조창한

2000년 08월 26일(토) 00:00

313년 6월 15일 로마의 콘스탄티누스 대제가 모든 종교에 관용을 베푸는 밀라노칙령을 공포한 후 기독교인들은 떳떳하게 집회를 가질 수 있게되었다. 교회를 건축할 준비 없이 맞은 기회여서 기독교인들은 대중집회를 위한 기능적이며 상징적인 건물을 찾아 나설 수밖에 없었다. 그들이 찾는 건물은 많은 사람이 함께 모여 말씀을 들으며 성가를 부를 수 있는 아늑한 공간이었다. 당연히 그들은 당시의 종교건물에서 찾았다. 그러나 신전은 적합하지 않았다. 그래서 콘스탄틴과 교회지도자들은 일반 공공건물에서 찾을 수밖에 없었다. 그렇게 선택된 건물이 바시리카이다.

바시리카는 본래 공중의 다양한 모임을 위해서 계획된 공회당 같은 건물이었다. 그 곳에서는 재판은 물론 상거래까지도 할 수 있었다. 이 바시리카는 양끝에 제단으로 쓰는 반원의 후진이 있는 장방형의 넓은 평면의 건물이다. 그 내부는 가운데 높은 천장을 가진 커다란 홀과 그 양편에는 좀 낮은 천장의 복도 같은 홀이 기둥들로 구획되고, 기둥 위의 고창에서 들어오는 빛으로 밝은 하나의 홀 같은 공간의 건물이다.

이런 건물을 교회로 전환하기는 어렵지 않았다. 우선 가운데 있는 신랑(身廊)이라 이름하는 큰 홀은 회중석으로 하였다. 그것은nave라는 배(船)의 몸통을 뜻하는 어원처럼 넓직하기 때문이었다. 기둥 넘어 양옆의 낮은 천장의 긴 홀은 복도 같아서 측랑(側廊,aisle)이라 한다. 이곳은 보조 공간으로 이용하였다. 반원의 후진(後陣,apse)은 신도들의 시선이 집중될 수 있어서 강단으로 이용했다.

시간이 지나면서 교인들은 바시리카를 개조하였다. 이 개조작업에서 기독교회 건축가들은 두 가지 근본적인 변화를 이룩했다. 우선, 두 후진중 하나를 없애고 그곳에 출입구를 옮겨놓고 나머지 후진에는 강단으로 꾸밈에서였다. 그것은 먼저 내부 공간에서 직사각형의 이중 대칭을 깨고 오직 제단을 향한 장축만 남겨서 그것이 인간의 통로가 되게 한 것이다. 다음으로, 성단소인 강단과 회중석을 한 내부공간 안에 두는 일이었다. 이것은 바로 기독교 교회의 주고받는 기능의 새로운 개념적 표현이었다.

이렇게 하여 공간은 한눈에 파악되고 제단을 향한 투시효과는 열을 이룬 기둥들로 인해 더욱 강조되었다. 또 광창(光窓, clearstory)을 통하여 내려오는 하늘의 빛은 어두운 곳을 밝혀주면서 공간을 변형시켜 비물질화된 영적 공간으로 만들어준다. 이처럼 방향이 잡힌 내부공간은 구원으로 향한 통로를 만들어서 기독교의 주제와 결합된다. 이러한 조처들은 건물내부의 모든 건축적 요소들을 인간의 행로에 맞추어 질서 있게 하였다 이것들은 그들이 건축에서 이룬 하나의 혁명이었다. 이렇게 기독교인들은 이전의 바시리카의 모습은 완전히 사라지게 하고 새로운 모습으로 변하게 다시 말해서 그리스도 안에서 새로운 피조물(고후 5;17)이 되게 하였다. 이런 이유에서 바시리카는 교회건축의 원형이 되었다. 우리는 이것을 바시리카식 교회라 한다.

초기 기독교의 바시리카식 교회건물 중 본래의 모습을 가지고 있는 것은 하나도 없다. 그러나 복원하여 원래의 모습을 그런 대로 되@은 것은 있다. 로마의 성 사비나교회(Santa Sabina,422-432)가 그 중의 하나이다. (그림). 물론 이 교회는 다른 바시리카식 교회처럼 이미 실험된 모든 것들에 더하여 새로 짖는 건축이라 그 스케일도 인간적으로 조절하였다. 교회 내부에는 모자이크나 프레스코로 그린 그리스도의 상(像)도 그렸다.

교회 내부의 네이브는 직선으로서 통로로 해석된다. 이 직선은 제단 즉 중심으로 해석되는 점으로 이끌어진다. 수직선의 기둥들은 제단을 향해 나가고 있는 사람들을 추상화 하고있다. 이 기둥들은 2세기에 지은 부근의 건물에서 가져온 아름다운 코린도식 기둥이다. 이 기둥의 균일하고 율동적인 배치는 이 건물이 지니는 통로적 성격을 더욱 강조한다. 기둥 위의 둥근 아치는 사람들이 손을 맞잡아서 일체감을 표현하는 것처럼 각각의 기둥을 연결시키고 있다. 광창은 균일하지만 율동감있게 놓여있고, 노출된 석가래의 리듬이 더해져 움직임은 네이브의 윗 부분까지 확장되고 있다. 이렇게 이 교회는 제국의 황제의 후원으로 지어졌지만 박해시절의 가정교회의 따뜻함과 카타콤의 소박함도 두루 갖추고 있다.

조 창 한/ 경희대 건축학과 교수