김혜미 기자 khm@pckworld.com

2009년 01월 11일(일) 20:34

1920∼30년대 기독교계학교 동맹휴학의 원인은 민족문제로 비롯된 것이기 보다는 교장 교사 시설 등에 관한 것이 대부분이라는 분석이 나왔다.

▲ 광주대 한규무교수.

지난 10일 새문안교회(이수영목사 시무)에서 열린 한국기독교역사학회(회장:한규무)의 정기학술발표회에서 한규무교수(광주대)는 동맹휴학이 빈번하게 일어났던 당시 신문기사(교계 및 일반)를 중심으로 기독교계학교 맹휴의 사례와 원인 및 그에 대한 반응을 분석하고 이와같이 지적했다.

그는 관련기사에 나타난 43개 기독교계학교 맹휴의 원인을 △교사배척 △교장배척 △시설보완 △종교자유 순으로 분석하고 "문제가 된 교장 교사도 일본인 서양인보다는 조선인이 압도적으로 많았다"며 동맹휴학을 반드시 시대적인 상황과 연관지어 생각할 수 없음을 내비쳤다. 기독교계학교 맹휴의 수습과정이 일반학교와 별로 다르지 않다는 것. 이어진 토론시간에 "동맹휴학이 갖고 있는 민족운동성을 간과할 수 없지 않겠냐"는 반론이 제기되기도 했다.

아울러 교계에서는 당시 맹휴를 "선교문제로 연결시키지 않고 학교의 시스템 문제로 취급하려 했다"는 주장이 제기됐다. 한 교수는 교계언론 사설에 나타난 '동맹휴학의 원인은 학교 승격을 위한 것이지 교장인 선교사를 배척하거나 종교교육 반대로 인한 것은 아니다'는 내용을 근거로 이와같은 주장을 펼쳤다. 반면에 일반언론이 분석한 원인에는 △선교사의 조선이해 부족 △종교의식 강요 등이 있었고 맹휴에 대한 반응에도 외국인선교사의 반성을 촉구하는 내용이 포함됐던 것으로 드러나 대조를 보였다.

한편 종교교육을 거부하는 학생들에 대해서는 "새삼스럽게 인정하고 들어온 학교의 정신을 부인함은 모순"이라는 비판이 있었던 것으로 알려져 눈길을 끌었다. 교계신문의 경우 동맹휴학은 불가하다는 기본적인 입장을 표명하고 △수업료 인상 혹은 기부금으로 문제해결 △종교학교에서 종교교육 거부는 언어도단 △교사의 권위 회복 요구 등을 주장했던 것으로 나타났다.