[ 기고 ] <에큐메니칼 칼럼>
10여 년 전 웃지 못 할 경험을 한 적이 있다. 아내에게 40만 원의 용돈을 받아 두 주간 아프리카 오지로 출장을 갔다. 오지이다 보니 돈쓸 일도 없어 절반을 남겨 김포공항에 도착했다 그런데 모든 환전대에 불이 꺼져있고 은행 직원들이 짐 찾는 곳까지 나와 외화를 사려고 난리였다. 20만 원 상당의 외화를 바꾸고 나니까 다시 50만 원이 되었다. 오병이어(?)의 기쁨도 잠시， 아주 긴 경제적 고통의 시간이 이웃들에게 찾아왔다.
3월 위기론으로 외환시장의 환율이 다시 폭등하고 있다. 여유 있는 교포들이 "한국으로 송금하는 것이 애국입니까"라고 물어 온다. 분명 지금 송금해 두면 꽤 많은 시세차익을 볼 수 있는데 왠지 조국의 어려움을 이용하는 것 같아 망설여진다고 한다. 다른 한편에서는 선교사님들의 힘겨운 모습이 역력히 눈에 띈다.
도대체 '경제'가 무엇이길래 우리에게 성장도 가져왔다가 고통의 시간도 안겨주고 있는가? 한자로 경제란 말은 '경세제민(經世濟民)'에서 유래하였다. 즉 '세상을 잘 경영해서 백성을 고통에서 구제한다'는 뜻이다. 서양에서는 경제라는 말은 신학에서 유래하였다. 신학용어 중에 '하나님의 경륜(Economy of God)'이라는 말이 있다. 'economy'란 말은 '하나님이 내주하시는 생명 세계'라는 뜻을 지닌 'oikos'라는 말과 '법'을 뜻하는 'nomos'란 단어의 합성어이다. 이를 풀어보면， 'economy'는 '생명을 살리는 하나님의 법칙'이란 원래적 의미를 가지고 있다.
이 '생명의 법'이 언젠가부터 약육강식의 정글의 법칙의 지배 하에 놓이게 되었다. 그래서 서로를 살리고 돌보는 상부상조의 경제는 설 자리를 잃어버리고 오로지 도박판의 타짜들이 판을 치는 숫자놀음이 되고 말았다. 얼굴 없는 국제금융시장에서 경제윤리와 법칙은 애초에 거추장스러웠고， 생명이니 이웃이니 하는 말들은 영화 '워낭소리'의 소걸음처럼 답답한 소리였다. 그들은 '탐욕'을 '성장'이란 말로 둘러댔고 시장이 성제하는 데 장애가 되는 모든 규제와 윤리를 제거하면 경제는 무한대로 성장할 수 있고 마침내 온 인류를 구원할 수 있다는 새로운 복음을 전파했다.
세계교회협의회는 아시아 경제위기가 한창이던 1998년 하라레 총회에서 신자유주의 경제세계화에 대응하는 '인간과 지구 중심의 대안적 세계화 (AGAPE)'를 주창하였다. IMF와 세계은행 그리고 다국적 은행과 금융회사들을 향해 이대로 가다간 세계경제가 곧 몰락할 것이라고 경고하였다. 한편 각국 정부들을 향해서는 국제금융투기자본을 규제할 것을 촉구하였다.
어느날 세계은행의 관계자가 세계교회협의회 경제정의 담당 총무에게 도대체 어떻게 지금의 경제위기를 예측했냐고 물어왔다. 담당자인 경제학자 로카테 무샤나 박사의 대답이 우리에게 큰 경종을 울린다. "우리의 구원은 자신의 생명을 온 인류를 살리기 위해 십자가에 바친 그리스도의 사랑에 있습니다. 인간의 탐욕은 그 어떤 방법으로 합리화 하여도 인류를 살릴 수 없으며 오히려 죄와 사망의 근원이 됩니다. 인간이 스스로를 구원할 수 있다고 믿는 것은 하나님에 대한 불신앙이며 도전입니다."
혹자는 세계교회협의회가 예전처럼 큰 기여를 하지 못하고 있다고 비판한다. 그러나 상대적으로 축소된 인력과 예산이지만 아직도 최선을 다해 인류사회를 향해 하나님의 주시는 메시지를 담대하게 선포하고 있다. 인간이 쌓고 있는 온갖 바벨의 탑들에 대항하며 예수 그리스도의 복음을 국제사회에서 세계기독교를 대표하여 증언하고 있다.
"너희 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라. 너희는 와서 사먹되 돈 없이， 값없이 와서 포도주와 젖을 사라." 공짜가 없는 세상에， 돈 없이는 그 어디에서도 인간대접을 받지 못하는 세상에， 하나님은 빈주머니로 와서 마음껏 '값없는 은총'을 먹고 마시라고 우리들을 그분의 품으로 초대하고 있다. 세상에서 참된 가치는 결코 돈으로 따질 수 없다.
금 주 섭
목사ㆍ세계교회협의회
선교와 전도위원회 총무