고무송

2000년 07월 22일(토) 00:00

“우리는 1937년에 고려인들이 중앙아시아로 강제 이주된 사건이 하나님의 섭리임을 인정하고 이들을 통한 이 지역 복음화 전략을 개발하기로 결의한다”

지난 6월13일부터 17일까지 카자흐스탄 알마타에서 열린 제1회 중앙아시아 한인선교사 컨퍼런스에서 채택한 7개항 공동결의문 제4항이다. 고려인이 중앙아시아 선교에 중요한 역할을 감당하고 있는 존재라는 것을 확인해 주고 있는 내용이다.

아닌게 아니라 중앙아시아를 둘러보노라면 곳곳에서 우리네와 얼굴이나 체형이 비슷한 사람들을 만나게 된다. 그들이 바로 고려인이다. 어떻게 해서 그들이 이 멀고도 먼 중앙아시아 땅에까지 찾아들어 고달파 보이는 삶의 또아리를 틀고 있다는 말인가.

주카자흐스탄 최승호대사가 신동아 6월호에 기고한 `고려인의 나라 카자흐스탄이 떠오른다' 제하의 기사 가운데에서 최대사는 카자흐스탄을 가리켜 아예 `고려인의 나라'라고 전제, “민족혼을 간직하고 있는 고려인”이라고 밝히고 그들이 이 땅에 정착하게 된 과정을 간략하게 설명하고 있다.

중앙아시아에 고려인이 정착하게 된 것은 스탈린의 강제이주 정책 때문. 구한말 굶주림을 피하거나 항일독립운동을 위해 연해주 등 극동지역으로 이주했던 한인들은 1937년 가을 강제로 기차에 태워져 중앙아시아 각지에 내던져졌던 것. 얼마나 많은 고려인들이 강제이주를 당했는지는 잘 모르는 형편. 기록에 따르면 하바로프스크 시의 경우 5천명의 고려인들이 명령이 떨어진지 불과 한달만에 서둘러 집을 떠나야 했다.

극동에서 떠난 기차가 중앙아시아에 처음으로 기착했던 우슈토베에는 그때를 기념하는 비가 세워져 있고, 그들이 땅굴을 파고 모진 목숨을 부지해야 했던 터전이 보존돼 있다. 황량한 벌판에 밋밋하게 솟아오른 산등성에 짐승처럼 움막을 치고 생명을 보존해야 했던 것이다. 당연히 기아와 질병으로 많은 동포들이 죽어나갔다. 그나마 생존자들이 생명을 부지할 수 있었던 것은 우리 민족의 강인한 정신과 중앙아시아 유목민들이 나그네들을 배척하지 않고 따뜻하게 품어주었던 착한 인심 덕택. 고려인들은 강제이주 당한 그 이듬해 '원동사범학교'를 설립, 민족교육을 실시해 사람을 길렀고, 연해주에서 했던 대로 한글신문을 발행했고, 극단을 만들어 민족혼을 일깨워 주었다. 유목사회 중앙아시아에 농업을 보급한 것도 고려인들이었다. 당연히 현지인들의 신뢰를 얻을 수 밖에. 마땅히 소수민족으로는
드물게 경제적 안정과 고위관리등 지도층 인사를 형성할 수도 있었던 것이다.

이들 강제이주자들 속에는 만주와 연해주 일대를 무대로 항일 무장투쟁을 벌였던 독립투사도 섞여 있었다. 스탈린은 극동지역 한인들을 교전상대국인 일본인들과 분리시켜 희생을 감소시킨다는 것을 명분으로 내세웠지만 사실은 스파이 행위를 의심했고 더욱이나 독립심과 민족정신이 유난히도 강한 한민족을 집단으로 거주하게 하지 않고 내륙 깊은 지역으로 이주 분산시켜 세력을 약화시키고자 했던 것이다.

◈ 사실(史實)과 사실(事實) 사이

필자는 카자흐스탄 알마타에 위치한 한국교육원 방문 길에 심영섭 원장을 통해 귀한 자료를 입수할 수 있었다. 그동안 소련정부에 의해 비밀문서로 보존돼 있던 고문서 자료를 수집해 원문을 텍스트로 해서 중요한 부분을 번역, 카자흐스탄한인사(韓人史)를 2권 총7백여 페이지로 집대성 해 놓은 것이다. 나라를 잃고 이방 땅에서 유랑하는 한민족이 그나마 삶의 터전을 빼앗긴 채 미지의 땅으로 강제 이주해야 했던 그날의 정경이 흑백영화 필름처럼 아련하게 펼쳐진다.

왜? 그리고 누가? 그토록 잔인하게 고려인들을 중앙아시아 땅에 이주시켰던 것인가. 그들은 무자비한 소련 공산당 수괴 스탈린의 정치 군사목적의 희생양이었다. 그런데 그게 오늘 선교학적 측면에서 하나님의 섭리였다고 이번 선교사 컨퍼런스 공동합의문은 확인해 주고 있는 것이다. 이것은 역사적 사건을 해석함에 있어 그리스도인들의 너무나도 안이하고, 어쩌면 이기주의적이고, 또 어쩌면 너무나도 잔인한 관점이라 할 것인가. 그런 비난을 감수해야 하지 않을까. 그러나 1937년 동토의 땅 극동지역과 중앙아시아를 넘나들며 벌
어졌던 역사적 사실(史實)이 2000년 선교현장에서 하나님의 섭리로 밖에 달리 어떻게 언급할 수 없는 엄연한 사실(事實)로 증명되고 있음에랴.

무슨 얘긴가? 지금 중앙아시아에선 고려인 없는 선교를 상상할 수가 없다는 말이다. 한국인 선교사들이 도착하면 맨먼저 찾아 나서야 되는 대상이 바로 고려인들이다. 무엇보다 통역자가 필요하기 때문이다. 물론 고려인이라 해서 모두가 우리 말을 유창하게 구사하는 것은 아니다. 잘 모르는 사람들이 대부분인데 더러는 의사소통이 가능한 고려인들이 있는 것이다. 그들이 거기 준비돼 있기에 설교가 동시 통변되고, 신학교 강의가 이뤄질 수 있고, 현지의 다른 민족들과 접촉점을 마련할 수가 있게 되는 것이다. 이러니 중앙아시아에서 그 어찌 고려인 없는 선교를 생각할 수 있겠는가.

그것은 마치 바울이 아시아와 유럽을 넘나들면서 이방 땅에서 선교할 때, 가는 곳마다 유대인들이 있어 더러는 핍박을 받기도 했지만 그들이 세워놓은 회당을 선교거점으로, 그들 디아스포라를 선교의 대상 및 현지인들과의 접촉에 있어 매개체로 활용했던 초대교회 선교의 역사를 21세기에 재현하는 것 아니겠는지. 오, 신묘막측할손 그분의 오묘한 섭리의 손길이여!

글·사진 / 고무송목사(본보사장) msgoh312@kidokongbo.com