람이 없도록 충분히 포용하는 사역이 실천되어야 한다. 계층， 민족， 연령 등에 상관치 않고 섬김으로 초대하시는 하나님의 자유로운 은혜에 동참할 수 있도록 열어주는 사역이 되어야 할 것이다.
이와 함께 섬김의 목회는 교회 안을 향해서만 존재할 것이 아니라 개인과 공동체에게 세상을 향해서 하나님 나라를 섬기는 다양한 삶의 차원을 조명해 주고 실천을 격려하는 목회가 되어야 할 것이다. 이 땅 곳곳에서 하나님 나라가 임하도록 개인적으로나 공동체적으로 공적 신앙의 실천가로 살아갈 수 있어야 하기 때문이다. 이를 위해 교회는 교인들의 삶의 컨텍스트에 따른 공적 신앙에 참여하는 이미지들을 풍부하게 해석하고 도전할 수 있어야 할 것이다. 공공기관과 연대하거나 공공 기관들이 미처 돌보지 못하는 지역사회의 문제들을- 지역의 노인들이나 소년ㆍ소녀 가장들에 대한 돌봄， 맞벌이 직장인들이나 여성들을 위한 문화나 복지 프로그램들， 지역 청소년들의 문제를 지원하는 일 등- 탐색하고， 전 교인을 향한 자원봉사 은행을 개설하여 각자에게 맞는 봉사자원을 활용하여 지역을 섬기는 일에 참여하게 할 수 있다.
또한， 교회의 다차원적인 섬김은 무엇보다 예수 그리스도의 섬김의 영성을 본받아 수행되는 것이어야 한다. 현재 우리나라는 국가의 복지 예산을 증액하여 종교기관에 위탁하여 운영하는 경우가 많이 있다. 교회들이 연대하여 사회복지 사업을 하는 것은 바람직하지만， 교회들이 이를 교회 성장의 수단이나 교회운영에 도움을 받으려고 참여하는 경우에는 여러 가지 문제들이 발생할 수 있음을 주지해야 할 것이다. 따라서 교회의 사회복지는 예수 그리스도의 십자가의 영성을 뒤따르는 자기희생적인 사랑의 실천이어야 하며， 이를 위해 먼저 봉사자들에게 하나님과의 인격적 관계를 통한 그리스도의 영성을 훈련하고 강화해야 한다.
이상에서 살펴보았듯이 섬김은 적극적인 삶의 신학을 격려하고 있음을 알 수 있다. 또한， 주님을 믿고 따르는 자라면 필연적으로 개인적으로나 공동체적으로 연대하여 참여하게 되는 길이 바로 섬김의 삶이란 것을 확인할 수 있었다.
이 섬김은 예수 그리스도의 생애를 통해 나타난 삼위일체 하나님의 사역이며 주님의 사역을 계승한 교회의 존재이유이기도 하다. 그리고 그것은 교회 안을 향해서 뿐만 아니라 세계 속에서 일하시는 삼위일체 하나님의 역동적인 하나님 나라 사역에 참여하고 동역하도록 열려 있는 길이다. 앞으로 섬김의 목회에 대한 깊고 폭넓은 탐색으로 목회 지도자들과 성도들에게 다양한 섬김의 삶의 모습으로 하나님을 섬기고 이웃을 섬기며 살아갈 수 있는 비전과 이미지들이 보다 풍부하게 제시되기를 바라며 글을 맺는다.