[ 특집 ] 3월 특집 성숙한 3백만 성도운동을 바란다
박한수목사/소망아카데미 디렉터, 풀러神 교회성장신학， Ph.D.
I. 시기 적절한 복음전도 운동
한국교회의 성장은 세계 선교사와 회의들에 필수적으로 소개되는 중요한 성장모델이 되어 왔다. 1900년대 초기의 폭발적 성장은 말할 것도 없고 1960년대부터 1990년대까지 13배가 넘는 수적 성장을 가져온 것이다. 와그너(C. Peter Wagner)는 이 경이로운 성장을 찬사하며 머지 않아 교인수가 50%에 육박할 것이라는 예견을 내 놓기도 했다. 그러나 1995년부터 급속한 성장은 멈추었으며 교회는 지난 10여 년간 사실상 정체 현상을 겪고 있다. 통계 수치의 정확성과 형평성의 논란이 여전히 있음에도 불구하고 이 논란 속에 내포된 중요한 선교학적 의미를 발견할 수 있다.
교회성장학에서 '수'는 최소한의 바로미터 기능을 한다. 수적인 성장만이 교회의 건강성을 가늠하는 척도는 아니라는 점이다. 하지만 수적 감소나 정체는 선교적 환경의 변화와 성장의 방향을 점검케 하는 자성의 기회를 갖게끔 해 준다. 이 즈음에 '3백만 성도 운동'은 시기 적절한 선교적 반성과 대응이라 할 수 있다. 이 운동이 지닌 교회성장학적 의미와 방향성을 세 가지 측면에서 살펴보면 도움이 될 것 같다.
II. 사회 중심에서 주변으로
한국교회 초기 복음에 대한 수용력이 높았던 이유는 근대화라는 시대적 상황과 선교사와 성도들의 열정을 사용하신 하나님의 선교적 역사에 기인한다. 그 결과로 1909년 10만 명이 넘는 성장을 가져왔으며 교회는 근대적 시설과 제도의 선구자로 인식 되었다. 계몽자적인 사회의 한 중심 세력을 이룬 것이다. 이 선교적 토양은 1980년대 후반부터 유입된 포스트모던 생활양식과 함께 급격히 바뀌었고 기독교의 사회적 위치는 중심에서 주변으로 밀려 나기 시작했다. 이 현상을 교회의 '홈랜드(homeland) 상실'이라고 한다. 교회의 권위가 약화되었을 뿐만 아니라 사회전반에 미치는 영향력이 상실되었다.
이 문제에 대한 심각성 문제가 대두되고 있지만， 이 '중심에서 주변으로'의 격상 변화는 오히려 교회 본연의 모습과 역할을 회복할 수 있는 새로운 선교적 환경으로 평가되어야 한다. 왜냐하면 한국 초기교회나 초대교회의 성도들은 마치 이방인과 같이 대(對)사회적 영향력이 없었고， 사회는 복음을 전해야 할 최대의 선교지역이었기 때문이다. 현재 우리 사회는 이 정황과 비슷하며 여기에 복잡하고 다원화된 구조가 더해진 이른바 포스트모던 사회라는 시대적 특수성을 띠고 있다. 절대 진리와 가치관이 무너진 다원화 사회에서는 어느 한 중심 세력으로서의 교권이나 우월의식으로는 세상과 교통할 수 없다. 즉 세력을 과시하는 집단적 움직임을 통해서는 복음전도에 오히려 부정적인 영향을 끼칠 수 있다는 점이다. 따라서 교회의 위치와 태도는 '중심적 고(高) 자세'가 아닌 초대교회처럼 '주변적 낮음의 자세'로 회귀함으로써 사명을 감당해야 한다. '주변으로'서의 신분 재확인은 시대와 사회를 초월한 교회 본질을 찾아 가는 선교적 노력임이 틀림 없을 것이다.
III. 수(數) 위주 마케팅에서 전인적(全人的) 성장 중심으로
수에 관심을 갖는 것은 성경적이며 통계는 교회 성장사에 기록되는 중요한 부분이다. 또 수는 교회성장학의 중요한 요소이기도 하다. 수는 전도의 효율성을 쉽게 측정할 수 있는 가시적 산물이기 때문이다. 그렇기에 교회를 평가하거나 묻는 질문 속에 수는 필수가 되어 버렸다. 맥가브란 (Donald A. McGavran) 또한 수의 중요성을 '은혜 안에서 성장할 수 있으려면 먼저 수적으로 성장해야만 한다'고 언급하면서 교회의 충성을 수적성장으로 보았다. 지난 반 세기 동안 개신교회들은 운동들을 끊임 없이 추진해 왔으며， 우리 총회에서는 지난 30여 년 동안 '5천 교회 1백50만 운동'， '6천 교회 2백만 운동'， '1만 교회 4백만 운동'을 펼쳐왔다. 이번 총회의 '3백만 성도운동'은 예수 그리스도의 지상명령에 대한 일련의 응답적 실천으로서 의미를 지니고 있다고 본다.
그러나 간과해서는 안될 수에 대한 숙고 사항이 있다. 수 위주의 마케팅적 접근 방식이다. 한국 내 종교운동이 수적 성장에만 치중한 나머지 전인적 성장을 소홀히 하고 있다는 점이다. 2006년 통계를 보면 종교기관이 제출한 종교인 수가 한국 국민수의 두 배가 넘는 과도한 중복현상이 빚어진 것이다. 우리도 예외는 아닐 것이다.
목표 달성에 대한 지나침(oriented)은 마케팅적 방법을 촉진시켜 교회의 거룩성과 복음의 순수성을 약화시킬 수 있는 누를 범할 수 있기에 이 치우침에 대한 회개와 주의가 선행되어야 한다. 복음전도는 목표 달성에만 집중하는 것이 아니라 본질적인 목적을 반드시 수반해야 하는 것이다. 맥가브란과 글라서(Arthur F. Glasser)는 사람들로 하여금 그리스도를 주로 받아들이게 함과 동시에 '예수 그리스도의 소유인 교회의 책임적인 구성원들이 되게 하며 성령의 인도하심에 따른 전도와 정의의 실천에 함께 사역'하는 것까지를 복음전도의 목적， 즉 전인적 성장이라고 강조하고 있다.
사실 교회성장학에서 양과 질은 동전의 양면과도 같은 미묘한 문제이다. 어느 한 면만을 복음전도로 해석하거나 한 부분만 강조하기 난해한 점은 예수님의 지상명령 속에 담긴 '제자화'와 '가르쳐 지키게 하라'는 '완전화'의 내용 때문이다 (마 28:19-20). 논리적으로 이 단계를 구분하는 것은 가능하나 실제에 있어서 이 둘은 분리할 수 없는 복음전도의 통합성으로 이해되어야 한다. 바라기는 이벤트적 방법을 통한 수치 달성을 넘어선 지상명령의 온전한 목적까지 함께 담아가는 운동이 되기를 기대한다.
IV. 수 열망에서 부흥 갈망으로
교회성장학은 사회과학적 방법론을 통해 효과적인 성장전략을 개발하는 학문이다. 물론 방법론을 성경적으로 점검하고 타당성을 가리는 작업도 함께 진행된다. 그런데 간혹 방법론을 과도하게 의지하거나 오용하는 문제가 발생하는데 이것은 주로 성장이라는 단어에 대한 모호한 이해에서 비롯된다. 간단히 말해 성장은 사람이 계획하는 인간 주도적 성향을 가지고 있다. 마스터플랜을 세우고 청사진 그대로 이루어지는 공식 같은 것으로 많은 경우에 수에 국한되어 있다. 이것은 종종 부흥과 혼돈된다.
부흥(the revival)은 하나님이 일으키시고 이루어가시는 하나님 주도적 사건으로 영적 성장인 반면， 성장은 목표 지향적 성향을 가지고 있다. 그렇다고 모든 수적 성장이 부흥이 아니라는 것은 아니다. 부흥은 수적 성장도 함께 가져온다. 중요한 점은 하나님이 주시는 성장， 즉 부흥을 교회가 '갈망(yearning)'해야 한다는 것이다. 따라서 수적 성장을 열망하는 교회가 무엇을 해야 하며， 무엇을 갈망하고 나아가야 하는지는 자명하다. 내적이고 영적인 부흥을 먼저 갈망해야 한다. 수적 열망에서 하나님이 주시는 부흥 갈망으로， 곧 교회의 참모습을 회복하는 것에 우선성을 두어야 한다는 것이다. 쉔크(Wilbert R. Shenk)의 말처럼 교회의 진정한 부흥은 시대의 모든 문화적 숭배로부터 떠나 하나님께로 돌아와 세상을 구원하시는 하나님의 거룩한 교회로 세워지는 영적 갱신이다. 세상적 방법을 의지하지 않는 것이요 그 문화에 종속되지 않는 것이며， 성경 중심인 말씀과 기도를 통해 오직 하나님께만 그 부흥을 바라는 것이다. 이 갈망의 은혜가 교회와 전도 운동 안에 있기를 바란다.