[ 연재 ] 3천교회 농ㆍ어촌 개척교회 부흥 성회 분야별 전도 세미나
박용철목사(구만리교회)
'농촌목회 현장이야기'(미션아카데미， 한경호엮음)에 나오는 대부분의 교회들은 교회와 생명， 지역사회를 두고 고민한 목회자의 목회이야기이다. 교회와 지역사회가 소통하는 목회를 하지 않으면 농어촌교회 존립 자체를 기대할 수 없다. 농어촌교회는 지역마을과 끈끈하게 결합되어 소통해야 함에도 불구하고， 대부분의 교회는 성속의 관점에서 지역과 분리하려 했고， 자신의 방식으로 지역과 일방적으로 소통하려는 오류를 범해왔다. 이런 오류를 언제부터인가 조금씩 허무려는 시도들이 있었고 이제는 모두가 교회와 지역사회가 소통을 하는 것이 농어촌교회의 생명력을 회복하고 하나님의 나라를 확장할 수 있다는데 공감하는 분위기이다. 3백만 전도운동이 계기가 되어 농어촌교회에 새로운 변화가 있기를 기대하고 특별히 지역사회를 섬기는 목회를 통해 목회가 교회 영역， 성도의 영역에서 벗어나 하나님이 창조한 모든 생명의 영역으로 확대되기를 기대하면서， 3백만이 아닌 하나님이 창조하신 모든 생명이 새생명을 회복하는 농어촌목회운동이 시작되었으면 한다.
농어촌교회의 자립과 성장을 제한하는 요소가 있다면 경제 문제， 노령화 인구 문제이다. 농촌경제의 몰락과 노령화는 필연적 관계에 있다. 첫째， 농업， 농촌경시로 귀결된 국가정책이 경제적 불평등 구조를 고착화시키므로 이농을 초래하고 농업의 기반이 허물어졌다. 이런 폐해는 농촌인구의 자연감소를 지속 가능하게 만들고 따라서 교회의 자립과 성장의 한계 요인이 된다. 소농중심이 아닌 대농중심의 정부정책이 지속되는한 교회의 자립과 성장은 기대하기 힘들다. 둘째， 젊은 일꾼이 없다. 함께 일할 만한 사람이 없다. 자립과 성장을 꿈꾸는 목회자에게 젊은 사람이 없다는 것은 목회의 고독이 된다. 50대 이상이 70% 이상인 노령화된 리단위 교회는 자립과 성장을 기대할 수 없다. 획기적인 정책변화가 없다면 농어촌교회는 현상유지만을 위해 발버둥 칠 수밖에 없다. 이런 한계를 안고서도 농어촌교회의 자립과 성장을 위해 헌신해 온 목회자들과 교회들을 눈여겨 볼 필요가 있다. 비록 많은 수의 교회는 아니지만 주변에 관심 가지고 보면 자립과 성장을 이룬 농어촌교회들을 찾아볼 수 있다. 이들 교회를 전부 열거할 수 없지만 본인이 파악하고 있는 범위에서 이들의 공통점을 몇 가지 언급해보려 한다.
하나님을 사랑하고 농어민을 사랑하고 농어촌을 사랑하는 열정이 있다. 이 열정은 점차 하나님이 창조한 전 피조세계로 확장된다. 이들은 자립이나， 성장을 목표로 삼지 않는다. 어떻게 하면 하나님 사랑을 농촌교회， 농촌현실에서 실천할 수 있을까에 초점한다.
이들의 생명사랑은 토지 사랑， 농작물 사랑， 소비자 사랑을 넘어 하나님 창조한 모든 생명이 하나님 안에서 한 생명인 것을 알고 온 생명을 살리려는 생각을 가지고 목회하는 특징이 있다.
우선， 목회현장을 사랑하므로 임지를 이동하지 않는 끈기가 있다. 이들은 처음 목회지를 20년 이상 지키거나 장기간 지속하고 있다. 고난 받는 민중의 현장이 진정한 목회현장이라 여기며 십자가 정신， 예수 정신을 계승하려는 의지와 믿음이 확고하다.그들의 목회는 항상 하나님의 일을 이루어 가는 과정에 있는 것이므로 임지를 옮길만한 이유가 없다. 소명의식이 확고하다. 또한 교회와 지역사회를 하나님이 동일하게 사랑한다는 의식을 지녔다. 성과 속이라는 이분법적 사고를 버리고 하나님이 사랑하고 구원하기 원하는 세상의 관점에서 생명 살리는 일에 관심한다. 이들 목회자는 교회가 겸손한 섬김으로 지역사회와 소통하고 하나님이 사랑하는 지역사회를 섬김으로 영혼을 추수하게 되리라 확신한다.
농어촌교회와 지역사회가 소통하기 위해 관심 가졌던 그들의 공통된 특징은 첫째， 생명농업이다. 생명농업은 먹거리가 생명의 가장 기본인데 그 먹거리가 잘못되면 결국 소비자인 인간의 생명에 지장을 초래한다. 이들 목회자는 이런 악순환의 고리를 차단하여 하나님 창조 본래의 모습으로 회복하자는 생명회복운동을 전개했다. 둘째， 농어촌복지사업이다. 농어촌복지는 곧 노인복지이다. 이들 목회자는 노인들의 삶의 문제를 효율적으로 해결하기 위해 수익사업을 하여 그 이익으로 복지에 투입한다. 그렇지 않은 경우는 관과 연계하여 노인복지 시설을 운영한다.
노인들이 대부분인 미자립교회는 교인교육， 새벽기도회， 수요기도회， 금요구역예배 등의 모임이 어려워 정상적인 목회활동이 이루어진다고 볼 수 없다. 교인부족， 교인노령화， 재정빈곤은 정상적인 목회방식으로 성장하기 힘든 구조다. 그럼에도 불구하고 교회 중심의 목회활동을 소홀히 해서는 안 된다. 이것을 전제로 지역소통프로그램이 진행되어야 한다. 마을전체의 목회자가 되려는 목회자의 생각이 중요하다. 마을에서 신뢰성을 잃은 교회는 신뢰성 회복을 위해 먼저 노력해야 한다. 목회자가 마을의 애경사를 비롯해 대동계， 주민체육대회 등의 행사에 참여해야 한다. 목회자는 이장을 비롯해 대동계장， 노인회장， 청년회장， 부녀회장과 유대관계를 친밀히 가져야 한다. 그리고 교인을 심방하듯 주민들과 접촉하는 기회를 자주 가져 기도， 위로， 권면， 이야기 듣기를 통해 소통을 하도록 해야 한다.
목회자가 농민이 될 필요성이 있다. 마을 규모가 작은 미자립교회는 마을 주민들과 소통하기 위해 목회자 자신이 농사에 관심을 갖는 것이 필요하다. 목회자가 농지를 경작하는 것은 목회자 가정의 재정자립에 도움이 되고， 농민으로서의 삶을 살게 되므로 농민으로서의 생존방식을 터득하게 된다. 이것은 일반농민과 삶의 공감대를 가지고 소통하는 것이므로 매우 유익하다. 하지만 이런 실천은 농촌목회자로서 현재의 자리에서 목회를 지속적으로 한다는 전제하에 가능하다. 그러나 농사일이 익숙하지 못한 목회자에게는 결코 쉬운 일이 아니고 심지어 교회 구성원들이 목회자의 농사참여를 제약하기도 한다.
농산물직거래에 교회가 관심 가져야 한다. 농산물직거래는 땅을 살리고， 농작물을 살리고， 생산자를 살리고， 소비자를 살리는 생명 살림의 목적을 분명히 담으려 해야 한다. 직거래를 물건을 팔고， 수입 확보를 위한 통로 정도로 접근하면 실패 가능성이 높다. 목회자와 교인이 동일한 목적의식을 가지고 임하는 것이 중요하다. 그러기 위해 목회자는 정보를 수집하고 정당한 논리를 구비하여 교인들에게 방향을 제시하는 리더십이 필요하다. 직거래가 교회 주도로 지역과 결합할 때 생명살림의 소통이 원활해진다. 하지만 생산자와 소비자의 끈끈한 신뢰관계가 형성되지 않으면 직거래가 지속되기 어려운 측면이 있다.
노인복지에 관한 프로그램이 필요하다. 노인요양사 교육을 받은 교인이 있다면， 교회가 속한 마을을 중심으로 활동하도록 적극 활용하고， 능력이 된다면 재가복지시설을 운영하는 방안도 고려해 볼만하다. 목회자가 사회복지사 자격증을 가지고 있다면 노인요양시설을 운영하는 것도 생각해 봄직하다. 이 사업은 관의 협조가 필요하므로 단기간에 할 수 있는 일이 아니다. 지역사회와 교회 또는 목회자가 충분히 신뢰를 바탕으로 소통할 때 가능하므로 장기적인 준비와 노력이 있어야 한다.
노인학교 운영을 교회와 지역에 맞게 운영할 필요가 있다. 매주 1회 지속적으로 지역민을 만날 수 있고， 노인학교 프로그램에 지역의 기관과 기관장들 그리고 다양한 능력을 가진 지역 사람들과 협력할 수 있으므로 지역소통을 위한 적합한 프로그램이라 할 수 있다. 재정문제， 장소문제， 봉사자 확보문제가 걸림돌이긴 하지만 실정에 맞게 운영해 나가면 될 것이다. 총회 차원에서 정책화 시켜 추진한다면 매우 유용한 프로그램이 되리라 판단된다. 면단위 지역에서 많이 하는 방과후학교， 어린이집 운영과 노인들을 위한 체육， 문화시설 제공을 통한 소통도 생각해볼 수 있겠다. 관광지 인근의 교회 가운데 식당이 많이 있다면 식당과 상의해서 남는 음식물을 지역노인이나 열악한 가정에 전달하는 푸드뱅크 프로그램도 좋을 듯하다.
교회가 수익사업으로 지역 특화작물의 가공 생산이 가능하다면 브랜드화시켜 생산자와 소비자에게 유익이 되게 하고 수익금은 지역사회복지를 위한 일에 사용하는 방식을 생각해 볼 수 있다. 자본이 투입되는 일이라 쉽게 도전하기 힘들지만 탄력이 붙으면 교회， 지역생산자， 도시소비자， 이윤의 추구로 지역사회 섬김의 순환이 이루어지므로 총체적 소통을 이룰 수 있는 프로그램이 될 수 있다.
개별교회가 힘들다면 소통 가능한 지역목회자들과 함께 도전해 볼 수도 있겠다.
지역소통 프로그램을 운영하면서도 기독교 신앙을 갖게 하는 신자화의 노력을 위한 목회적 프로그램이 뒤따르지 않을 경우 사회사업으로 그칠 가능성이 크다. 억지로 신자로 만드는 것이 아니라 프로그램을 통해서 기독교 신앙에 자연스럽게 융화되게 해야 한다. 지역사회와 소통하는 것을 재정이 없다는 이유로 무관심하기 보다는 사람을 만나는 것부터가 소통의 시작이라는 것을 염두하여 지역민에게 다가가는 노력부터 적극적으로 할 필요가 있다. 지역소통 프로그램은 교인들이 이해가 되지 않거나， 수용하기 힘들거나， 재정이 많이 소요된다는 이유로 부정적일 수 있다. 그리고 일꾼도 없고 재정도 빈약한데 불가능하다고 말할 수 있다. 거기다가 투자한 만큼 결과가 나오겠느냐고 계산적으로 말할 수 있다. 교인들을 이해시키고 동참하게 만드는 기도의 시간， 설득의 시간， 교육의 시간이 필요하다. 농어촌목회를 장기적으로 하려는 목회자라면 부부가 사회복지학은 기본으로 할 필요가 있다. 농사에 관심 있는 목회자라면 화학농법은 지양하고 유기농이나 자연농에 대한 지식을 습득하여 텃밭 정도라도 가꾸는 것이 좋다.
꾸준히 농촌선교와 관계된 다양한 정보를 얻고자 노력하고 관심 있는 분야에 있는 목회자들과 연대하는 것이 필요하다.
현실은 교회가 지역사회와 적극적으로 소통해야 하는 상황이다. 예수님께서 이 세상을 섬김으로 소통하고자 오신 것처럼 교회는 하나님과 세상이 소통하기 위해 세상을 섬길 수 있어야 한다. 생명을 살리기 위해 주님의 생명을 온전히 십자가에서 제물로 드렸다. 교회가 세상을 섬겨 세상을 구원하는 일 역시 교회의 헌신을 요구한다. 주님께서 우리에게 생명 살리라는 사명을 명령하셨으니 지역사회를 온전히 살리는 일에 교회가 제물이 될 각오로 지역사회를 섬겨야 마땅하다. 농어촌교회와 지역사회가 소통하는 목회로 하나님이 창조하신 모든 생명을 구원하는 3백만 성도운동이 우리 목회 현장에서 전개되기를 기대한다.