박만서

2000년 06월 03일(토) 00:00

다시 시작한 중국교회는 중국이 세계의 주목을 받고 있는 것과 마찬가지로 세계교회의 이목이 집중되고 있다. 1979년 개방화 이후 교세가 20배 이상 성장한 중국교회는 다른 국가에서 쉽게 찾을 수 없는 역사를 만들어가고 있다.

“이들의 잠재능력은 어디에 있는 것일까?”라는 질문에 대한 해답은 이들 스스로 만들어가고 있는 중국교회를 경험함으로써 확인할 수 있을 것이다.

한국장로교총연합회 젊은목회자협의회(위원장:신흥재)와 함께 방문한 중국 상해와 남경의 교회에서 확인할 수 있었던 것은 이들 스스로 중국 토양에 맞는 전도 방법과 신학을 만들어 가고 있다는 것.

방문 기간에 만난 대부분의 교회 지도자들은 한국을 비롯해 각국에서 비밀리에 선교사를 파송하고 중국인들을 전도하기에 열을 올리고 있다는 점이 이해가 안 된다며, 이 같은 행위는 성장하고 있는 중국교회에 방해가 되고 있다고 지적한다. 이들의 경험은 문화혁명 이전에 중국에 엄청난 양의 물질을 투자해가며 선교사들이 선교를 했지만 투자한 내용에 비해 얻어진 성과는 미흡했다는 것이며, 개방화 이후 중국교회가 선택한 3자 정신에 의한 중국교회의 선교 방식이 현재 중국교회에 깊이 뿌리내리고 성장의 밑거름이 되고 있다고 설명한다.

한국교회와 중국교회의 관계는 역사적으로 밀접한 관계를 가지고 있다. 그 대표적인 예가 한국의 성경이 중국어 성경에서 번역됐다는 것이며, 개방화 이후 중국의 성경 인쇄 시설을 갖추는 데 한국교회가 많은 지원을 했으며, 오늘에도 한국교회의 도움으로 중국의 성경이 인쇄되고 있다는 점에서 양국의 관계를 가늠해 볼 수 있다.

그러나 한국교회를 바라보는 중국교회의 시각은 긍정적이지만은 않다. 한국교회는 중국이 개방되면서 융단 폭격을 하듯이 중국땅에 선교사를 파송했고 이들에 의해 소개된 중국교회는 왜곡되게 알려졌다는 지적이다. 특히 중국내에 있는 2백50만 명의 조선족이 몰려 있는 동북3성에 대해서는 중국교회가 포기를 해야 할 정도로 한국인 선교사들에 의한 피해가 크다고 지적한다.

특히 한국에서 파송된 선교사들이 물량 중심으로 선교 활동을 함으로써 중국교회의 순수성을 변질시키고 있으며, 중국내 선교 초기에 선교사들이 많은 물질을 투자하며 선교를 했으나 실패했던 경험을 다시 새겨야 할 것으로 지적됐다.

이러한 점에서 양국이 지리상으로 가까이 위치하고 있는 만큼 서로를 이해하고 교류하기를 희망한다는 쑤더즈목사는 양국의 교회가 교류하는데 있어서 주안에서 평등하다는 것과 서로를 존중할 것, 합법적으로 행동할 것, 공개적으로 이루어질 것 등을 주장했다. 이어서 쑤더즈목사는 한국교회가 이러한 원칙을 지키지 않는다면 한국교회가 파송한 선교사가 추방 당하는 등 어려움을 당할 수도 있다고 경고했다.

이번 중국교회 방문단 또한 중국교회의 현실을 이해하고 이들이 추구하는 3자운동 중심의 선교 정책을 깊이 이해할 수 있는 기회가 됐던 것으로 참가자들은 평가했다.

방문단을 대표해서 양국의 젊은 목회자의 협력관계에 대해 발제한 허춘중목사(안산성빛교회)는 “중국교회는 중국인의 교회로서 많은 중국인들의 삶의 조건과 문화적, 역사적 경험속에서 지금도 성령의 이끌림을 받으며 하나님의 명령에 충실하고 있다고 믿는다”며, “1948년의 중국의 혁명과 이 혁명적 상황에서 중국교회가 취한 3자애국운동도 이해할 수 있으며, 그 이전에 왜곡된 기독교의 모습을 역사적으로 청산하고 중국인의 교회로 중국인의 사랑을 받는 교회로 거듭난 과정이었다”고 평가했다. 또한 허목사는 이 글에서 정광훈(丁光訓)주교의 교훈을 설명하며, “젊은 신학생들에게 정주교는 `우리들의 공통과목은 하나님의 성전을 신 중국의 대지 위에 세워서
만민들로 하여금 복음의 빛을 보게하는 것으로 우리들의 사람의 과목을 공부하고 우리들의 교회를 주님께서 쓰시는 그릇으로 만들자'고 강조했다”고 소개, 중국교회에 대한 이해의 폭을 넓혔다.

한·중교회는 2년에 한번씩 돌아가며 협의회를 개최하고 있다. 이 회의 때마다 중국교회는 한국교회가 파송하고 있는 선교사 문제를 지적해 왔으며, 교단의 분열로 중앙의 통제력이 없는 한국교회는 중국교회의 요구를 수용하지 못하고 있다.

역사적으로 가까이 지내온 중국의 교회와 한국교회가 진정 가까이 하기 위해서는 무작정 선교사를 파송하기보다는 중국교회를 이해하고 현실에 맞는 선교 방법을 찾아야 할 것이다.

특히 동북 3성을 중심으로 선교사를 파송하고 있는 한국교회의 중국 선교 방식을 재검토할 필요가 있다는 것이 중국교회의 현실을 이해하고 있는 관계자들의 충고이다. 중국 대륙에 대한 선교는 중국교회 전체의 상황을 우선적으로 이해하고 동반적인 관계로 중국교회의 선교 정책에 동참해야 할 것이다.
박만서 mspark@kidokongbo.com

◈ 쑤더즈목사(중국기독교협회 총무), "중국 문화 이끌어갈 교회 세우는 것이 목표"

"중국교회는 1950년 전 3자애국운동이 시작되면서 각국에서 들어온 선교사들이 철수하면서 교회를 이끌어갈 수 있는 지도자가 없었다”고 말하는 중국기독교협회(CCC)총무 쑤더즈목사는 “중국교회가 현재 가장 어려운 점은 인재가 없다는 것”이라고 지적했다.

신앙의 수준과 신학의 수준을 높이는 일에 관심을 쏟고 있다는 그는 “중국문화를 이해하고 이끌어갈 수 있는 교회를 세우는 것이 목표”라며, “빠르게 변화하고 있는 중국 사회에 기독교를 어떻게 이해시키고 전할 것인가에 대해 연구하고 있다”고 말한다.

지난해 5월에 한국을 방문한 바 있는 쑤더즈목사는 “한국의 신학교를 방문하면서 한국교회의 열정을 확인할 수 있었다”며, “신학이 부족한 중국교회에 신학교의 경험을 나눌 수 있기를 바란다”고 희망했다. 그는 한·중 교회가 자주 왕래하는 것이 서로를 이해하는 기회가 될 수 있을 것이라며, 양교회는 주안에서 평등하며, 서로를 존중하고, 합법적이고 공개적으로 협력할 때 좋은 결과를 낳을 수 있지만 그렇게 못했을 때는 불미스러운 일도 있을 수 있다고 경고, 한국교회의 무분별한 중국 선교 행위를 꼬집었다.
“중국의 선교신학은 중국 땅을 하나님 나라로 회복해야 한다는 것이며, 질적인 성장을 하도록 교육하기를 원한다”는 그는 “현재 중국교회는 전체 인구의 1퍼센트의 기독교인의 교세가 다른 1퍼센트를 선교하는 것을 목적으로 하고 있으나 질적으로 성장하지 못하면 전도를 통한 지속적인 성장은 어려울 것”이라고 덧붙였다.