[ 특집 ] 11월특집 '위기의 교회， 해법은 섬김'
권 용 근 교수 /영남신대ㆍ기독교교육학
한국교회는 지금까지 예수 그리스도의 복음을 전하기 위한 여러 노력들로 인하여 지난 한 세기 동안 세계교회사 속에서 그 유례를 보기가 힘들 정도로 급격한 성장을 했다. 교인들의 숫자는 많아졌고 교회 건물도 어느 건물 못지않은 모양을 갖게 되었다. 이제 교회는 세상의 가장자리에서 사람들이 쳐다보는 중심에 좌정하게 되었다. 이 과정 속에서 한국교회 안에는 신앙의 개인주의 현상이 심화되고 신앙과 삶의 괴리가 커지는 역기능적인 면들이 노출되었다. 이런 경향으로 인하여 한국교회는 오늘 한국사회가 직면하고 있는 사회문제들에 대해서 효율적인 대처를 하지 못했다. 그래서 한국교회는 사회와 언론으로부터 많은 질타를 받고 있는 중이다. 이를 극복하기 위해서 교회는 교회의 울타리를 넘어 사회 문제들에 대한 관심을 갖고 돌봄의 손길이 필요한 자리에 개입할 수 있어야 한다. 특히 교회는 교회교육과 목회를 통해서 참된 그리스도인들을 양육함으로써 이들이 사회 속에 들어가서 그리스도의 사랑을 실천하고 참된 봉사를 할 수 있도록 지도해야 할 것이다. 이를 위해서 우리는 지금까지의 교회교육과 목회를 반성하고 앞으로 교회가 섬김의 도를 어떻게 가르치고 배우며 실천할 수 있을지를 알아볼 필요가 있다.
I.'지배하기' 위한 교육
교육의 원 형식은 자신을 보호하고 공동체를 지키는 것이었다. 원시시대의 성장세대는 기성세대로부터 사냥하는 법과 농사법을 배워 자기가 속한 공동체를 지켰다. 대한민국의 교육이념은 교육법 1조에 '홍익인간' 즉， '널리 사람들을 이롭게 하는 것'으로 되어 있다. 그러나 현실은 공동체적이고 타인을 위한 배려의 힘을 갖기보다는 개인 중심적이고 과도한 경쟁체제 속에서 비인간화의 길을 걷고 있다.
이런 역기능이 작용하게 된 원인들을 어디에서 찾아 볼 수 있을까? 근대에 와서는 서구의 실용적 사조가 들어옴으로써 교육은 세상에서 살아가는 방편을 습득하고， 처해진 환경을 지배하고 조종하는 힘을 키우는 것으로 전락했다. 따라서 인간은 자신의 환경을 정복하고 타인을 지배하는 일이 교육 목적이 되었고， 교육의 세계에 발을 넣는 순간 경쟁적(competitive)이 되고 일방적(unilateral)이 되며 타인을 소외시키는(alienating) 일에 익숙케 되었다.
이런 과정을 통해서 교육을 받은 사람들은 다른 사람들을 배려하고 섬기는 것을 가르침 받지 못했기 때문에 좋은 대학을 졸업하고 사회에서 좋은 위치를 가졌다고 할지라도 사람들을 섬기고 봉사하는 일에는 관심이 없다. 심지어 섬김을 위한 자리에 부름을 받았음에도 그 자리를 통해서 다른 사람을 지배하고자 한다. 이 문제를 극복하지 못하면 오늘 우리가 살아가는 모든 자리들은 '만인의 만인에 의한 투쟁의 자리'로 남을 수밖에 없다. 이에 대한 참 대안은 교회가 복음의 정신에 충실하여 예수님께서 보여 주셨던 섬기는 삶의 모범을 찾아서 지도하는 교회교육， 교육목회에서 찾을 수 있을 것이다. 그러므로 교회가 목회와 교육을 통해서 양성해야 할 참 그리스도인의 모습을 먼저 알아 볼 필요가 있다.
Ⅱ.섬기는 그리스도인
예수 그리스도는 사람들 가운데 섬기러 오셨다(막 10:45). 그는 하나님과 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 자기를 비워 섬기는 종의 모습으로 사람들 속에 오셨다(빌 2:6~7). 섬기는 종ㆍ고난의 종으로 오신 예수 그리스도는 세상에 계시는 동안 가난한 자들에게 복음을 전하시고 병든 자를 고치시고 굶주린 자에게 먹을 것을 주시고 목마른 자에게는 마실 것을 주셨다. 더욱이 소외된 이들을 친구로 삼고 그들과 함께 삶을 공유하셨다. 마지막에는 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주기 위해 십자가 위에서 못 박히셨다. 예수 그리스도는 십자가 위에서 온전히 섬기는 모습을 통해서 하나님 나라의 일을 감당 하시고 인류의 구원을 완성하셨다.
예수님은 자신만이 사람들을 섬기는 것이 아니라 함께 섬길 수 있는 제자들을 부르셨다. 부름 받은 제자들이 종종 오해하여 예수를 통해 높은 지위를 얻고 다른 사람을 지배하려는 욕망을 표출한 적이 있었으나 예수님은 그것을 단호히 거절했다.(막10:42~45) 세상 사람들은 자기가 얻은 힘으로 허세를 부리고 타인을 지배하지만 예수님은 자기의 제자들에게 섬기기를 요청하신 것이다. 특히 예수님은 대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻김으로(요 13:1~11) 섬김의 도를 생생하게 가르치셨다. 예수님은 이런 행동을 통해 자신의 죽음을 상징적으로 말씀하시고 동시에 섬김과 봉사에 관한 가르침을 실천적으로 보여 주신 것이다. 그러므로 그리스도의 제자가 된다는 것은 그리스도와 함께 섬김의 삶을 살아가는 것을 의미한다.
복음서 속에서 제자들은 예수님께서 가르치신 섬김과 봉사에 대한 깨우침을 제대로 이해하지 못했지만 사도행전 시대에 가서 마가의 다락방에서 성령을 받고 난 후 그 모습이 현격히 변하게 된다. 이런 모습으로 제자들은 예루살렘 교회에서부터 시작하여 안디옥 교회에 이르기까지 강한 섬김과 봉사의 열정으로 제자직을 수행했다. 안디옥에서 이를 본 헬라인들이 제자들을 향해서 '그리스도인'이라고 칭하게 되었다(행 11:26). 그러므로 그리스도인이 된다는 것은 하나님을 믿는 이유로 이웃을 섬기는 사람을 말한다. 바로 섬기는 모습에서 그리스도인의 참 정체성을 볼 수 있는 것이다.
Ⅲ.섬김을 실천하는 교육목회
지금까지 한국교회의 교육구조는 교육과 목회가 분리되어 이분화된 행정체제로 운영되어 왔다. 교육은 교회학교에서만 이루어지고 성인들은 목회구조 속에서 교육적인 구조 속에 있질 못했다. 이러한 이분화된 구조는 목회와 교육이 분리되고 신앙과 생활의 괴리를 더 크게 만들어 내었다. 이렇게 이분화 된 구조를 극복하고 나눔과 섬김을 잘 실천하고 교육하기 위한 모델을 초대교회에서 찾아볼 수 있다. 사도행전에 나타난 최초의 기독교 공동체 사역의 중요 커리큘럼의 형태를 사도행전 2장 42절과 44~47절에서 찾아볼 수 있다.
상기 본문에서 이뤄진 중요 목회 커리큘럼은 예수의 죽음과 부활에 대한 말씀을 선포하는 케리그마(kerygma)， 가르치는 활동인 디다케(didache)， 예배하며 기도하는 레이투르기아(leiturgia)， 궁핍한 사람을 돌보는 디아코니아(diakonia)， 함께 모여 떡을 떼며 교제하는 코이노니아(koinonia)이다. 이 다섯 영역은 교회가 교회되기 위한 중요영역이며 서로가 서로를 보완한다. 이 영역들은 모두가 중요한 영역이며 어느 것도 배제되어선 안 된다. 그러나 섬김이 중심이 되어 이루어지는 목회는 모든 사역의 중심에 '섬김'의 역할을 중심에 두고 이루어지는 목회이다.
사회적 돌봄은 배고픈 사람을 먹이고 헐벗은 자에게 옷을 주고， 아프고 병든 사람에게 치유의 손길을 받게 하는 것이고 사회적 의식은 돌봄을 위한 생각들을 사회 여러 곳에 스며들게 하는 것이다. 사회적 능력부여는 도움을 필요로 하는 사람들이 스스로 자립할 수 있도록 도우면서 의존감을 약화시키고 자립도를 높여가는 것이고 사회적 입법은 사회적 돌봄을 지속적으로 유발시키는 잘못된 사회구조나 체제들을 바꾸어가는 정치적 활동들을 의미한다. 이런 맥락에서 섬김을 위한 교육목회란 섬김의 내용이 중심이 되고 목회의 전 영역-예전에서 시작하여 말씀선포， 가르침， 친교를 통하여 사회적 돌봄과 의식 확장， 사회적 능력부여와 입법의 과정으로 나아가는 구체적인 가르침과 지도가 있어야 할 것이다.
이제 한국교회가 한국사회 속에서 주류 세력으로 부상했지만 교회가 사회 속에 선한 영향력을 크게 발휘하지 못하고 지탄을 받게 되는 가장 큰 이유는 종으로 오신 예수 그리스도처럼 더 낮아져서 순전하게 섬기는 모습으로 자리매김 하지 못한 것에 있을 것이다. 물론 교회가 어느 기관보다 많은 봉사를 했음에도 빛을 보지 못한다는 변을 할 수도 있지만 교회 봉사가 참다운 섬김에 그 목적을 두지 못하고 섬김의 행위 너머에 다른 목적을 둔 것에도 방법론적 반성이 있어야 할 것이다. 한국교회가 이것을 간과하고 외적 성취에 자족하고 그 성취를 탐닉하면서 참다운 섬김의 자세로 전환하지 않으면 큰 위기를 만날 수 있다. 그러므로 한국교회의 교회와 목회는 섬기는 모습에서 그리스도인의 참 정체성을 찾고 온전한 그리스도인을 양육해야 할 것이다. 그래서 교회가 세상 속에서 제사장적 직무인 사회적 관심과 돌봄에 충실하고， 예언자적 책무인 잘못된 사회구조에 저항하며， 왕적 책무를 감당하기 위해서는 사회적 약자를 보호하는 입법화 과정을 통해서 건강한 사회 시스템을 만들어 갈 때 교회는 온전한 모습을 회복하고 하나님 나라의 일을 제대로 감당해 갈 수 있을 것이다.