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2009년 03월 12일(목) 10:17

세계 각국에 수많은 선교사들을 파송하며 하나님 나라의 확장에 진력하고 있는 한국교회. 하지만 사역 과정에서 수정되고 보완되어야 할 문제점들은 끊임없이 제기되고 있다. 개교회와 교단 교파를 벗어나 오로지 복음을 위해 나아가야할 선교의 방향은 어디일까? 지난 1월 19~21일 명성교회(김삼환목사 시무)는 '동반자 선교를 통한 21세기 선교방향 모색'을 주제로 제2회 명성선교포럼을 주최해 한국을 비롯해 세계교회가 수행하고 있는 선교방향에 대해 점검하고 향후 지향해야 할 선교방향을 새로이 진단하는 자리를 가졌다. 본보는 이 자리에서 발표된 발제내용을 4회에 걸쳐 요약ㆍ게재한다.

 

▲ 서 정 운목사ㆍ장로회신학대 전 총장

무수한 인력과 엄청난 선교자원을 투자해 진행되고 있는 선교 운동이 가지고 있는 중요한 약점은 선교를 함께 하지 못하는 것이다. 중복과 경쟁과 낭비와 갈등이 있고 그것들이 선교를 저해하고 선교에 거부감을 갖게 했다. 선교는 하나님과 함께, 선교하는 이들과 그 곳에 있는 이들이 함께 해야 하다. 1947년 위트비에서 '복종하는 동반자'(Partnership in Obedience)를 거론하고, 1974년 로잔대회에서도 세계교회의 합력하는 선교를 주장했으나 선교운동은 그 이후에도 그런 모습으로 전개되지 못하였다.

선교를 함께 해야 하는 이유는 첫째, 중복과 경쟁을 지양해야 하기 때문이다. 선교활동이 의식적, 또는 무의식적으로 중복하는 경우가 많고 중복은 경쟁과 불화를 초래했다. 특히 반응이 좋은 곳에 집중적으로 선교를 하는 선교전략(?) 때문에 특정한 지역에 선교사를 편중하는 경우가 많고 현재 세계도처에서 과도한 중복과 경쟁이 진행되고 있다. 둘째， 사역의 다양성 때문이다. 선교사역이 매우 다양해 지고 있기 때문에 서로 나누고 힘을 합하는 선교가 요청되고 있다. 셋째， 재정적 부담이 증가하고 있기 때문이다. 선교사역은 막대한 비용이 필요하게 되었다. 막중한 선교비 부담을 경감시키고 절약하기 위해 선교의 협력이 불가피한 것이다.

넷째, 세계교회의 교세가 변하고 있기 때문이다. 오랫동안 서구 교회가 거의 전담했던 선교가 이제는 세계교회의 사역이 되고 있다. 이미 1960년대 부터 '국제 선교의 시대'는 가고 '세계선교시대'가 됐다. 선교는 모든 나라의 교회로부터 모든 나라의 교회로 오고가는 사역으로 발전하고 있기 때문데 모든 교회가 함께 해야하는 선교의 시대가 되었다. 다섯째， 복음이 하나이기 때문이다. 우리는 같은 예수 그리스도의 복음을 전파하고 같은 하나님의 나라를 구현하는 사명을 수행하는 것이다. 여섯째， 교회의 사명이 같기 때문이다. 교회는 하나님의 선교의 기구인 것이다. 온 세계에 흩어져 있는 교회는 선교하는 공동체들이다. 마지막으로， 함께하는 선교가 하나님의 방식이기 때문이다. 성부ㆍ성자ㆍ성령이신 하나님께서 삼위일체로 동역하시고， 사람들을 부르시고 선교의 사명을 위임하여 사람들과 동역하시는 것이다.

하나님께서 선교의 주체이시며 선교의 기본 모델을 제시하신다. 쉥크(W. Shenk)의 말대로 모든 시대와 문명을 초월해서 선교는 하나님의 나라를 그 목표와 내용으로 하고 그 방식을 성육신적으로 하는 것이다. 역사의 주관자이신 하나님 아버지와 우리의 구주이며 주이신 예수 그리스도의 복음을 그 분과 같은 방식으로 하되 성령의 은혜와 은사와 열매와 능력을 힘입어 하는 것이다. 하나님의 선교에 부름받아 그의 선교에 함께 헌신하는 선교가 바른 선교이다. 따라서 바람직한 선교는 총회와 교파， 세계교회가 협력을 통해 진행되어야 하며， 교회와 선교회， 또한 선교회들이 동역해야 하는 것이다.

처음부터 지금까지, 현지 교회나 교인들이 동역자들이라는 생각이 거의 없었다. 우리가 지도자고 선생이고 주도해야 하는 것으로 생각했다.

중국 선교사였다가 트리니티신학교에서 가르쳤던 케인(H.Kane)은 서양 선교사들이 범한 과오를 △우월감 △타종교에 대한 무지와 무시 △기독교와 서양문화의 동일시 △기독교의 토착화 실패 △교파주의 △친권주의(Paternalism) △선교비 낭비 △식민지 확장 및 통치와의 연루라고 지적했다. 알렌 팁펫(Allen Tippett)은 서양 선교사들이 배척받은 이유로 △언어ㆍ생활양식 및 자기나라에 대한 무의식적 충성으로 현지인들에게 외인으로 느끼게 한 것 △친권주의 △문화와 경제의 식민지화 △불필요한 문화적 감성 △토착화 실패 △기독교를 백인과 서구문화와 동일시한 것 등이라 하였다. 데이빗 보쉬(David Bosch)는 선교사들이 초기에 실패하는 이유로 현지인들에게 갖는 우월감 때문이라고 진단했다.

선교는 가능한대로 속히 현지교회가 자생력을 가지고 주도적인 역할을 할 수 있도록 협조해야 한다. 그것이 함께하는 선교다. 롤랜드 앨런(Rolland Allen)은 "성경ㆍ성례전ㆍ사도적 사명이 확실한 회중이 되면 선교사는 자신의 일을 다한 것이다. 새로 생긴 교회는 성장해가면서 복음을 자신의 문화속에서 어떻게 구체적으로 현장화 할 것인가를 자유롭게 배워 나가야한다"고 했는데 옳은 견해다. 함께 일하는 사람이라는 말인 파트너는 공동상속권을 가진 사람을 뜻한다. 로마서 8:17에 '하나님 상속자'라고 했는데 하나님 나라의 소유와 신분과 권위가 같은 자들이라는 의미다. 동서남북 교회가 함께 하나님의 나라를 상속하는 자들이기 때문데 함께 이땅에서 복음전파와 하나님 나라구현에 진력함이 마땅한 것이다.

동일한 상속자들인 우리와 그들이 진정한 동역을 위해서는 폴 틸리히(Paul Tillich)의 의견처럼 들음과 나눔과 용서가 수반되어야 한다. 그렇지 않으면 지배와 억압이 생긴다. 우리는 그들의 형편과 이야기를 들어야하고 그들도 우리의 이야기를 듣도록 해야한다.

우리와 그들의 것들을 서로 나누고 피차 실수와 과오를 용서해 나가야 한다. 이 들음과 나눔과 용서가 사랑인 것이다.

선교는 사랑의 섬김으로 추진하는 것인데， 그 모델이 빌 2:5-11에 나오는 예수 선교방식이다. 1966년 베르린 선교대회 때 존 스토트(John Stott)가 초두에 내건 '그리스도와 같은 방식의 선교'의 핵심도 사랑으로 섬기고 함께 하는 선교를 말한 것이다. 현지의 교회와 사람들과 함께하는 선교가 원숙하고 원만한 선교인데， 이같은 여유는 사랑이 없이는 갖기 어렵다.