김춘근

2000년 08월 12일(토) 00:00

◈ 파라과이 선교를 위한 한인 디아스포라의 역할

이 땅에 들어와 헌신한 선교사들과 믿음의 선배들의 순교의 피로 말미암아 지난 100년 어간에 한국교회의 성장은 세계에서 찾아 볼 수 없을 정도로 괄목할 만한 성장을 했다. 교인의 폭발적인 증가와 함께 교회의 대형화 현상이 일어났으며 선교를 위한 집회를 많이 가졌고 각 교단 총회마다 선교에 활기를 띠기 시작했다. 우리도 이제는 서구교회 만큼 성장했기 때문에 성숙한 생각을 한다고 판단했던 것이다. 각 총회는 제2·3세계에 선교사들을 다투어 많이 파송하고 그 숫자를 자랑했다.

그러나 선교지의 아무런 연구 없이 파송하여 선교사 양산 시대를 맞이한 것이다. 1990년 후반에 선교 제1세기를 마무리하면서 외적으로 성장추구를 부르짖고 발전해온 한국교회는 사회의 부정을 지적하지 못하고 정의를 부르짖지 못하며 함께 성장 하면서 말씀 위에 터를 잡은 것이 아니라 경제외적인 틀 위에 양적인 발전을 거듭했다. 이제 우리는 선교 제2세기를 맞이하면서 세계의 다국적 상황을 맞은 것이다.

선교는 우리가 선택할 수 있는 사건은 아니다. 이것은 신자의 마땅한 의무이며 거룩한 사명인 것이다. 선교는 IMF의 통제경제 체제와는 무관한 것이다.

디아스포라와 선교 한국 기독교인들은 1882년 제물포조약과 1910년 한일 합방이 되면서 만주 간도지방과 사할린으로 자의 혹은 타의로 이민의 길을 선택했다. 그리고 1950년대 정치적으로 불안하고 경제적으로 어려울 때 남북미로 이주를 시작했다. 이렇게 흩어진 디아스포라들은 높은 교육열과 성취욕 때문에 가는 곳마다 경제적인 생활기반을 닦아 성공적으로 살아가고 있을 뿐만 아니라 주류 사회 속에 진출을 하고 주변을 성숙하게 변화 시켜 나가는 사람들이 많이 늘어나고 있다.

한국 디아스포라들은 21세기의 제2·3세계의 선교를 위하여 하나님으로부터 이미 파송을 받아 현지에 먼저 가서 선교의 터전을 마련하고 개척의 단계를 벗어난 것이다. 이들이야말로 예비된 평신도 선교사들인 것이다. 세계만방에 한국인 디아스포라가 없는 곳이 없다고 해도 지나친 말은 아닐 것이다. 이들은 현지언어에 능통하고 문화와 전통에 익숙해져 있으므로 이들을 복음으로 훈련을 시켜 선교에 임한다면 선교의 경비도 줄일 뿐만 아니라 상당한 전진을 가져오리라고 확신한다.

필자와 가족들은 남미에서 11년간 디아스포라를 통한 현지선교를 감당한 경험을 가지고 있다. 초대교회 때 사도들의 선교 현장은 어떠했는가 지중해를 무대로 하나님나라 확장을 위해 성령의 역사는 어떻게 나타났는가는 초대교회사에 잘 나와있다. 바울은 현지 교역자 양성과 자립의 모범을 보여준 선교정책은 디아스포라를 통한 선교정책이었다.

취직된 선교사는 사명감 없어 선교는 자신의 생계를 유지했던 배와 그물을 버리고 예수를 따르는 행동이라고 본다. 오직 예수님만을 증거하는 전문적인 전도자들이다. 1801년 주문모신부는 자신을 헌신하여 순교한 것을 우리는 안다. 지금 세기말적인 결단은 선교사로서의 취직이 아니라 절대절명의 헌신이 요구되는 것이다. 한국 땅에서 목회 할 자리가 없어 외국에 나가 보는 식의 사명 없는 선교는 취직된 선교사이다. 바울처럼 한 생을 바칠 각오를 가져야 한다. 교육환경이 나빠 미국으로 자녀들을 보내고 현지 미국학교에 취학시키고 한국에서 큰 냉장고를 썼기 때문에 큰 것이 있어야 된다는 식의 취직된 선교사는 사명감이 없는 자들이므로 총회가 심사를 잘해서 아예 보내지 말아야 할 것이다. 배와 그물을 버려 두고 생명을 바쳐 헌신할 자를 선택 할 것이다. 후원교회는 끝까지 그를 신뢰하여야 한다. 중간에 다른 말들이 새 들어와도 담대하게 신뢰하는 것이 선교보다 더 중요한 일이다.

예루살렘 회의에서도 바울과 바나바는 이방인을 상대로 선교하였고 야고보와 게바 요한은 할례받은 유대인들을 상대로 선교하기로 결정하여 동족 선교의 중요성을 말하고 있다. 바울 선교의 거점은 디아스포라가 머무는 회당이었다. 바울선교의 전초기지는 디아스포라였다. 선교는 열심만으로도 안 되고 재정만으로도 안 된다. 이제 한국교회의 선교는 연구하고 검토해야만 하는 시점에 도달되었다. 연구와 반성이 없는 선교는 희생만 계속될 뿐이다. 이 지점에 우리 한국교회가 서 있는 것이다.

해외 파송된 한국 선교사들 한국교회가 세계에 파송하여 제2·3세계에서 사역하고 있는 홰외 선교사들의 사역은 세분야로 구분할 수 있다. 첫째는 순수 원주민 사역과, 둘째는 순수 한국인 사역, 셋째는 디아스포라를 바탕으로 하여 원주민과 현지인 사역이라고 볼 수 있다. 어느 사역이 더 효과적이라고는 할 수 없는 것은 모두가 다 장단점을 지니고 있기 때문이다.

한국교회의 정서로는 원주민을 선교하면서 고생을 많이 했다는 소리 듣기를 원한다. 못 먹고 못 살고 교육도 원주민학교를 다니면서 고생을 많이 한다는 소리를 들어야 감동을 받고 1급 선교사로 인정한다. 디아스포라를 통한 선교는 잘 먹고 잘 사는 것으로 간주하고 선교비도 모금이 잘 안 되는 실정이다. 그러나 냉철하게 생각하여야 한다. 필자는 새 용어 하나를 조어했다. 거지선교사는 언제나 많이 모금하여 자기만 쓰고 프로젝트를 운영하는 선교사이며 선교사거지는 자기 재산을 바치고 몸바쳐 희생하는 선교사이나 한국교회는 거지 선교사에 더 관심을 많이 두고 있음을 발견한다. 확실히 알 것은 서구 선교사들이 복음을 뿌려놓은 자리에 한국 선교사들이 들어가 이삭을 줍고 있다고 보아야 한다는 것이다.

파라과이 디아스포라들과 그 역할 35년 전에 파라과이에 이민을 온 것이 주님의 명령을 수행하기 위해서 온 것임을 깨닫는 자는 그 생을 바쳐 선교에 헌신하게 된다. 이미 이들은 파라과이의 풍습과 스페인어와 공용어인 과라니어를 습득하고 미리 강한 훈련을 시켜 놓았다. 그 결과 지금은 1.5세 내지는 2세들이 현지 주류 사회 속에 깊숙히 적응해 들어가는 가속이 붙은 현실이다.

국민의 절대 다수가 가난한 파라과이 사람들(메스띠조)과 살면서 이들의 가난을 소홀히 생각지 아니하고 이들에게 효과적인 복음을 전달하는 것은 디아스포라들이다. 88년 올림픽의 성공적인 개최이후 외교적 성장의 영향으로 각 교단과 개 교회 각 선교단체들은 2·3세계에 유례없는 많은 선교사들을 파송했다. 파라과이만 해도 100명이 넘은 선교사들이 활동을 하고 있다. 한국이 복음을 받아 들인지 100년째 되는 해에는 복음을 받는 위치에서 복음을 수출하는 국가로 변신한 것이다.

지금의 한국 교회의 입장은 열심을 다해 달리다가 장애물을 만나 잠시 주춤하고 있는 모습일 것이다. 이런 위기를 만난 이 때 지속적인 선교는 디아스포라들을 통한 원주민(메스띠조)과 현지인(과라니족)에게 복음을 증거하는 것이다. 사실 이 문제에 한국교회는 거부적인 반응을 보여왔다.

파라과이에 거주하는 한인 디아스포라들은 강한 선교열정을 가지고 있다. 이미 3국으로 이주한 이들도 문화에 잘 적응하였으며 하나님의 일들을 우선한 사람들이었다. 그리고 제3국 이주를 포기하고 남아있는 자들도 이러한 신앙의 열정을 유산으로 이어 받고 있다. 하나님은 당신의 뜻을 이루기 위해서 죽의 장막 중공까지도 문을 열어 놓으셨고 앞으로 북한도 열어놓을 계획이시다. 그러나 연구가 선행되어야 함을 강조한다.

하나님은 선교를 위해 두 가지로 준비를 시키셨다. 첫째는 한국 이민의 증가와 둘째는 한국교회의 부흥인 것이다. 해외여행의 자유화는 해외 이민과 연결이 되었다. 동경의 나라 북미 이주의 제한을 받자 남미의 관문 파라과이를 통하여 입국하려고 방향을 돌린 것이다. 누구나 돈만 있으면 손쉽게 영주권을 받을 수 있고 파라과이 사는 날 동안 불편함이 없이 지낼 수 있다. 적어도 십오만 명 이상이 파라과이를 경유하여 3국으로 재 이주하였다. 한국인들은 모이면 교회를 설립한다. 자녀들은 현지 문화에 놀랄 만큼 잘 적응하고 있으며 현지인 친구들도 많이 가지고 있다. 이들을 선교의 전진기지라고 볼 수 있다. 이 엄청난 자원을 활용하지 않으면 사용하지 않는 사람의 손실이 너무 큰 것이다. 선교사가 파송되어 언어만 익히는데 약 3년의 세월을 소비하는 것을 감안한다면 큰 소득이 아닐 수 없다.

이제 선교의 방향을 전환 할 때이다. 아순시온에 각 교단 선교사들로 구성된 한인 디아스포라를 통한 선교를 하는 이들이 8개 교단이 가입해 있는 목회자 협의회는 교포사회의 중요한 의사를 결정하는 역할을 하고 있다. 외무부 집계에 따르면 파라과이에 거주하는 한국인의 수는 약 1만1백62명으로 되어있으나 목회자협의회에서는 약 7천명으로 보고 있다. 개 교회당 약 1천명의 인원을 복음화 해야하고 이들을 들어 원주민과 인디오들에게 복음을 증거 해야 한다.

디아스포라 교회는 이민 사회의 정보센터와 사회봉사의 역할을 감당하고 있다. 한인 디아스포라 교회는 이민 사회 발전의 중요한 책임을 가지고 있다. 이들의 최종 목적지는 미국이다. 그러나 미국 L. A 흑인폭동 이후 이주가 둔화되면서 남은 자들이 주택을 구입하고 은행을 운영하고 신문사 경영, 여행사, 식당, 부동산 구입 각종업에 종사를 하고 있다.

그리고 미국에 의존하던 교육을 현지교육 우선으로 전환하고 있다. 현지사회의 정보를 교회와 공유하고 있다. 현지적응이 어려운 자들이 엄청난 비용을 들여서 캐나다 미국 한국으로 유학을 가고 있다. 현지 적응을 잘하는 자녀들은 국립대학교 유수과에 입학하여 공부하고 자기가 속한 디아스포라 교회를 잘 받들어 섬기고 있다. 필자의 자녀도 큰 아이 영리(Sofia)는 원주민 중고등 학교와 파라과이 국립대학교 약대를 졸업하고 둘째 경리(Luz)는 원주민 중고등 학교와 국립대학교 식품공학과를 셋째 혜리는 코스타리카 울라싯 대학교 영서번역과를 졸업했다. 세 아이 다 선교적인 차원에서 학과를 선택하였고 이들이 없었다면 선교는 효과적으로 이루어지지 않았을 것이다.

앞으로 기대되는 효과 한국에서 연구 없이 가서 선교를 시작하려면 상당한 시간이 필요하고 여러 번의 시행착오를 지나면서 정착하게 될 것이다. 그러므로 유능한 선교사가 나오려면 디아스포라 청년들을 지원하는 것을 아껴서는 안될 것이다. 2세 중에서 유능한 신학자가 나와 올바른 이민 신학이 정립되어야 한다. 서구교회는 실패했다고만 하지 말고 그들이 이루어 놓은 업적과 선교자원을 중요하게 여겨야 한다. 훌륭한 파트너쉽을 유지해서 재생산되는 선교가 되어야 할 것이다. 선교는 하나님의 주도하심을 믿어야 한다.

파라과이 필라델피아선교교회도 제1교회를 건축했을 때 그 지역에서 장사를 해서 경제적인 부를 축적한 이들이 감사한 마음으로 설립한 것이다. 이때 멤버들은 집도 없는 형편이었고 정치적으로 독재 체제하에 있을 때 불안한 시절에 이루어진 것이다.

과라니족들은 철저한 가부장적 사회이다. 그러나 상당히 민주화 된 원로회의가 있어 중요한 행사를 많은 토론을 거쳐 거기서 결정을 한다. 이 모임에 관심을 가져야 한다. 찬양시간에 너무 기쁘면 나와 춤을 추는 습관이 있다. 이것을 무시하면 선교는 이루어지지 않는다. 반면에 파라과죠들은 모계중심 사회이다. 현지 선교를 할 때는 모계 쪽에 더 관심을 가져야 한다. 이런 것들은 문헌보다도 삶을 같이하면서 얻은 전통이며 습관이다. 그러므로 여기에 삶이 배어있는 한인 디아스포라 청년들을 훈련시켜 그들로 하여금 선교를 감당하는 것이 가치 면에서 크리라고 본다. 이에 대한 프로젝트가 있어야한다. 단세포적으로 보내기만 하고 수치를 자랑하는 수준에서 끝나면 선교는 항상 제자리를 맴돌 것이다. 시간이 걸리더라도 유능한 2세들을 모국에서 초청하여 대학교육과 신학교육을 마치고 현지에 돌아가 이민신학을 정립하고 선교사가 될수 있도록 훈련을 담당하고 인내로서 기대를 소망하여야 한다. 상당한 장기간의 인내와 물질이 필요하다. 이것을 감내 하여야 할 것이다.
1997년 말부터 어려워진 한국경제는 드디어 국제통화기금(International Monetary Fund)의 통제체제로 들어가면서 발생 된 문제는 주님의 절대 명령인 땅 끝까지 이르러 증인 이 되라는 엄숙한 명령을 감당해야 함에도 불구하고 선교에 큰 제동이 걸리기 시작한 것이다. 1988년 제1차 세계한민족 선교사대회가 미국 시카고 휘튼대학에서 열렸을 때 제2·3세계의 선교는 한 민족이 맡자고 강조한 것이 대회의 큰 특성이었다.

김춘근목사/ 건국대학교